yes, therapy helps!
Emocionalni kapital, kritika teorije emocionalne inteligencije

Emocionalni kapital, kritika teorije emocionalne inteligencije

Ožujak 29, 2024

U drugom od konferencija koje čine zamrznute Intimidade, Eva Illouz počinje usporedbom Samuel Smiles, autora Self-help (1859) i Sigmunda Freuda.

Iako je istina da se trenutno postulati ovih dvaju autora skloni tolikoj mjeri da se psihologija zbunjuje samopomoćom, osnovna načela koja ih potječu znatno su drugačija .

Razlike između samopomoći i psihologije

Dok je Smile smatrao da bi "moralna sila mogla nadvladati položaj i društvenu sudbinu neke osobe", Freud je zadržao pesimističku uvjerenost da je sposobnost pomoći bila uvjetovana društvenom klasom kojoj je pripadala ".


Dakle, za oca psihoanalize, "samopomoć i vrlina" nisu u sebi dovoljni elementi za zdravu psihu, jer "samo transfer, otpor, rade s snovima, slobodna udruga, a ne "volja" ili "samokontrola" - može dovesti do psihičke i, u konačnici, društvene transformacije ".

Spajanje psihologije i samopomoći: terapeutska pripovijest

Da bismo razumjeli pristup psihologije popularnoj kulturi samopomoći trebali bismo prisustvovati društvenim pojavama koje su se počele naglašavati u Sjedinjenim Državama od šezdesetih godina: diskreditiranje političkih ideologija, širenje konzumerizma i tzv. seksualne revolucije oni doprinose povećanju pripovijesti o samoostvarenju jastva.


također, terapeutska pripovijest uspjela je prožeti dominantna kulturna značenja kroz kapilaritet koji nudi niz društvenih praksi vezanih uz upravljanje emocijama.

S druge strane, u teorijskoj osnovi sinkretizma između psihologije i samopomoći su teze Carl Rogers i Abraham Maslow, za koje je potraga za samospoznajom, shvaćena kao "motivacija u svim oblicima života kako bi se u potpunosti razvili mogućnosti "bila je svojstvena zdravom umu. Tako je psihologija postala prije svega a terapeutska psihologija da "postavljanjem ideala neodređenog zdravlja i stalnog širenja", on je napravio samoostvarenje kriterijem kojim se razvrstavaju sve emocionalne stanja u zdrav ili patološki.

Patnja i individualizam u terapijskoj priči

U svjetlu toga, Illouz predstavlja niz primjera kako terapeutsko pripovijedanje u potpunosti ovisi o utvrđivanju i generalizaciji prethodno dijagnoze u smislu emocionalne disfunkcije kako bi potom utvrdila propisanu sposobnost koja se pretpostavlja. Stoga, samospoznaja mora davati smisao psihičkim komplikacijama u prošlosti pojedinca ("što sprječava sreću, uspjeh i intimu").


Prema tome, terapeutska pripovijest postala je robom s performativnim kapacitetom da preobrazi potrošača u pacijenta ("Budući da, kako bismo bili bolji - glavni proizvod koji se promovira i prodaje na ovom novom polju - prvo morate biti bolesni"), mobilizirajući niz stručnjaka koji se bave psihologijom, medicinom, industrijom farmaceutskog, izdavačkog i televizijskog.

A budući da se "sastoji upravo u davanju smisla zajedničkim životima kao izraz (skriven ili otvoren) patnje", zanimljiva stvar Terapijska pripovijest o samopomoći i samospoznaje jest da ona podrazumijeva metodološki individualizam , na temelju "potrebe za izražavanjem i predstavljanjem vlastite patnje". Autorovo mišljenje je da su dva zahtjeva terapeutske pripovijesti, samo-realizacije i patnje institucionalizirana u kulturi jer su bili u skladu s "jednim od glavnih modela za individualizam koji je država usvojila i širila" ,

Emocionalna inteligencija kao glavni grad

S druge strane, polje mentalnog i emocionalnog zdravlja koje proizlazi iz terapeutske pripovijesti se održava pomoću sposobnosti koju stvara. Dokaz ovakve kompetencije jest pojam "emocionalne inteligencije", koji se temelji na određenim kriterijima ("samosvijest, kontrola emocija, osobna motivacija, empatija, upravljanje odnosima"), omogućuje razmatranje i stratificiranje sposobnosti ljudi u društvenom i, posebice, radu, pri dodjeljivanju statusa (kulturni kapital) i olakšava osobne odnose (društveni kapital) kako bi se ostvarili ekonomski prinosi.

Isto tako, autor nas podsjeća da ne smijemo podcjenjivati ​​posljedice emocionalne inteligencije u sigurnost jastva u kontekstu intimnosti koja je u suvremenosti kasne moderne suviše krhka.

Bibliografske reference:

  • Illouz, Eva. (2007). Smrznute intimnosti. Emocije u kapitalizmu. Katz Editores (str.93-159).

HyperNormalisation (2016 + subs) by Adam Curtis - A different experience of reality FULL DOCUMENTARY (Ožujak 2024).


Vezani Članci