Francisco J. Martínez: "Počeli smo meditirajući emocije"
Francisco J. Martínez Diplomirao je psihologiju, magistrirao u kliničkoj psihopatologiji sa Sveučilišta Ramón Llull, magisterij u posredovanju u zajednici s autonomnog sveučilišta u Barceloni i magisterij u psihosocijalnom intervencijom sa Sveučilišta u Barceloni.
Trenutačno kombinira psihoterapiju za odrasle u svojoj privatnoj praksi s nastavom na Učitelju online kliničke prakse Španjolske udruge Kognitivno-bihevioralne kliničke psihologije (AEPCCC). Autor je članaka o psihologiji u časopisima kao što su Smoda "El País", Blastingnews i Psychology and Mind.
Intervju s psihologom Francisco J. Martínezom
U ovom intervjuu razgovarali smo s njim o tome kako se psihologija razvila, kako se emocije upravljaju iz zdravlja i kako osobni odnosi i društveni fenomeni utječu na naš um.
1. Da li se vaša koncepcija o tome što se mentalno zdravlje promijenila od psihologa ili je više ili manje jednaka onome što ste imali tijekom sveučilišne karijere?
Karijera psihologije sjećam se da je veliko naglasak stavio na razumijevanje mentalnog zdravlja ljudi kroz jasne, pouzdane i determinantne dijagnoze koje su uklonile motive za koje osoba ide psihologu. Upotrijebili smo priručnike koji se bave disekcijom simptoma i pronalaženju ispravnih dijagnoza s kojima možemo raditi koristeći odgovarajuće tehnike za ovaj ili onaj poremećaj. Sve ovo radi. Naravno. No, on je uklonio da osoba koja pristupa psihologu nemirna za svoje mentalno zdravlje obično vam kaže da ne kontrolira svoje osjećaje. On je tužan, ljut, uzrujan, demoraliziran ... Umire mentalno.
Volim objasniti pacijentima da je ispravno mentalno zdravlje ono što omogućuje izražavanje svakog od naših emocija. Ako zamislimo da je naše mentalno zdravlje stari radio s dva gumba, emocija bi bila ono što je svaki od kanala. Ako je gumb prekinut, ne možete podešavati sve kanale, jedna emocija prevladava nad drugom.
Glasnoća bi bila naš drugi gumb. Bilo bi intenzitet emocija. Podešavanje glasnoće prema vlastitom mišljenju je ono što će nam pomoći da slušamo naše omiljene programe na željenom volumenu. Idete na terapiju u mnogim slučajevima služe da otkrijete da postoje kanali koji se ne ugađaju ili da možda slušamo radio previsok ili prenisko.
2. Kako mislite kako način na koji se ljudi međusobno odnose imaju utjecaja na njihovo mentalno zdravlje?
Nešto što je sasvim zanemareno razlog je što ljudi dolaze na konzultacije. Neki misle da se približavaju u potrazi za znanjem o sebi, o razlozima zbog kojih psihički pate. Naravno, ovo je važno, ali u početku ono što obično traže jest pomoći im da se integriraju u društvu.
Način na koji se odnose na druge ispunjava ih nezadovoljstvom. Žele da se ne vide ili percipiraju kao "stranci". Polazna točka je da je mentalno u biti relacijsko i da se um ne može konstruirati izoliran od drugih umova. Budući da smo rođeni blizu je okruženje djeteta ono što mu pruža, tako da ima obučeni um suočiti se s preprekama i pozitivnim iskustvima koja život ima.
3. U istraživanju je vrlo uobičajeno vjerovati da se psihološki procesi mogu shvatiti ako se mali dijelovi mozga proučavaju odvojeno, umjesto da proučavaju interakciju između elemenata ili društvenih fenomena. Mislite li da nagib psihologije utemeljen na društvenim znanostima mora naučiti više o psihobiologiji i neuroznanosti nego obratno?
Mentalni poremećaji proučavanja iz mozga, opipljiv, od psibiologije, neuroznanosti, mogu biti vrlo dobri. No, ostavljajući na stranu mentalni, utjecaj društva, beznadno je. Pojednostavljeno je objašnjeno. Ako je ono što tražimo je razumijevanje depresije, anksioznosti, panike, shizofrenije, ukratko sve što možemo shvatiti kao mentalnu patnju, diseksiranje prema "mikro" (genetici, neurotransmiteri), izostavit ćemo ono što nas posebno čini ljudski.
Da bismo razumjeli mentalnu patnju, moramo znati što se događa tijekom našeg učenja, koje su naše afere, naši odnosi, naši obiteljski sustavi, naši gubici ... Sve je to nemoguće postići ako ga želimo smanjiti na interakciju između neurotransmitera i studije genetike. Ako to shvatimo iz ove perspektive, bit ćemo jako izgubljeni. Zato se spadamo u izuzetno redukcionističku viziju ljudskog bića.
4.U globaliziranom svijetu neki ljudi emigriraju zbog mogućnosti da to i drugi čine zbog obveze. U vašem iskustvu, na koji način migratorno iskustvo u neizvjesnim uvjetima utječe na mentalno zdravlje?
Oni koji emigriraju to rade s očekivanjima rasta (ekonomski, obrazovni ...). U velikoj mjeri, iseljavanje prethodi stanju nesigurnosti. Godinama sam bio u mogućnosti pratiti ljude koji su emigrirali s velikim očekivanjima za poboljšanje. Mnogi od njih su stavili godine života i svu svoju ušteđevinu kako bi prekršili siromaštvo i pomogli svojim obiteljima.
Velik dio posla koji moraju obavljati psiholozi i socijalni radnici usmjeren je na smanjenje visokih nada koje su prethodno položili. Mnoge psihološke teorije povezuju razinu depresije ili anksioznosti s odstupanjima između idealiziranih očekivanja i stvarnih postignuća. Dolazak na odabrano odredište i nastavak življenja u nesigurnom stanju u prigodama koje su još gore od odlaska jasno je loš pokazatelj za postizanje ispravnog mentalnog zdravlja.
5. Mislite li da način na koji migrirani ljudi lice različito pogađaju prema vrsti kulture iz koje dolaze ili vidite li više sličnosti nego razlike u tom aspektu?
Rekao bih da postoji više sličnosti nego razlike kada se suočavaju sa patnjama. Iz mitologije, migracija je predstavljena kao bolan, pa čak i nedovršen proces. Religija s Adamom i Evom ili mitologija s "babilonskom kulom" objašnjava nam gubitak koji pretpostavlja potragu "zabranjene zone" ili želju za znanjem "drugog svijeta". I jedno i drugo pretraživanje ili želja završavaju s nesretnim ishodima.
Na prvom mjestu, smatram "univerzalnim" osjećajima koje dijele oni koji emigriraju. Žive odvajanje više od gubitka. Nostalgija, osamljenost, sumnja, seksualna i afektivna bijeda oblikuju kontinuum emocija i iskustava kojima dominira ambivalentnost.
Na drugom je mjestu ponavljajući dvoboj. Ne možete izbjeći misli o povratku. Nove tehnologije omogućuju imigrantima lakše dolazak u kontakt s državom podrijetla. Na taj se način ponoviti dvostruki migratorni dvoboj, postaje rekurentni dvoboj, jer postoji prekomjeran kontakt s državom podrijetla. Ako sva migratorska iskustva nisu ista, možemo prihvatiti da se u velikoj većini daju svi ti proračuni.
6. Sve veći porast potrošnje psihotropnih lijekova diljem svijeta. S obzirom na to, neki kažu da je ova medikalizacija prekomjerna i postoje političke motivacije, dok drugi smatraju da je psihijatrija neopravdano stigmatizirana ili održavala međupozive između tih dvaju položaja. Što mislite o temi?
Psihijatrija i farmakologija su od velike pomoći u mnogim slučajevima. U teškim mentalnim poremećajima vrlo su korisni. Problem s kojim trenutno jesmo jest da smo počeli meditirajući emocije. Tugu, na primjer, obično se ublažava putem psihotropnih lijekova.
"Normalna tuga" je patologizirana. Razmislite o gubitku voljene osobe, gubitku posla, paru ili svakodnevnoj frustraciji. Ta psihijatrija i farmakologija preuzimaju ovu "normalnu tugu" koja ga liječi kao mentalni poremećaj, što čini poruku da dolazi nešto poput "tuge je neugodno i kao takav, moramo prestati živjeti". Ovdje je farmakološka industrija tamo gdje djeluje na perverzni način. Čini se da je velika većina njihovih motivacija dobivanje značajnih koristi kroz medicinsku politiku društva. Srećom imamo veliku stručnjake u psihijatriji koji se ne vole overmedicate.
