Huligani: psihologija nogometnih huligana

Prema definiciji, huligani (ultras, barrabravas, itd.) su ljudi koji pokazuju agresivno ponašanje u nogometnim događanjima. Tijekom posljednjih desetljeća socijalni psiholozi i sociolozi posvećuju pozornost na fenomen koji je imao vrhunac 80-ih godina u Europi, ali da je danas u središtu kontroverze zbog čestih promjena, poput onih koje su se dogodile samo prije nekoliko tjedana među radikalnim obožavateljima Deportivo de la Coruña i Atlético de Madrid .

Tom prigodom, osoba koja je nakon masovne borbe bačena u rijeku izgubila je život. Ovi nasilni susreti između skupina huligana doveli su do brojnih smrti i tragedija tijekom povijesti nogometa. Jedan od najvažnijih govora o događaju dogodio se 1985. na stadionu Heysel (Bruxelles), gdje je umrlo 39 ljudi dok je konačna utakmica Europskog kupa između Liverpool i Juventus , Čini se da se od 2004. godine razina nasilja tih skupina nešto smanjila, ali nije potpuno nestala.

Huligani: grupna psihologija i nasilje konsenzusom

Policijske jedinice specijalizirane za ova pitanja i suradnju međunarodnih snaga sigurnosti otežale su organiziranje ovih nasilnih skupina. Međutim, ulični sukobi nakon utakmica i dalje su česti.

Nasilje navijača utjecalo je i na druge sportove, ali "huliganizam" tradicionalno je povezan s nogometom jer je to sport s najviše sljedbenika na svijetu. Ángel Gómez , profesor psihologije u UNED-u, potvrđuje to "U Španjolskoj je između 1975. i 1985. bilo 6,011 nasilnih djela vezanih uz sport, od čega 90% izravno vezano za nogomet".

Pojam "huligan" rođen je u Engleskoj 60-tih godina i čini se da dolazi iz pjesme 1899. inspirirane Patrick O'Hoolinhan , vratar (sigurnost) i irski lopov koji su živjeli u Londonu. Njegova obitelj i on je bio poznat po svojim čestim borbama. Prema izvješćima Londonske metropolitanske policije, O'Hoolinhan je bio vođa bande mladih. Mladi ljudi koji su pripadali njegovu bendu kršteni su kao “Hooleys ” (irski znači divlji).

Nakon početaka u Engleskoj, bum u huliganstvo To se odigrava u 80-ima zbog javne slave koju su dosegnuli huligani u različitim europskim zemljama, osim njihove visoke boje u animaciji sportskih događaja i nasilja koje su generirali unutar i izvan stadiona. Prema grupi i zemlji prebivališta, čini se da postoje određene razlike među tim skupinama. Na primjer, u Španjolskoj i Italiji često dijeli boju kluba s političkom ideologijom (fašizam ili radikalizam lijevo). Međutim, u Engleskoj su mnoge skupine apolitične.

Potrebno je naglasiti da je politička ideologija samo u uzorku simbola, budući da ove skupine ne pretvaraju društvenu promjenu, ona je simbolička ideologija koja je dio njegove ludske komponente. Drugi primjer razlika između ovih skupina radikala je "zulus". "Huliganska tvrtka" povezana s timom Birmingham City , jedna je od najraznovrsnijih skupina engleskih ultrama. Među svojim članovima postoji mnoštvo različitih etničkih skupina, nešto što nije uobičajeno kod huligana.

Huligani i ponašanje u grupi

Ove grupe nude svojim članovima mogućnost pristupa uloga : jedan od ultras ili huligani. Mladi huligan naći u grupi već predisponiran identitet s nizom normi, vrijednosti, senzacija, uvjerenja , razlozi i modeli djelovanja. Kroz proces "kulturalizacije" i asimilacije uloge, član grupe usvaja slike i pravila ponašanja preko kojih drugi mogu potvrditi i odobriti grupa.

Moglo bi se činiti da su njihova djelovanja spontana manifestacija uzvišenja boja tima, ali zapravo su rezultat uredne organizacije i mnogo sati rada. Ultra grupe su organizacije. Kao takvi, oni se financiraju na različite načine (prodaja tehnologija i poznavanje robe, časopisi, itd.) i zahtijevaju organizacijski rad koji voditelj i ultras s odgovornostima provode tijekom tjedna.

Nasilje huligana i njihova razigrana komponenta

Jedna od karakteristika huliganskog ponašanja koje je najviše privukla pažnju sociologa i socijalnih psihologa je razigrano nasilje koji zapošljavaju ove skupine. Istina je da se nogomet pretvara u skup rituala, pjeva, simbola i izraza koji definiraju radikalni navijač.Na stadionu, emocija se udaljava od racionalnosti, nogomet je ritualni kompleks koji uključuje dva paralelna svijeta: jedan na terenu i jedan u izbacivačima. Kada se obožavatelji okupljaju kako bi otišli na stadion, to čine masovno. Potom se pokreće niz internih i međugrupnih procesa.

Glumci proizvode ponašanje u vezi s njihovim identitetom ili strastima za tim, postoje sukobi s huligansima suparničkog tima, oni traže svoju vlastitu afirmaciju (onu u skupini) i oni grade vlastitu sliku koju prepoznaju "drugi" onima koji su denigrirani. Obožavatelji percipiraju loše namjere u svakoj akciji svojih protivnika (ili suparničkih obožavatelja), čak i kada ne postoje. Oni reagiraju s mržnjom i ljutnjom jer smatraju da su nevine žrtve nepravednog suca ili zastrašujuće policije.

Nasilje, identitet i pojačanje skupine

Ovo nasilje ima za cilj održavanje unutarnje kohezije same skupine ili , Huligani djeluju kao zatvoreni društveni sustavi i moraju zamijeniti agresivnost prema drugim društvenim skupinama. Mehanizmi koji interveniraju u ovu vrstu plemenskog nasilja su analizirani od strane Teorija društvenog identiteta od Tajfel i Turner , To je nasilje koje dolazi iz skupine i koja ima za cilj grupnu pojačanje. Prisutnost druge skupine je okidač mehanizma samoregulacije koji nastoji smanjiti unutarnje razlike jačanjem unutarnje norme uniformnosti. Ovo je prividno bezrazložno nasilje koje nema drugog cilja nego poniziti protivnika kako bi proglasio superiornost same skupine.

Marsh, Rosser i Harré u "Pravilima poremećaja" (1978) nazivaju ovaj fenomen "ritualizirana agresija". Za te autore, sučeljavanje između navijača, očigledno poremećeno, u stvarnosti su naredili sukobe, a ne isključivo pravi nasilje. María Teresa Adán Revilla, invesigadora Sveučilišta Salamanca i stručnjak za nasilje u nogometu kaže:

Ritualizirana agresivnost simbolična je jer uključuje oružje, ali ne i upotrebu. Radi se o ponižavanju i jačanju podnošenja svojih protivnika, ali ne i tjelesnih oštećenja. Međutim, ritual se može prekinuti kako bi se omogućio pravi nasilje. To se događa kada član jedne od skupina slučajno krši neizgovorena pravila rituala ili kada intervenira vanjski čimbenik, kao što je policija.

Zbog toga, većina "agresije" koju vrše huligani nemaju ideološko podrijetlo, već razigrano. Njegova je svrha stvoriti klimu zabave i slavlja, razbiti monotoniju života i pristupiti intenzivnim emocijama.

Huliganstvo i huligani

Huligan je osoba koja glasno igra, rambles ili izaziva skandale na javnim mjestima i općenito radi s zanemarivanjem prema drugima. Ono što karakterizira huligan i, stoga, ono što ga razlikuje od tipičnog kriminalca koji djeluje pomoću utilitarnih motiva, jest uporaba nasilja s ludskim ciljem. Elias i Dunning, u svom članku “Sport i slobodno vrijeme u procesu civilizacije ” (1992) vjeruju da je ponašanje huligana najbolje shvaćeno kao potraga za uzbuđenjem u društvu koje uopće nije uzbudljivo. Socijalna represija emocija bila bi bitan dio procesa civilizacije.

Ludička emocija povećala je svoju važnost u posljednjim desetljećima kao kompenzacija krute društvene kontrole emocionalnih izraza. Emocionalne manifestacije dopuštene su u sportu, emisijama, zabavama i, općenito, u događajima u slobodno vrijeme. Stvoreno je društvo koje je nametnulo emocionalnu kočnicu i da je riječima Elias i Dunning: "Sagrađene su zajednice sposobne zadovoljavati sve materijalne, stabilne i sigurne potrebe. Zajednice u kojima je svakodnevni rad često ponavljajući i gdje se sve pretvara da bude planirano, tako da je poticajno pojavljivanje novoga i iznenađujuće malo vjerojatno. "

Sociolog Pilz ističe da je ovo povoljan kontekst za pojavljivanje kompenzacijskih pojava kao što je ljubav prema sportu rizika , uzbudljiv lik koji predstavlja velik dio trenutne produkcije filma (thrilleri, filmovi nasilja, seksa i katastrofa), senzacionalistička pristranost medija, uspjeh časopisa srca ili uspon morbidne televizijske stvarnosti.

Psihologa John Kerr , pokušajte objasniti huliganski fenomen kroz Apterovu teoriju ulaganja (1982, 1989) koji usredotočuje svoj interes na fenomenološku analizu ljudskih motiva i emocija. Ova se teorija usredotočuje na tri pojma: metamotivno stanje, hedonistički ton i zaštitne okvire.

Motivacije huligana

Države metamotivacionales one su ta osnovna mentalna stanja prolaznog karaktera koja su temelj određene motivacije. Postoje četiri para metamotivnih stanja, télico / paratélico, negativismo / sukladnost, dominantnost / razumijevanje, autolik / alloic, koji koegzistiraju odvojeno unutar bistabilnog sustava, kao što je korak od on do off u jednom aparatu, on i off ,

U državnoj situaciji nastojimo djelovati na ozbiljan i planirani način, dok u paratilskom stanju, što je uobičajeno kod huligan, nastojimo se spontano i zaigrano ponašati, usmjeravajući se prema sadašnjosti. Još jedno metamotivno stanje koje prevladava u huliganu je negativizam koji se definira kao otpor ili pobuna protiv ustanovljenih normi. U određenom trenutku, utjecaj različitih čimbenika, kao što je učestalost neočekivanog događaja, može nas potaknuti na ulaganje i prelazak iz jedne države u drugu.

Koncept hedonskog tona odnosi se na stupanj do kojeg osoba osjeća da je uzbuđen u određenom trenutku. Veća ili manja razina uzbuđenja koju osoba doživljava može izazvati vrlo različite emocije ovisno o metamotiviranom stanju u kojem je on ili ona. U paratilskom stanju, velika pobuđivanje proizvodi uzbudu koja vodi do ugodnih osjećaja (tj. Visoki hedonistički ton), dok niskog uzbuđenja stvara dosadu i neugodne osjećaje (nizak hedonistički ton). U stanju tele, emocionalne reakcije se mijenjaju: visoka pobuđivanje uzrokuje anksioznost i nezadovoljstvo, niskog uzbuđenja stvara opuštanje i ugodne osjećaje.

U studijama koje koriste Scale of Teaching Dominance, kao što je Murgatroyd (1978), koja mjeri metamotivnu državu koja prevladava u pojedincu, dokazano je da osobe s paratelijskom dominacijom imaju veću vjerojatnost sudjelovanja u rizičnim situacijama. Prema Kerr, postoje empirijski dokazi koji povezuju delinkventno i huliganističko ponašanje s paratelijskom orijentacijom.

Konačno, pojam zaštitnog okvira odnosi se na činjenicu da negativnih emocija (anksioznost, bijes ili strah) mogu se tumačiti pozitivno i doživljavaju kao ugodno ako se pojave u parateličnom stanju. Čini se da to objašnjava zašto neki ljudi uživaju u horor filmu dok sjede u fotelji u kojoj se osjećaju sigurno ili se mogu baciti u paracidu jer su dobro opremljeni.

Navijači Mi Fanatici, Ludaci, Huligani | 2017 (Travanj 2024).