Rodni stereotipi: ovako reproduciraju nejednakost

Travanj 25, 2024

Iluzija ravnopravnosti spolova da smo u današnjem društvu u kojem smatramo da je nejednakost stvar prošlosti ili drugih zemalja, unatoč postojanju rodnog nasilja (maksimalno izražavanje takve nejednakosti), jaz između plaća, nejednaka raspodjela kućanski poslovi i roditeljstvo, ekonomska i politička područja koja i dalje pretežno žive u muškaraca itd., pokazuju kontinuitet ovog problema i potrebu za analizom čimbenika koji uzrokuju i produžuju ovu nejednakost.

Na osnovu rodne nejednakosti postoje, među ostalim, i opstanak problema, rodni stereotipi , kao što ćemo vidjeti.

Možda ste zainteresirani: "Što je radikalni feminizam?"

Kako je naslijedila nejednakost spolova?

Jedna od teorija koja analizira te aspekte je teorija diferencijalne socijalizacije koju su predložili Walker i Barton (1983), koji objašnjava kako su ljudi, u procesu pokretanja društvenog i kulturnog života i utjecaja družiteljskih agenata, stekli rodno razlikovne identitete koji impliciraju stavova, ponašanja, moralnih kodeksa i stereotipnih normi ponašanja dodijeljenog svakom rodu. To jest, diferencijalna socijalizacija temeljena na spolu generira nejednakost spolova.

Srodni članak: "Uzroci nejednakosti spolova: diferencijalna socijalizacija"

Ova diferencijalna socijalizacija koristi različite agente socijalizacije kako bi prenijela stereotipove koji pridonose održavanju rodnih nejednakosti. Osim toga, ovi stereotipi i dalje postoje od nastavljaju se prenositi u procesu socijalizacije u svim fazama razvoja.

Tijekom primarne socijalizacije u kojoj je izgrađen vlastiti identitet, dječak ili djevojčica kroz obiteljske modele promatraju kako otac igra određene uloge dok majka ima druge, istodobno ona će biti ugrađena u referentnu grupu prema svom spolu , stvarajući tako vlastiti identitet. Nakon ove početne socijalizacije, proces socijalizacije nastavlja se u školi (sekundarna socijalizacija), kada se razlike u socijalizaciji muškaraca i žena počinju konsolidirati i zauzvrat doprinose održavanju rodnih stereotipa.

Na taj će način odrediti obje vrste pripadnosti jednoj ili drugoj seksualnoj kategoriji razlike u identitetu svakog od njih kao pojedinca kao različite društvene stvarnosti koje se javljaju u interakciji s drugima. Obje odredbe uvjetovat će buduće ponašanje, odnosno buduće životne izbore i, naravno, naknadnu profesionalnu izvedbu.

na taj način, žena će preuzeti obiteljske funkcije kućnog održavanja , brigu o djeci i starijim osobama, zadaci koji će s obzirom na diferencijalnu socijalizaciju morati pomiriti sa svojim radom.

Rodne sheme

Pojam "mentalna shema" to se odnosi na organiziranu strukturu znanja ili informacija koja se konstruira zbog postojanja potrebe za znanjem kao evolucijskog oblika prilagodbe okolišu. Njegov razvoj i razvoj usko je povezan s procesima socijalizacije.

Prema tome, kada govorimo o rodnim shemama upućujemo na skup znanja kroz koje se organiziraju zajedničke značajke i one koje se različito dodjeljuju ženama i muškarcima.

Rodne sheme, poput ostalih kognitivnih shema, imaju prilagodljivu funkciju jer pružaju informacije o okolišu kako bi se suočile s njom i prilagodile ponašanje. Međutim, svi kognitivni sustavi, uključujući rod, uključuju proces shematiziranja znanja ili informacija s kojima To pojednostavljuje i izgubite nijanse stvarnosti , budući da se temelj vaše organizacije usredotočuje na dva pravila: izobličenja i smještaj.

Tako autori kao što su Monreal i Martínez (2010) ukazuju da ove rodne sheme doprinose održavanju razlika između muškaraca i žena kroz tri dimenzije:

Spolne uloge : to su atribucije koje se temelje na razmatranju da postoje kvantitativne razlike u ostvarivanju aktivnosti između muškaraca i žena.
Stereotipi spolnih uloga : oni se odnose na ta uvjerenja o tome koje vrste aktivnosti su prikladnije ili prikladnije za jedan ili drugi spol.
Stereotipovi rodnih osobina : one psihološke aspekte koji se različito pripisuju muškarcima i ženama. Ove tri dimenzije doprinose održavanju nejednakosti jer su spolne sheme temeljene na stereotipima koji pretpostavljaju poredak uspostavljen u patrijarhalnom društvu.

Spol i seksualni stereotipi

U znanstvenim istraživanjima prije sedamdesetih spolnih razlika na temelju stereotipa smatraju se pozitivnim muškim obilježjima koja se pripisuju muškarcu i onim karakteristikama koje se smatraju ženskim, pripisanim ženama, kao negativne. Međutim, autori kao što su Bosch, Ferrer i Alzamora (2006) pokazuju da je od sedamdesetih godina kasnije ovo razmatranje seksualnih razlika počelo ispitivati i kritizirati zbog različitih razloga:

Postojanje višestrukih istraživanja koja su dala rezultate u kojima sličnosti među spolovima su veće od razlika .
Pristup ženama u svijet rada koji im je omogućio da pokažu da mogu obavljati zadatke koje su prethodno obavljale isključivo muškarci .
Doprinosi feminističkog pokreta poput koncepta spola.
Objašnjenja teorija društvenog učenja ili kognitivizam o seksualno tipkanje .

Iz tih je doprinosa započeo razmotriti i otkriti prisutnost stereotipa u različitim istraživanjima. Pojam stereotip odnosi se na sustav vjerovanja o određenim karakteristikama ili atributima koji su zajednički određenoj skupini ili društvu. Naime, seksualni stereotip Odnosi se na skup društveno podijeljenih uvjerenja koje svakoj osobi pripisuju određene karakteristike na temelju pripadnosti jednom ili drugom.

Spolni stereotip razumije osobine ličnosti, ponašanja i zanimanja koje se smatraju pripadnicima žena i muškaraca.

Možda ste zainteresirani: "15 rodnih predrasuda u piktogramima Yang Liu"

Stereotip ženskog

Tradicionalno je ženski stereotip oblikovao obilježja koja atribuiraju inferiornost prema ženama poštovanje prema čovjeku, zasnovano na argumentaciji moralne, intelektualne i biološke inferiornosti žena.

Iako ovaj argument nema znanstvenu osnovu, ona se koristi kulturno i društveno kako bi održala patrijarhalni sustav u kojem se žene i dalje smatraju ženskim stereotipom, dodjeljujući im uloge i ponašanja tipične za privatnu sferu, majčinstvo i zadaci skrbi.

Monreal & Martínez (2010) objašnjavaju kako stereotipi koji potječu iz ranijih vremena i koji se prenose kroz obrazovanje održavaju nejednakost, jer postoje stereotipi propisnog i normativnog karaktera formiran u društvu kojim će ljudi voditi i prilagoditi i prikaz sebe kao muškarca ili ženu, njihov identitet, očekivanja, uvjerenja i ponašanja.

Taj karakter stereotipa dopušta stalnu istovjetnost, jer u slučajevima u kojima se osoba prilagođava stereotipu normativnoga roda, tj. Nametnutom i internaliziranom društvenom nazivu, potvrđuje stereotip, au tim slučajevima koje osoba ne odgovara nametnutom rodnom stereotipu dobit će "socijalnu kaznu" (opomene, sankcije, nedostatak ljubavi ...).

Nejednakost, danas

Trenutačno se stvarnost i socijalna situacija promijenila kroz različite strukturne promjene koje pokušavaju ukloniti nejednakost spolova. Međutim, stereotipi nisu modificirani i prilagođeni novoj socijalnoj situaciji koja proizvodi veću udaljenost između njega i stereotipa.

Jaz između stereotipa i društvene stvarnosti se povećava zbog učinka samodostatnosti i snažnu otpornost na promjene koje predstavljaju stereotipi , Stoga se razlike između oba spola nastave, dok muškarci i žene automatski internaliziraju vlastiti stereotip, s odgovarajućim vrijednostima i interesima svakog roda, vrijednosti koje će se odraziti u ulogama koje obavljaju.

Premda stereotipi ispunjavaju prilagodljivu funkciju koja nam omogućuje da spoznamo stvarnost i okruženje koje nas okružuje brzo i shematski, one se karakteriziraju pripisivanjem ženskog i muškog kao dvije isključive skupine, na dualistički način, kao dvije dimenzije prikazane na suprotnim polovima u onaj koji muškarac vrši svoje vladanje ženstvenim stvaranjem jasnih maladaptivnih efekata.

Dakle, obje spolne sheme i rodni stereotipi proizvode viziju onoga što se može smatrati muškarcem i ženom, utječući na identitet i odluke svake osobe kao i svoju viziju o okolišu, društvu i svijetu.

Unatoč karakteristikama gore spomenutih spolnih shema i stereotipa, njegov utjecaj nije deterministički i nepokretan, tako da modificirajući socijalizacijski proces i njegov prijenos kroz agente socijalizacije, proces promjene može se postići onaj koji prilagođava stereotipe društvu, dopuštajući sadašnjoj mirage jednakosti da bude društvena stvarnost.

Bibliografske reference:

Bosch, E., Ferrer, V., & Alzamora, A. (2006). Patrijarhalni labirint: Teorijski-praktični razmišljanja o nasilju nad ženama.Barcelona: Anthropos, uredništvo čovjeka.

Monreal, Mª, & Martínez, B. (2010). Gender sheme i društvene nejednakosti. U Amador, L., & Monreal Mª. (Eds). Socijalna intervencija i spol. (Pp.71-94). Madrid: Narcea izdanja.