Možete li biti psiholog i vjerovati u Boga?
Pitanje koje vodi ovaj tekst može biti iznenađujuće za neke, ali istina je da jest sumnja da često napadaju ljude koji studiraju psihologiju , osobito tijekom prvih godina sveučilišta ili prije odlučivanja o ovoj karijeri. I da, postoji logika iza ove vrste zabrinutosti.
Uostalom, istraživanje kognitivnih i psiholoških mehanizama, povijesno, više se odnosi na ateizam nego na druga područja znanja. Na primjer, ateizam likova kao što su Sigmund Freud i B. F. Skinner poznat je unatoč rijetkosti u to doba, a danas dva od pet velikih predstavnika nepostojanja vjere u božanskom su istraživači uma : Sam Harris i Daniel Dennett.
S druge strane, postoje naznake koje ukazuju na to analitičko razmišljanje , nužna u bilo kojem području znanosti i stoga također u psihologiji, slabi vjeru u Boga. Općenitije, osim toga, vidljivo je da su psiholozi koji poučavaju na američkim sveučilištima najmanje vjerska skupina profesora. Što se događa?
Profesionalci psihologije i dosljedni vjernici?
Uostalom, jedan od velikih izvora vjerske vjere je ideja da vlastiti um i vlastita savjest postoje izvan materijalnog svijeta. Prirodno je vrlo lako pretpostaviti da je "um" nešto odvojeno od mozga , nešto duhovno ili podrijetlom iz izvanzemaljske stvarnosti. Sada, psiholozi su zaduženi za otkrivanje načina na koji djeluje um i koja pravila ga vode, a to čine isto kao što će geolog proučiti stijenu: kroz znanstvenu metodu.
To jest, za psihologa, ni jedan bog ulazi u jednadžbu o tome kako um funkcionira. Znači li to da istodobno ne možete biti psiholog i vjernik? U ovom članku neću pokušati riješiti pitanje postoji li superiornu inteligenciju ili ne (to u cijelosti ovisi o tome što se odlučuje vjerovati), ali razmišljat ću o načinu na koji je religija povezana s radom psihologa u njegov profesionalni opseg i način na koji se to može miješati s osobnim uvjerenjima.
Rasprava o ateizmu i agnosticizmu u znanosti
Ako pomno promotrimo vrstu zabrinutosti s koje smo započeli, shvatit ćemo da je rasprava doista šira. Kada se zapitamo mogu li psiholozi biti vjernici, zaista se pitamo jesu li znanstvenici općenito vjernici.
Razlog je to jedan od stupova znanstvenog napretka je ono što je poznato kao princip parsimona , prema kojem su, s druge strane, jednake, najjednostavnije objašnjenje (tj. ona koja ostavlja manje slobodne krajeve) je bolja. A što se tiče religije, uvjerenje u određeni boga može biti nevjerojatno teško održati bez stvaranja više pitanja nego što je trebalo odgovoriti.
Iako je ideja da su svemir, ljudska bića i ono što neki ljudi nazivaju "psihom", stvaranje nadmoćne inteligencije nije potpuno otvorena i revizijska ideja od strane znanosti kao takva, što je praktički nemoguće braniti od znanosti je da taj bog ispunjava niz konkretnih karakteristika koje su napisane u svetim tekstovima , Zato se smatra da bi znanstvenici, tijekom svog radnog vremena, trebali prakticirati kao da su agnostici ili ateisti.
Drugim riječima, religijsko vjerovanje ne može zauzeti značajnu ulogu u teorijama i hipotezama s kojima se radi, jer religija se temelji na vjeri, a ne na obrazloženju izvedenom iz odbitaka o tome kakva su objašnjenja najkorisnija u opisu stvarnosti s onim što je i što je poznato i dokazano. Vjera se temelji na idejama koje vjerujemo a priori, dok se u znanosti svaka ideja može revidirati ili odbaciti ako se, kada se suprotstavljaju ideji stvarnosti, pojave bolja objašnjenja. To se također odnosi i na psihologiju.
Uvjerenja ili dokazane činjenice?
Prema onome što smo vidjeli o tome kako radimo u znanosti, ako branimo ideju da su naši umovi zapravo entiteti stvoreni unutar simulacije koju provodi veliki kompjuter veličine svemira, to znači da se obvezujemo, temeljeći ideje s kojima radi u psihologiji u uvjerenju da ne samo da Bog postoji, već i kako je opisano u Bibliji (koja nas gleda da vidimo djelujemo li ispravno ili pogrešno, koja nas voli, itd.) je strahovito nesretna.
I to je nesretno jer, znanstveno, daju dobre ideje vrlo gimmicky o tome kako se ponašaju bez dokaza koja ih podržava je vježba u intelektualnom nepoštivanju.Na primjer, predlaganje rješenja pacijentu temeljenoj na ideji da će određena djela uzrokovati da Bog nagradi tu osobu "iscjeljivanjem" nije samo kršenje psihologskog etičkog kodeksa, već je potpuno neodgovoran.
Sada, ne vjerujte u boga i uključite se u svoju religiju, ne znači da to radi 24 sata dnevno? Za neke ljude to može biti slučaj; Kao što sam rekao, svi žive svoju vjeru onako kako žele. Međutim, važno je imati na umu da religija, temeljena na uvjerenjima koja se odluči prihvatiti vlastitom odlukom, ne može se nametnuti drugima , A znanost, koja je kolektivni napor za stvaranje znanja koje ne ovisi o vjeri i vjerovanjima, ne može biti iskrivljena utjecajem religije.
Ne postoji jedan način za vjerovanje
Na pitanje o tome mogu li psiholozi vjerovati ili ne u Boga, moramo odgovoriti: ovisi o tome kako je stvoren.
Za one koji vjeruju u Boga znači vjerovati doslovno vjerskim dogmama i djelovati u skladu s njima cijelo vrijeme, odgovor će biti ne, jer Psihologija, kao znanost, uključuje propitivanje svih ideja i neupitanje objašnjenja. o funkcioniranju i podrijetlu mentalnih procesa, sve bez donošenja vrijednih prosudbi na temelju vjerskih tekstova o određenim ponašanjima i tendencijama (homoseksualnost, poligamija itd.).
Tko je, naprotiv, jasan da nikakva djela koja proizlaze iz vjere u boga ne mogu naštetiti drugima, religioznost ne mora biti problem. Možda kognitivna disonanca ostavite neka uvjerenja u stranu koja se vjeruje da je temeljna i strukturiranje vlastitog identiteta neuobičajena, ali je žrtva bez koje ne može biti napretka u ovom znanstvenom području.
Ideja, ukratko, je sljedeća: u satima rada psiholozi moraju održavati religiju (a ne moralnost) potpuno na marginama. Ako mislite da to ne možete učiniti jer uključuje veliku kognitivnu disonancu da vjeruje da morate uvijek biti bhakta i podnijeti sve ideje vjeru, psihologija nije za vas.
