10 baskijskih legendi punih antičkih mitologija
Mitovi i legende naroda objašnjavaju u velikoj mjeri kako su njihovi prvi stanovnici tumačili i pokušali dati simbolično objašnjenje pojava i trenutaka koje su morali živjeti, a za koje vrijeme nije bilo poznato zašto su se dogodili.
Već samo unutar Iberijskog poluotoka nalazimo niz tradicija, mitova i drugih pokušaja objašnjavanja svijeta od kultura kao što su Rimljani, Visigoti, arapski ili kršćani, pa čak i ranije, kao što su iberijski, keltski ili baskijski , I jedno od područja koja ima veću raznolikost mitova i legendi je Baskija. Zato je tijekom cijelog ovog članka idemo preko malog uzorka baskih legendi , svi oni od velikog kulturnog interesa.
- Srodni članak: "10 irskih legendi punih mitologije i folklora"
10 mitova i baskijskih legendi
Dalje ćemo vidjeti desetak baskih mitova i legendi, u kojima možemo pronaći relevantnih elemenata tradicionalnog folklora spomenutih zemalja .
Obično se odnose na prirodne elemente usredotočene na planinu, šumu i stvorenja koja ih nastanjuju, zajedno s likovima i mitološkim bićima koja su nastala u antici, tipična za baskansku kulturu (stanovnici teritorija koji čine Baskovsku zemlju u vremenima iako je i kod keltskih utjecaja i prilagodbi posjedovao promjenu vjerskih uvjerenja (kao npr. dolazak i usvajanje kršćanstva poput većinske religije).
1. Boginja Mari, u Txindoki
Vjerska uvjerenja Baskija i baskijskog stanovništva do dolaska kršćanstva uključivala su uvjerenje u različita božanstva, jedan od najvažnijih je boginja Mari , Ovo božanstvo bilo je ženski entitet koji je imao moć nad olujama i prirodi (do točke da je ponekad bila zbunjena s majkom božicom Zemlje, Amalur) i koja je bila okrutna u lice ili ponosa. S je rekao da je imao svoj glavni dom u špiljama Mount Ambota, iako je imao i kreće se između različitih planina.
Legenda kaže da je nakon nekoliko godina bez prolaska kroz planinu Txindoki, božanstvo Mari se vratio posjetiti svoj dom na tom uzvisini. Dolazak božanstva nije bio nepoznat: leteći konj u plamenu je prevezao, a njezin dolazak bio popraćen kišama sve dok božanstvo ne dođe u svoje sobe.
Jednog je dana pastirica dovela majstora stada na odsutnost planine, tako da bi ih popodne skupili i vratili kući. Ali kad im je rekao, shvatio je da ga nedostaje, bojeći se da se popeo na vrh. Unatoč strahu da će ga božanstvo kazniti, pastir je počela uspon u potrazi za životinjom koju je našla na ulazu u pećinu pokraj vrha.
No, mlada je žena također našla u njoj božanstvo. Božica se vrti i nastavila tražiti župnika za suradnju u njezinu zadatku. Zauzvrat je obećao da će joj nagraditi i da će jednoga dana imati svoje stado. Pastor je prihvatio i proveo iduće sedam godina učenja ne samo da okreće, već i kao što je jezik životinja, kao i pomaganje božici. Nakon navedenog vremena, božanstvo mu je davalo ogroman komad ugljena prije no što je nestao , Po napuštanju špilje, pastir je shvatio da je ugljen postao zlato, s kojim je mogla kupiti vlastitu kuću i stado.
- Možda ste zainteresirani: "10 najboljih španjolskih legendi (drevne i aktualne)"
2. Legenda o Bašajau i pšenici
U baskijskoj mitologiji nalazi se veliko, dlakavo i moćno biće, s humanoidnim stopalom i nogom noge, a koji se često naziva baskijski jeti: basajaun. Ovo biće, velike snage i domišljatosti, smatra se zaštitnikom prirode i stoke , a zvijezde u brojnim legendama (ponekad s obzirom na jedno stvorenje, au drugima koji se odnose na dva ili više članova iste genijalne vrste). Jedan od njih, u kojem se raspravlja o podrijetlu poljoprivrede, je kako slijedi.
U vrijeme prije nego što je čovječanstvo poznavalo poljoprivredu ili stoku i gdje su počeli naseljavati prve populacije u regiji, na gorju Gorbea nastalo je jedno od prvih baskijskih ljudskih naselja. Na vrhu ove planine također je živio i Bašajun, koji dominira poljoprivredom i stočarstvom te je živio udobno. Iako su ljudi prolazili kroz veliku glad, Basajaun je odbio podijeliti svoja znanja s ljudima .
Ali jedan dan je mladi Otxando odlučio učiniti nešto kako bi to promijenio. Otxando se približio teritoriju Bašajuna, koji su žetve pšenice u njihovim poljima i skupljali ih u trupovima. Tamo ih je izazvao da skoče preko krakova, pokazujući snage da skoče više od golemih bića. Ovi su, iznenađeni, prihvatili izazov.Dok je veliki i moćni Bašajun skočio bez poteškoća, Otxando nije prestao padati na njih, izgubivši i primajući ismijavanje od takvih bića.
Mladić se vratio u selo. Međutim, uklanjanjem cipela i treseći ih, nekoliko sjemenki koje su se zaglavile pala na tlo. Ti sjemenke bi se zasadili, i zahvaljujući im se rodi prva polja pšenice koju su posadili ljudi , kao izvor hrane kao što je kruh.
Još jedna verzija govori o tome kako je Martinikija napravio isti izazov Bašajunu u špilji kako bi dobio zrno, s istim rezultatom. Kasnije, to bi išlo u istu špilju kako bi razumjela kako ga posaditi, nešto što bi otkrilo da čuje kako ta bića pjevaju pjesmu u kojoj su nehotice objasnili.
3. Crveni bik: Zezengorri
Još jedno mitološko stvorenje baskih legendi je Zezengorri, crveni bik , Ovo biće, duh koji čuva ulaz u svoju špilju, obilježen je protjerivanjem vatre kroz usta i nos i može čak i napadati one koji ometaju špilje u kojima zadržavaju blago boginje Mari. Legenda spominje to u odnosu na špilju Atxulaur, na Mount Itzine.
Legenda kaže da je nekoć bio lopov koji je živio u špilji Atxulaura, koji je tijekom godina stigao do nakupljanja velikog blaga. Međutim, lopov će se kretati u nove zemlje (posebice francuske zemlje) kako bi nastavio kradu, putovanje u kojem bi završio uhićenjem i napokon ubijen.
Nakon smrti lopova, bilo je onih koji su htjeli ući u špilju u potrazi za blago , Međutim, duh lopova pojavio se u svakoj prigodi u obliku crvenog i jarosnog bika, koji ih je otjerao. Ti ljudi su konačno otkrili da su ostaci lopova još uvijek daleko od svog doma.
Otišli su da dohvate svoje kosti i odvedu ih natrag do mjesta gdje je čovjek živio: bacili su ih na ulazu u špilju i odmah ih potonuli. To je učinjeno, životinja ih je prestala uplašiti i omogućila im pristup, lopov je bio u mogućnosti da se mirno odmori i oni koji su tražili blago da ga oporavi.
4. Legenda o Mariurrika
Legenda koja nam govori o važnosti obitelji i zaštiti ga od materijalnih razmatranja, nudi kritiku pohlepe i istodobno je povezana s zemljopisom baskije, ona je legende Mariurrike koja glasi: ,
Bilo je nekoć kralj Navarra koji se obvezao dati svoju kćer Doña Urraca u braku s čovjekom koji je uspio pobijediti jednog od svojih subjekata. Pedro Ruiz, gospodar Doma Muntsaratz de Abadiano, odgovorio je na ovaj izazov, koji je uspio pobjeći i dobiti ruku princeze. S vremenom su par imali dvoje djece, Ibon i Mariurrika.
Mariurrika je bila najmanja, istodobno da je mrzila svog starijeg brata, prvoga i budućeg nasljednika. Međutim, i kako bi preuzeo nasljedstvo, djevojka je planirala s djevojkom da okonča život brata : Odlučili su se s njim krenuti na planinu Amboto. Tamo su ga pili, jednom u stanju pijanstva i spavanja da ga guraju kako bi padao, padao i umirao u čin. Nakon što je Ibon umro, Mariurrika se vratila kući pretvarajući se da je smrt njegova brata bila nesreća.
Iako je poslana skupina za oporavak tijela, nikada nije pronađena. Međutim, u večernjim satima Mariurrika je počela imati snažnu savjest i nakon što je spavala, imala je noćne more o njenom mrtvom bratu koji joj se približavao i upućujući na optužujući za njegovu smrt. Po buđenju, mladi bio je okružen skupinom zlih genija poznatih kao ximelgorris (zli duhovi), koji su je došli tražiti. Mariurrika je nestao te noći da se ne vrate, postoje glasine da živi na planini gdje je ubio svog brata ili bio bačen u hram izgubljenih duhova.
5. Stvaranje Sunca, Mjeseca i eguzkiloree
Sunce i Mjesec su vrlo važne zvijezde za ljudsko biće, navike da su različite kulture realizirale mitove i legende s obzirom na trenutak njihova stvaranja. Baska mitologija nije iznimka. Zanimljivo, legenda koja govori o njezinu stvaranju također se odnosi na stvaranje tipičnog i tradicionalnog cvijeta u baskijskoj kulturi: eguzkilorea. Radi se o tome cvijet koji je baskijski narod tradicionalno koristio kao amulet zaštite od zla, također poznatog kao cvijet sunca. Legenda koja nam govori o podrijetlu tih elemenata je sljedeća.
Tisuće godina prije, kada je čovječanstvo počelo samo naseljavati Zemlju, svijet je bio zatrpan u stalnoj mraku: ni Sunce niti Mjesec nisu postojali. Ljudsko biće bilo je preplašeno brojnim mitološkim stvorenjima s kojima je morao živjeti i koji ih nije prestao napadati od najcjelovitijih tamu. Zbog toga su očajnički molili Amaluru, veliku Majku Zemlju , u potrazi za pomoći i zaštitom.Inzistiranje ljudi uzrokovalo je da je na kraju Amalur odlučio pomoći im da stvore Mjesec, kao svjetleću osobu koja im je omogućila da vide.
Iako su u početku bili prestrašeni, završili su se naviknuti na to. Međutim, također su se navikle vještice, genije i druga bića, ponovno terorizirajući čovječanstvo. Ovo se ponovno pribjegao Amaluru, moleći se za snažniju zaštitu. Planet je reagirao stvarajući Sunce, a time i dan i povrće.
Čovječanstvo se naviknulo na ovu zvijezdu, dok je većina stvorenja koja ih je maltrela nisu imala. No, oni su i dalje izlazili noću, što je treće put da ljudi traže pomoć. Zemlja je odlučila ponovno odgovoriti, posljednji put: stvorio eguzkiloreu ili cvijet sunca , koja je noću nataknula vrata, čini noćnim bićima da su pred Suncem i ne pristupaju, bojeći se njihova svjetlost.
6. Baltzola zmija
Legenda koja pripovijeda priču koja se usredotočila na špilju Baltzola, gdje se promatraju elementi kao što su zaštita prirode, kao i posljedice i odmazde nečije akcije tijekom vremena.
Legenda to čini Dvije braće, Joxe i Santi, jednog je dana došla u špilju Baltzole privukla legenda koja je rekla da lamias zadržavaju u njemu blago. Kad su stigli, ugledali su veliku zmija, spavajući, na ulazu. Santi, najmlađi i najcjenjeniji, bacio mu je kamen s takvom srećom da je izbacio dio repa prije no što je zmija uspjela pobjeći. Joxe, najstariji, optužio je čin brata i prisilio ga da sama napusti životinju. Oboje su odlučili otići kući.
Mnogo godina kasnije, Joxe je morao emigrirati kako bi zaradio sreću. Iako je živio na tom mjestu, nikada nije propustio svoj dom. No, jednog je dana stigao čovjek koji je imao nogu nedostajući i, uzimajući ga za ruku, prevezao ga je u Baltzolu. Tamo i prije nego što je nestao, muškarac mu je rekao da tako da više nije morao napustiti, dao mu je kutiju zlata, a on mu je dao remen za svog brata. Joxe je potražio malog brata i govorio mu što se dogodilo.
Nakon što je shvatio da muškarac bez nogu nikada nije koristio ništa da se održi, Santi je slučajno odlučio vezati remen na stablo koje je odjednom počelo gorjeti , Nakon što su se međusobno promatrali, obje su shvatile da muškarac nije ništa drugo od zmije koju je Santi ubio prije mnogo godina i koje je Joxe branio.
7. Legenda o crnom psu
Životinje najbliže ljudskom biću također zvijezde u više legendi. U slučaju psa, često se odnosio na legende u kojima oni postaju čuvari duha mrtvih ili čak da su duše u boli. Jedna od legendi koja glumi psa je sljedeća.
Legenda kaže da je nekad bila mlada biskupija oko vjenčanja koja je bila u procesu davanja pozivnica na vjenčanje. Na putu je prošao pokraj groblja u kojem vidio je pada lubanje na tlu , Mladić ga je udario, govoreći burleskim načinom da je također pozvana. Uskoro je, međutim, shvatio da ga veliki crni pas proganja, gledajući ga na takav način da se uplašio. Nakon povratka kući, rekao je svojoj majci što se dogodilo, što je preporučilo da brzo posjeti razgovor s starijim čarobnjakom grada za savjet.
Brzo je dječak potrčao da ga vidi, a starac mu je rekao da je pas skrbnik leša kojemu pripada lubanja i da je namjeravao osvetiti počinjeno djelo. Međutim, rekao mu je da ispraviti nered koji će uzeti psa i tijekom bankete uvijek ga služe prvo, prije gostima. Došao je dan vjenčanja i mladić je učinio kako mu je rečeno, dajući mu psa najbolje ugrize uvijek na prvom mjestu unatoč kritikama gostiju. Nakon što je to učinio, pas je pokazao da je dobro, jer je s tom gestama njegov vlasnik (mrtav) odlučio oprostiti. Nakon toga, pas je nestao.
8. Legenda o Paseo de los Caños
Neke baske legende velike antike ne govore samo o prirodnim elementima, nego se odnose i na orografiju određenih dijelova gradova, poput one koja se odvija u Paseo de los Caños u Bilbau.
Legenda kaže da na ovom putovanju možete promatrati neke čudne pjesme uzrokovane utrkom između anđela i đavla za dušu lokalne mlade žene , Djevojka je bila osamnaestogodišnja djevojčica koja je uvijek živjela u nevolji i koja je molila Boga da mu se pridruži.
Iako je đavao uvijek pokušao iskušati, nikada nije dala. Na njegovu je smrt poslao anđeo da je odvede na nebo, ali je došao i vrag: oboje su potrčali po duši mladoj ženi, ostavivši utrku obje oznake na podu šetnje. Konačno, bio je anđeo koji je došao do duše djevojke i odveo je na nebo.
9. Zaljubljena lamia i pastir
Druga od najpopularnijih stvorenja predkršćanske baske kulture su lamias.Iako su u drugim kulturama ova bića gotovo vampirska i demonska, oni iz baske kulture različiti su od prvobitno ta bića su bili entiteti slični nimfama ili sirenama , često s antropomorfnim svojstvima kao što su noge pataka ili riblje repove i dobronamjeran karakter, iako se mogu razbjesniti ukoliko je njihov češnjak ukraden i ne mogu stupiti na posvećenu zemlju. Postoje mnoge legende o tome, kao da ovdje predstavljamo legendu usredotočenu na ljubav.
Legenda kaže da pastir, nakon uzimanja svoje stado na planinu, Čuo je melodičnu pjesmu koja ga je natjerala da zaboravi svoje životinje da traže tko je pjevao , Pronašao je lijepu djevojku usred rijeke, češljajući kosu sa zlatnim češljem. Pastor je odmah zatražio svoj brak, kojemu je pristala.
Pastor se vratio u selo i rekao svojoj majci, koji je zabrinuto zatražio savjet. Primio je preporuku da je sin pogledao noge mlade žene prije nego što završe odlučivanje hoće li se udati , s ciljem procjene je li ona bila ljudska ili lamia. Dječak se vratio na planinu kako bi vidio njegovu voljenu, no ipak je napomenuo da su mu noge bile nasubljene i tipične za patku: to je bila lamia. Mladi je župnik, nažalost, se vratio kući, gdje se neko vrijeme obuzeo bolest i bjesnio sa zaručnicom. Konačno, umro je.
Mlada Lamia, nakon što je saznala, trčala je do kuće svoje ljubavnice kako bi ga pokrila zlatnim listom i oprostila. Pokušao je slijediti pogrebnu povorku, ali nije mogao sudjelovati u ceremoniji jer nije mogao ući u posvećenu zemlju. Djevojka je plakala toliko da će završiti generirati proljeće na mjestu gdje su joj suze padale.
10. Jedinstveno mjesto Betelú
Unicorns su stvorenja koja su prisutna u velikom broju mitologija i povezana su s djevičanstvom i čistoćom, ali unutar baske mitologije i legende postoji samo jedan primjer legende u kojoj sudjeluju. Legenda diktira sljedeće.
Kralj Navarra Sancho Magnanimous i njegova supruga Dona Aldonza imali su dvije kćeri od velike ljepote: Violante i Guiomar. Jednog dana, vitez koji se zaljubio u Guiomara došao je u kraljev dvorac, ljubav koja je bila uzvraćena. Međutim, vitez je otišao u rat i umro za to vrijeme , nešto što je potisnulo mladu ženu.
Nekoliko vremena kasnije kraljica je umrla, nešto što je ostavilo kralja Sanha strašno bolno do te mjere da je po malo počeo ozbiljno bolestati, postajući slabiji i slabiji. Iako mu liječnik nije uspio pomoći, starac je pokazao da mu je jedini način da ga izliječi da pripremi napitak koji je poznavao, ali to je zahtijevalo poseban sastojak: mora se piti kroz rog jednorog.
Srećom, starac je znao gdje se nalazi: u šumi Betelú , No, jednoroga je stvorenje velike moći i teškog zarobljavanja, koji bi samo prihvatio približavanje djevojci koja nije doživjela ljubav ili teškoće. Jedini koji bi to mogli dobiti su Violante i Guiomar.
Prvo je odlučno došlo u šumu, ali nakon što je čula nijemanje mitskog bića, bila bi prestravljena i pobjegla natrag u dvorac. Guiomar je, s obzirom na sve opasnije zdravstveno stanje kralja, odlučio otići na stvorenje unatoč znajući da je njezina patnja zbog ljubavi viteza u opasnosti. Guiomar je otišao s nekoliko samostreličara u šumu, ukazujući da u slučaju napada napadaju jednorog. Žena je pronašla jednorog, ali kada se približila životinji, napala ju je životinja i probila je s rogom, ubivši je u akti prije nego što su samostreličci mogli učiniti bilo što.
Uzeli su Guiomarovo leš i rog natrag u dvorac. Iako je starac mogao napraviti pivo i dobio kralja da se oporavi od bolesti, monarh je umro ubrzo nakon smrti svoje voljene kćeri.
Bibliografske reference
- Calleja, S. (2011). Priče i legende baskije. Uredništvo Anaya. Madrid, Španjolska
- Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Apparicije, vještice i pogani: Mitovi i legende baskije - Eusko ikaskuntza. Donostia, Španjolska.
- Martínez de Lezea, T. (2004). Legende Euskal Herrije. Urednički Erein.
- Martínez de Lezea, T. (2016). Čarobni putovi Uprava Autonomne zajednice Baske zemlje. Bilbao. [Online]. Dostupno na: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.
