75 fraza i odraz Michel Foucaulta
Paul-Michel Foucault, poznatiji kao Michel Foucault , rođen je u Poitiersu (Francuska) 1926.
Bio je povjesničar, psiholog, socijalni teoretičar i francuski filozof koji je tijekom svog života služio kao profesor na nekoliko francuskih i američkih sveučilišta te profesor povijesti sustava mišljenja u Collège de France. Na njegovo mišljenje utječu veliki filozofi poput Karl Marxa ili Friedricha Nietzscha.
Fraze Michel Foucaulta da shvate njegovu misao
Foucault je umro 25. lipnja 1984., ali ostavio je mnoge obveze za sjećanje. tada predstavljamo popis s najboljim citatima, razmišljanjima i citatima ovog poznatog lika .
1. Znanje je jedini prostor slobode postojanja.
Foucault izražava s tom misao znanje je način dobivanja slobode .
2. Nemojte me pitati tko sam, ili me pitati da ostanem isto.
Ljudi su se evoluirali tijekom godina, nismo statička bića , Mi se prilagodimo i mijenjamo kako napreduje naš život.
3. Čovjek i taština kreću svijetom.
Čovjek pomiče svijet, baš kao i ispraznost. Sada, arogancija i arogancija potiču svijet manipulacijom i samoprofitom.
4. Najnezavisnija nježnost, kao i najkrvavije sile, trebaju ispovijed.
Fra Michel Foucault to usporediti nježnost s najkrvim ovlastima .
5. Jezik je, kao što znate, mrmljanje svega što se izgovara, a istodobno je i transparentni sustav koji nas čini, kada govorimo, razumiju nas; u nekoliko riječi, jezik je i činjenica nagomilanog govora u priči i sam sustav jezika.
Jezik koji govorimo rezultat je dugogodišnje ljudske komunikacije i to nam omogućuje da izrazimo svoje misli .
6. Madness se ne može naći u divljini. Ludilo ne postoji, osim u društvu, ona ne postoji izvan oblika senzibiliteta koji ga izdvajaju i oblika odbijanja koji ga isključuju ili ga uhvatiti.
Ludilo nema smisla ako ne postoje društvene vrijednosti i norme koje moramo slijediti , Sve što se ne smatra normalnim u društvu smatra se ludilom.
7. Da bi država funkcionirala kako treba, potrebno je da od čovjeka do žene ili od odraslih do djeteta postoje specifični odnosi dominacije koji imaju svoju konfiguraciju i relativnu autonomiju.
Drugi Foucault razmišljao o moći i podložnosti , Taj je lik uvijek bio strastveni o politici.
8. Diskurs nije samo ono što prevodi borbe ili sustave dominacije, već ono za koje i kojim se bori, ta moć koju želi preuzeti.
opet, još jedan izraz o vlasti i dominaciji , No, ovom prigodom autor se odnosi na jezik i diskurs.
9. Što književnost čini? Što to čini jezik koji je tamo napisan o knjizi književnost? To je takav prethodni ritual koji u riječima označava svoj prostor posvećenja. Stoga, budući da prazna stranica počinje ispunjavati, budući da se na ovoj površini koja je još netaknuta počela prepisivati, tj. Kada je svaka riječ na neki način apsolutno razočaravajuća u odnosu na književnost, jer nema riječi koja je po svojoj prirodi, po prirodi iz književnosti.
Jezik je konstrukcija ljudskog bića da bi mogla komunicirati , Foucault odražava na književnost i pisani jezik.
10. Čovjek je izum čiji nedavni datum pokazuje s lakoćom arheologiju naše misli.
Fraza koja govori o suvremenom čovjeku i našem načinu razmišljanja.
11. Svaki obrazovni sustav je politički način održavanja ili modificiranja adekvatnosti govora, sa znanjem i ovlastima koje oni podrazumijevaju.
Uostalom, obrazovanje je oblik socijalizacije , Foucault ga također povezuje s politikom.
12. Pravi razlog nije slobodan od svih zalaganja za ludilo; naprotiv, mora slijediti staze koje pokazuje.
Foucault odražava razlog. On to ne razumije bez koncepta ludila .
13. Ako rodoslovlje podiže sa svoje strane pitanje tla koje nas je vidjelo rođenjem, govornog jezika ili zakona koji nas vode, treba naglasiti heterogene sustave koji nam, pod maskom našeg sebe, zabranjuju svi identitet.
Naše razmišljanje i naša kultura odraz su naših predaka i prethodnih generacija.
14.Višestruki odnosi vlasti prolaze, karakteriziraju, tvore društveno tijelo; i one se ne mogu odvojiti, niti biti uspostavljene niti funkcionirati bez proizvodnje, akumulacije, cirkulacije, funkcioniranja diskursa
Foucault izražava svoju ideju o odnosima moći , i kako ih se ne mogu razumjeti zasebno.
15. Ružno je biti dostojan kažnjavanja, ali ne slavno kazniti
Činiti pogrešne stvari nije dobro, ali niti kažnjava, kako objašnjava Foucault.
16. Ono što je dostatno za znanje nije ni vidjeti ni demonstrirati, nego tumačiti
Još jedan izraz Michela Foucaulta o znanju. Za autor se to očituje u tumačenju.
17. Između svake točke društvenog tijela, između muškarca i žene, u obitelji, između učitelja i njegovog učenika, između onoga tko zna i onoga koji ne zna, prolaze odnose moći koji nisu čista i jednostavna projekcija velika moć suverena nad pojedincima; oni su prilično labav i betonski pod kojim je ta moć incardinirana, uvjeti mogućnosti njegovog funkcioniranja
Razmišljanje koje bi mogao izraziti bilo koji autor sistemske psihologije , Interpersonalni odnosi su dinamični i mijenjaju se.
18. Svaki pojedinac mora voditi svoj život na takav način da ga drugi mogu poštovati i diviti se
Drugi će se samo diviti i poštovati one ljude koji stvarno vode život koji žele.
19. Zatvori, bolnice i škole imaju sličnosti jer služe primarnoj svrsi civilizacije: prisile
Fraza koja nam govori o koaliciji među ljudskim bićima , Mislim. pakt ili veza između pojedinaca ili društvenih skupina.
20. Kada priznanje nije spontano ili nametnuto nekim unutarnjim imperativom, ona se razilazi; otkrivena je u duši ili iz tijela
Precizno razmišljanje o iskrenosti.
21. Sretan sam s mojim životom, ali ne sa sobom
Foucault priznaje neke od najdubljih misli.
22. Kada se presuda ne može reći u smislu dobra i zla, ono se izražava u smislu normalne i abnormalne. A kada je u pitanju opravdanje ove posljednje razlike, razmatra se ono što je dobro ili štetno za pojedinca. To su izrazi konstitutivnog dualizma zapadne svijesti
Razmišljanje o tome kako obično koristimo dualizam pri ocjeni drugih ljudi ili situacija.
23. Morate biti junak da se suočite s moralom vremena
U ovom životu morate biti hrabri i lice situacije koji se predstavljaju bez straha. Iako je ponekad komplicirano.
24. Dva desetljeća živim u strastvenoj državi s jednom osobom; to je nešto što je izvan ljubavi, od razuma, od svega; Mogu to nazvati samo strast
Romantična ljubav upada u naše živote i može nas povezati s drugom osobom zbog emocija koje se budi u nama.
25. Sloboda je ontološko stanje etike; ali etika je reflektirajući oblik koji sloboda traje
Postoji veza između etike i slobode , kao što je izrazio Michel Foucault.
26. Što se tiče disciplinske moći, ona se ostvaruje tako što se čini nevidljivima; umjesto toga on nameće onima kojima podnosi načelo obvezne vidljivosti
Bez sumnje, Michel Foucault bio je vrlo zainteresiran za odnose s ljudima i odnosa moći. Ovo je još jedan odraz refleksije političkih hegemonija i kako one zamagljuju kulturni konsenzus.
27. U stvarnosti postoje dvije vrste utopija: socijalističke proleterske utopije koje uživaju u posjedu nikad neizvedene, i kapitalističke utopije koje se, nažalost, vrlo često ostvaruju.
Možda ovaj odraz utječe na marksističku misli. Foucault je uvijek imao veliku simpatiju za socijalističku ideologiju .
28. Povijest borbi za moć, a time i stvarnih uvjeta njegove vježbe i održavanja, ostaje skoro potpuno skrivena. Znanje ne ulazi u nju: to ne bi trebalo biti poznato.
Snage za snagu su skrivene za većinu društva, jer postoje interesi tako.
29. Društvene prakse mogu dovesti do stvaranja domena znanja koja ne samo da uzrokuju nove predmete, pojmove i tehnike, nego se također pojavljuju potpuno novi oblici predmeta i predmeta znanja. Isti predmet znanja ima povijest.
Društvene prakse imaju veliki utjecaj na naše znanje, razmišljanje i naš način rada.
30. Sva moderna misao prožima idejom razmišljanja o nemogućnosti.
Neracionalna uvjerenja i, u mnogim slučajevima, želja za postizanjem malih mogućih stvari uobičajena su u modernim pojedincima.
31. Književnost nije opći oblik bilo kojeg jezika, niti je univerzalno mjesto gdje se nalazi rad jezika. Na neki je način treći pojam, vrh trokuta kroz koji prolazi odnos jezika s radom i radom jezikom. Mislim da je odnos ove vrste ono što je označeno riječju literatura.
Literatura i jezik su blisko povezani , Riječ, književnost i ljudska misao idu ruku pod ruku, a to je ono što francuski filozof odražava u ovom neustrašivom citatu.
32. Da bi država funkcionirala kako treba, potrebno je od čovjeka do žene ili od odraslih do djeteta specifične odnose dominacije koji imaju svoju konfiguraciju i relativnu autonomiju.
Država se ne može razumjeti bez dobro definiranih standarda za članove društva.
33. Istina ne pripada redoslijedu moći, već ima prvobitno srodstvo s slobodom: mnoge druge tradicionalne teme filozofije na koje se politička povijest istine okreće pokazujući da istina nije slobodna po prirodi , niti sluga pogreška, ali njegova proizvodnja u potpunosti je prekinuta od strane odnosa moći. Ispovijed je primjer.
Neobičan odraz slike koji autor ima o tome što je sloboda i kako to utječe na vlast. Ponovno utječe na ideju društva kao skup protokola i zakona utemeljenih hegemonijalnom moći ovog trenutka.
34. Stara moć smrti, u kojoj je simbolizirana suverena moć, sada je pažljivo obuhvaćena upravom tijela i računskim upravljanjem životom.
Molitva koju je izrazio Michel Foucault, koji govori o smrti i suverenoj moći.
35. Zatvor je jedino mjesto gdje se moć može gnjusno manifestirati, u svojim najdragocjenijim dimenzijama i opravdati kao moralnu moć.
Zatvor je mjesto gdje sloboda zatvorenika nestaje , Ovdje je moguće izvršiti vlast i opravdati ga kao moralnu moć. Ideja povezana s vašim panoptikum.
36. Trenutak u kojem se percipira da je to prema gospodarstvu moći, učinkovitije i isplativije gledati nego kazniti. Ovaj trenutak odgovara formiranju, odmah brzom i sporom, novog tipa vježbanja moći u osamnaestom i početkom devetnaestog stoljeća.
Još jedna od misli o moći Michel Foucault, to odnosi se na evoluciju moći u modernim vremenima .
37. Između oznaka i riječi nema razlike između promatranja i prihvaćenog autoriteta, ili dokazivog i tradicije. Svugdje postoji iste igre, znak znakova i slično, pa se stoga priroda i glagol mogu beskonačno isprepletati, stvarajući, za one koji mogu čitati, veliki pojedinačni tekst.
Foucault govori, s tom misao, tumačenja tekstova.
38. Zločin, s skrivenim agentima koje nabavlja, ali i široko rasprostranjenim rakingom koji on ovlasti, predstavlja sredstvo trajnog nadzora stanovništva: aparat koji omogućuje samu kontrolu cjelokupnog socijalnog polja kroz same kriminalce.
U ovim riječima moguće je čitati poruku ovog autora, koji je objašnjava kako su zakoni za kontrolu populacije .
39. Jezik je, s jednog kraja na drugi, diskurs, zahvaljujući ovoj jedinstvenoj moći riječi koja čini sustav znakova da prolaze do bića onoga što je značilo.
Riječi postaju diskurs zahvaljujući značenju koje im dajemo.
40. Strukturalizam nije nova metoda; to je budna i nemirna svijest modernog znanja.
Michel Foucault daje svoje mišljenje o strukturalizmu , lingvistička teorija koja jezikom smatraju strukturu ili sustav odnosa.
41. Stvari i riječi odvajaju se. Oko će biti predodređeno vidjeti i samo vidjeti; uho samo da čuje. Naravno, govor će imati svoj zadatak reći što je to, ali neće biti ništa više od onoga što kaže.
Fra Michel Foucault o riječi i diskursu koji poziva na promišljanje.
42. Doktrina vezuje pojedince na određene vrste izricanja i time ih zabranjuje od bilo kojeg drugog; ali se u uzajamnosti koriste određene vrste izricanja kako bi se povezali pojedinci među njima, te ih sami razlikuju od drugih.
Iako se doktrina može koristiti za povezivanje ljudi, ona se također odnosi na ograničenja slobode izražavanja .
43. Nema odnosa vlasti bez korelativne konstitucije polja znanja, niti znanja da ne pretpostavlja i ne predstavlja istodobno odnose moći.
Odnos između znanja i moći je recipročan odnos, kao što je izrazio Foucault u ovoj rečenici.
44. Može li se čuditi da zatvori sliče tvornicama, školama, kasarnama, bolnicama, svi koji nalikuju zatvorima?
Foucault izlaže pitanje koje nesumnjivo vodi mnoge ljude da razmisle o zatvorima.
45. Strateške karte su potrebne, borbene karte, jer smo u stalnom ratu, a mir je u tom smislu najgori od bitaka, najslabiji i najslabiji.
Jedna od najgorih postupaka koje čovjek može provesti jest rat , Trebali bismo posvetiti sve naše napore da živimo u miru i skladu.
46. Sva analitička znanja su, dakle, nepobjedivo povezana s nekom praksom, do ovog zadavljenog odnosa između dvoje pojedinaca, u kojima se sluša jezik drugog, čime se oslobađa želja za izgubljenim predmetom (što ga čini razumijevanjem izgubljen) i oslobađajući ga od uvijek ponovljenog susjedstva smrti (čineći ga razumijem da će jednoga dana umrijeti).
Pomisao na Michel Foucault o analitičkom znanju i načinu na koji je povezana s praksom.
47. Komentar oslikava šansu diskursa kada ga uzme u obzir: dopušta da govori nešto drugo osim samog teksta, ali pod uvjetom da je taj isti tekst koji se govori i na određeni način onaj koji je napravljen.
Komentari mogu biti druga verzija teksta , Komentar bez teksta nema smisla.
48. Uobičajeno je vjerovati da je zatvor bio svojevrsni depozit kriminalaca, depozita čije se neugodnosti očitovalo upotrebom takvog oblika koji je rekao da je potrebno reformirati zatvore, kako bi ih postali instrumentom transformacije pojedinaca ,
Zatvori bi trebali služiti tako da se ljudi mogu reformirati. Nažalost, to nije uvijek slučaj.
49. U svim vremenima, i vjerojatno u svim kulturama, intimnost tijela je integrirana u sustav prisile; ali samo u našem, a od relativno novijeg datuma, podijeljen je tako rigorozno između razuma i nerazumijevanja, a vrlo brzo, kao posljedica i degradacije, između zdravlja i bolesti, između normalnih i abnormalno.
Tjelesna intimnost uvijek je probudila veliku raspravu između razuma i nerazumijevanja.
50. Važno je da tjelesna intimnost nije bila samo stvar osjećaja i užitka, zakona ili zabrane, nego i istine i laži, da je istina zajedništva tijela postala neophodna. , korisne ili opasne, dragocjene ili strašne; u cjelini, da je tjelesna intimnost konstituirana kao oklada u igri istine.
Intimni odnosi su veliki izvor senzacija, gdje se ne samo da su dva tijela uklonjena. Foucault, izvan svojih djela socioloških i filozofskih sadržaja, također je proučavao ljudsku seksualnost u dubini .
51. Tijelo koje je ispitivalo mučenje istodobno je primjena kazne i mjesta stjecanja istine. I na isti način na koji pretpostavka zajedno predstavlja element istrage i krivnje, s druge strane regulirana patnja mučenja je istovremeno mjera kažnjavanja i čin informacija.
Još jedan razmišljanje o istini i njenom dobivanju, i kako je mučenje koje proizlazi iz laži najgora kazna.
52. Sustav potpisivanja zamjenjuje odnos vidljivosti s nevidljivim. Sličnost je bio nevidljivi oblik onoga što je, u dubinama svijeta, učinio stvari vidljivima; Međutim, kako bi ovaj oblik izašao na vidjelo, potrebna je vidljiva figura kako bi je uklonila iz svoje duboke nevidljivosti.
Rečenica koja ističe sličnost i način na koji se odnosi na nevidljivost.
53. Disciplina je načelo kontrole proizvodnje diskursa. Ona postavlja svoje granice za igru identiteta koja ima oblik stalnog ažuriranja pravila.
Disciplina je način ostvarivanja kontrole , Stoga postavlja granice i pravila i obuzdava slobodnu volju i kreativnost ljudskih bića.
54. Autor je onaj koji daje uznemirujući jezik fikcije njegove jedinice, njezine čvorove koherentnosti, njegovo umetanje u stvarnost.
Autor je odgovoran da čitatelj osjeti osjećaje i osjećaje u književnim djelima.
55. Primjer je tražen ne samo podizanjem svijesti da je najmanji prekršaj izložen riziku da bude kažnjen, ali izaziva učinak terora zbog spektakla moći koji pada na krivca.
U ovom izvodu govorimo povrijeđena pravila nisu samo kažnjena, ali ideja o kršenju njih uzrokuje strah .
56. Tamo gdje postoji moć, postoji otpor
Foucault uspostavlja dijalektiku između suprotstavljenih snaga.
57. Nisam prorok, moj posao je izgraditi prozore gdje je nekad postojao samo zid
Nema otkrivene istine, već indikacije koje postoje u sadašnjosti
58. Možda danas cilj nije otkriti ono što jesmo, nego odbaciti
Ovaj filozof govori o našem proturječnom odnosu s našom samooblikom.
59. Prosvjetiteljstvo, koje je otkrivalo slobode, također je izmislilo disciplinu
Novi oblici oslobođenja donose s njima druge kontrolne alternative .
60. Nemojte me pitati tko sam ja i tražiti od mene da uvijek ostajem isto
Ljudi su stalni tok promjena.
61. Pojedinac je proizvod moći
Sukobi sila određuju gdje počinje jedan entitet i gdje počinje drugi.
62. Jezik psihijatrije je monolog razuma o ludilu
Jedan od Foucaultovih fraza koje kritiziraju racionalnost kao kružno objašnjenje stvarnosti .
63. Za razliku od duše koju zastupa kršćanska teologija, duša se ne rodi od grijeha i podliježe kažnjavanju, već se rodila od kazni i mehanizama praćenja
Subjektivnost se pojavljuje sa svijesti o opasnosti.
64. Mislim da nema potrebe točno znati što sam
Foucault je odbacio bitenizam.
65. Nema slave u kažnjavanju
Kazna ispunjava samo instrumentalnu funkciju.
66. Ono što želim komunicirati nije da je sve loše, ali sve je opasno
Ova filozofska traka vrijednosnih prosudbi njegove opise dinamike moći.
67. Čovjek je nedavni izum, a njegov datum nestanka može biti blizu
Poznavanje malog čovjeka u povijesti potrebno je relativizirati našu viziju stvarnosti.
68. Ulazimo u razdoblje prisilne provjere
Novi načini života vode nas prema svemu kao objektu koji je dostupan na tržištu.
69.Igra će i dalje biti vrijedna sve dok ne znamo kako to završava
Nesigurnost dodaje značenje projektima.
70. Snaga i užitak ne nestanu; progonjeni su i ponovno aktivirani
Oba elementa čine simbiozu.
71. Sve je opasno, ništa nije nevino
Za Fuocault, stvarnost je puna nepredvidivih rubova.
72. Moć, ukratko, ostvaruje se više nego što je posjedovana
Snaga nije objekt, već relacijska dinamika.
73. Fascinantno je koliko ljudi vole suditi
Strahovi iz projekta i nepovjerenje to je konstanta u životu u društvu.
74. S gledišta bogatstva, nema razlike između nužnosti, udobnosti i užitka
U dobrim životnim uvjetima, blagostanje čini jedinicu s udobnošću.
75. Diskurs nije život; Vaše vrijeme nije tvoje
Objašnjenja o tome što se događa dio su logike koja se razlikuje od stvarnosti.
