yes, therapy helps!
Carl Gustav Jung: biografija i rad duhovnog psihologa

Carl Gustav Jung: biografija i rad duhovnog psihologa

Prosinac 6, 2019

Carl Gustav Jung rođen je u mjesecu srpnju 1875. u Kesswil, Švicarska, u krilu vrlo vjerske obitelji. Bio je povučen i usamljen dijete, koji je prošao kroz veći dio djetinjstva, a nije se mogao odnositi na braću ili sestre. Djelomično zbog te činjenice, igrao se s elementima prirode i koristio svoju maštu kako bi tkala ekstravagantne narativne linije o svemu što je doživio.

Međutim, neobične mentalne asocijacije i simbolizme koji su naselili um mladog Junga nisu ograničavali svoju vladavinu na sate koje je proveo budan. Jung je vrlo brzo započeo s vrlo živahnim snovima i snažnim simboličkim nabojem , I, kako se očekivalo od nekoga tko je posvetio velik dio svoje karijere u proučavanju sna, barem jedan od tih snova obilježava ga za život.


Životopis Carl Gustav Jung

Kad je imao samo tri ili četiri godine, Jung je sanjao da se spušta kroz tamnu pravokutnu rupu koja se činila iskopanom na livadi. .

Kad je stigao do dna rupa, našao je luk s kojeg je objesio zelenu zavjesu koja je izgledala kao da je zaustavila njegov put. Jung, preselio radoznalost, izvukao zavjesu s jednom rukom da na drugoj strani pronađe nešto poput kraljevske komore palače s visokim krovom i crvenim tepihom koji je opisao put do važnog mjesta.

Sve je počelo s sanom

Na kraju tepiha, koji je predsjedao sobom, impresivno kraljevsko prijestolje velike veličine na kojoj je odložio čudno stvorenje: čudovište u obliku drveta, dosljednost ljudske kože i više lica od jednog oka na vrhu debla. Stvorenje je ostalo nepokretno i nije pokazivalo nikakve znakove da reagira na njegovu prisutnost, ali Jung je imao osjećaj da u svakom trenutku može puzati po tlu i brzo se približiti. U tom trenutku čuo je kako mu je majka vikala od ulaza u jama: "Pogledaj ga, to je muška soba!"


U to vrijeme, Čisti teror izazvao je malo Carla da se probudi , Mnogo godina poslije, ponudio je tumačenje ovog sna na temelju falusnog simbolizma podzemnog boga i zelenog vela, koji prekriva tajnu. I, iako se čini da je doživljavanje ove vrste noćne more vrlo neugodno iskustvo, Jung je došao razmišljati o tome da je taj san njegov početak u svijetu misterija, proučavanja religije i simbola i funkcioniranja onoga što većina kasnije će ga psihoanalitičari zvati nesvjesno.

Predostrožnost prema Jungovoj duhovnosti

Taj san, zajedno s velikom maštom i znatiželjom prema apstraktnim temama koje je Jung od ranog doba, izazvao je da sve više i više eksperimentira s različitim načinima pristupa božanskom i okultnom, obično kroz samoupravne misli.


Činjenica da su u njegovoj obitelji toliko ljudi bili snažno povezani s luteranizmom i da je njegova majka imala neuredno ponašanje koje se činilo da ne odgovara na ono što se dogodilo u svijetu promatranja (kako se činilo da prolazi kroz epizode disocijacije stvarnost), to je uzrokovalo da je Jung rođen dvostruku duhovnost: onaj koji je bio luteranski i jedan koji se temeljio na idejama koje su više povezane s poganstvom .

Jung je počeo razvijati izvanrednu osjetljivost da se međusobno povezuju s osjećajima i idejama koje su očito imale malo zajedničkog. To je bila jedna od značajnijih obilježja koja su odredila način razmišljanja Carl Gustav Jung kao što ga danas poznajemo, i to će ga voditi s lakoćom usvajanja pristupa psihoanalize.

Razdoblje sveučilišta

Kad dosegnete drugu desetljeću života, Jung je postao pohlepan čitatelj , Zainteresiran je za mnoge teme i pronašao je čitanje izvrsnog hobija, tako da svaki put kad bi zadovoljan nizom sumnji o temi koju je napao mnogi drugi, nastao je u svojoj novoj bazi znanja. Osim toga, bio je zainteresiran da se razvije kao osoba u dva različita osjetila: u svakodnevnim ili društvenim aspektima iu temama vezanim uz tajne života. Čitanje mu je omogućilo da ima sirovu materiju kojom će raditi na napretku na obje strane, ali njegove težnje nikad nisu bile zadovoljene, što ga je dovelo do daljnjeg istraživanja.

Jednom kad je stigao u doba odlaska na koledž, Jung se odlučio na studij medicine na Sveučilištu u Baselu , a on je to učinio od 1894. do 1900. Kada je završio, počeo je raditi kao asistent u bolnici, a uskoro je odlučio o specijalnosti u psihijatriji.

Na ovom području Carl Gustav Jung je vidio kako je kroz svoj rad mogao pristupiti dva aspekta o kojima je bio strast: biološki procesi koji se liječe u medicini i psihičkim, pa čak i duhovnim temama. Tako se od 1900. godine počeo baviti mentalnom ustanovom u Zürichu.

Odnos između Carl Gustav Jung i Sigmund Freud

Iako je psihijatrija od koje je Jung počeo raditi u psihijatrijskoj klinici predložila materijalističku i redukcionističku viziju duševne bolesti, nikad se nije odričeo da usvoji elemente i formulacije iz tematskog polja spiritualizma, antropologije, pa čak i studiranja umjetnosti. Jung je to vjerovao niste mogli razumjeti ljudski um odricanjem od proučavanja simbola i njihovih korijena u povijesti ljudske kulture , pa nije dijelio fokus onoga što danas razumijemo kao psihijatriju.

Stoga se Jung uvijek preselio u napetost između materijalnog i duhovnog, nešto što mu nije donijelo nekoliko neprijatelja u akademskom svijetu. Međutim, postojao je materijalistički filozofski istraživač baze koji je bio jako zainteresiran za njega, a njegovo ime bilo je Sigmund Freud.

Važnost nesvjesnog i simbola

Nije čudo, s obzirom na središnju ulogu koju koncept "nesvjesnog" ima u psihoanalitičkoj teoriji Freuda. Jung se složio s neurologom na dnu ljudske psihe nastanjuje područje nedostupnu savjesti koja u konačnici usmjerava djela i misli ljudi i čija je snaga izražena kroz primarne impulse.

Jung i Freud počeli su slati pisma 1906. godine, a godinu dana kasnije su se upoznali u Beču. U svom prvom sastanku, prema Jungu, razgovarali su oko 13 sati.

Više ili manje od prvog susreta, u Beču, Sigmund Freud postao je vrsta mentora mladom psihijatru , koji su već nekoliko godina bili zainteresirani za psihoanalizu. Međutim, iako su zapisi o nesvjesnom i impulsi fascinirali Jung, nije se pristao pristupiti cijelom spektru mentalnih procesa i psihopatologije kao da se sve temelji na biološkim funkcijama.

Jungova razlika u Freudovoj misli

To ga je dovelo i do odbacivanja ideje da je uzrok mentalne patologije u blokiranim procesima koji se odnose na ljudsku seksualnost (tzv. "Seksualna teorija" Freuda). Zato, na sličan način kao i psihoanalitičar Erik Erikson, Jung je uzeo veliki dio prijedloga za psihoanalizu Sigmunda Freuda i dodao je kulturni čimbenik u jednadžbi , istiskujući protagonizam seksualnih impulsa.

Jung je, međutim, otišao daleko iznad materijalističkih objašnjenja, budući da su njegovi spisi duboko u objašnjenjima opskurinskim tonovima, orijentirani na objašnjenje pojava duhovne prirode koja se obično približava parapsihologiji i određenim pristupima filozofiji.

U nesvijesti, prema Jungu

Jung je vjerovao da je Freudov portret o prirodi nesvjesnog bio nepotpun, bez važnog kulturnog čimbenika. Tvrdio je da u dušama svake pojedine osobe živi, ​​doista, vrlo važan dio koji se može nazvati "nesvjesnim", no za Jung je dio tog nesvjesnog, u stvari, neka vrsta "kolektivnog nesvjesnog" ili kolektivnog sjećanja , nešto što ne pripada samo pojedincu.

Koncept bez svijesti grupa

Ovo kolektivna memorija Pun je svih onih simbola i elemenata rekurentnog značaja da je kultura u kojoj živimo utkana tijekom generacija. Stoga je kolektivna memorija koju Jung opisuje element koji objašnjava sličnosti između mitova i simbola svih kultura koje je proučavao , ma kako drugačije izgleda.

Ti rekurentni elementi nisu postojali samo kao fenomen koji se treba proučavati od antropologije, već ih je trebalo riješiti psihologijom vremena, budući da i pojedinačni umovi djeluju na temelju tih kulturnih shema.

Na taj način, kulturu i kulturnu baštinu koja se prenosi s koljena na koljeno ostaje više ili manje isti tijekom stoljeća, stvarajući bazu na kojoj se ljudska psiha može ukorijeniti i dodati učenicima na temelju individualnih iskustava svake od njih. Međutim, ta učenja i način na koji se izvode bit će uvjetovani kulturnim supstratom ovog nesvjesnog dijela psihe.

Jung i arhetipovi

Dakle, za Jung dio nesvjesnog se sastoji od naslijeđenih sjećanja , sirovina kulture. Ove su sjećanja izražene kroz ono što je Jung nazvao "arhetipovima".

Arhetipovi su elementi koji čine kolektivnu memoriju, rezultat nasljednog prijenosa kulture.Ovi arhetipovi postoje kao manifestacija u svim kulturnim proizvodima ljudskog bića (kazalište, slikarstvo, priče itd.), Ali također pripadaju nevidljivom svijetu nesvjesnog svake osobe, kao da je to nešto latentno. Budući da su elementi koji se karakteriziraju kao nasljedni prijenos, oni su u osnovi univerzalni i mogu se naći u različitim oblicima u gotovo svim kulturama .

Kulturna proizvodnja kao ključni element za razumijevanje ljudske psihe

Zato je Jung pozvao pozornost na činjenicu da je za razumijevanje ljudskog uma također morao proučavati svoje proizvode, to jest svoje kulturne produkcije , Na taj je način Jung opravdao potrebu povezivanja psihologije i antropologije, kao i proučavanja simbola koji se koriste u opscanskim okruženjima poput tarota.

Kroz arhetipovi , čija etimologija proizlazi iz onoga što se u starom Grčkom prevodi kao "originalni model", mogli bismo vidjeti uvid u to kako su naši zajednički preci, očevi i majke drugih kultura, percipirana stvarnost. Ali, osim toga, kroz njezinu studiju možemo znati nesvjesne mehanizme kroz koje danas razumijemo i organiziramo našu stvarnost. Arhetipovi služe, prema Jungu, da opišu orografiju kulturne naravi na kojoj se temelje naša individualna iskustva.

Vrlo raznovrsna naslijeđa

Jung je predložio način razumijevanja psihologije koja se u to vrijeme nije činila konvencionalnom i da bi danas bilo još manje.

Bio je osoba s višestrukim brigama, a priroda tih izvora interesa obično nije lako opisivati ​​riječima. Naslijeđe je osobito živo u psihoanalizi , ali i u analizi umjetnosti, pa čak i kod studija obskurantističkog tipa.


Emisija "Naučnik dana" - Karl Gustav Jung (Prosinac 2019).


Vezani Članci