Jorge Cremades: jednostavan humor ili banalizacija machismo?
Među mladim španjolskim govornim osobama naviknutim na korištenje interneta, malo ljudi ne zna Jorge Cremade , Ovaj je humorist od 28 godina postao poznat zahvaljujući svojim videozapisima Vinea i Facebooka, koji su mu omogućili da se napravi njegova stranica za navijače u ovoj najnovijoj društvenoj mreži više od 5 milijuna sljedbenika .
Ali Cremade su više od viralnog fenomena; Također je postao, za mnoge ljude, jedan od najvećih predstavnika društveno prihvatljivog mašizma u Španjolskoj i, posljedično, u jednom od komičara koji primaju više kritika.
Koliko Jorge Cremades čini samo humor? Jesu li opravdane kritike protiv njega? Pokušajmo odgovoriti na ova pitanja putem psihološkog koncepta: Teorija uzgoja.
Polemika Jorge Cremade
Videozapisi Jorgea Cremadea primili su kritike otkako su počeli viralizirati, iako je činjenica da je Internet postala bojno polje između branitelja i dilerima njegova djela bio je objavljivanje jednog od njegovih članaka u časopisu kosmopolitski prije nekoliko mjeseci
U tom tekstu, humorist je dao niz "savjeta za muškarce" o načinu na koji bi se trebali suočiti s praznicima kao par, tako da sve ide dobro. Međutim, niti sadržaj ovog teksta niti vrsta humora na kojemu se temelje razlikuju se od onih koje Kremade upotrebljava u svim svojim videozapisima.
Mislim, sve što se u osnovi sastojalo karikatura razlika između muškaraca i žena (zarobljenih spolnim ulogama) i način na koji se odražavaju na način na koji su oba spola povezana. Na primjer, naglašava važnost odlaska u restoran gdje služe "svježe salate" za njih, dok se mogu "nabubriti za jesti i miješati sve vrste jela".
Zauzvrat, u svojim videozapisima su situacije poput skupine ljudi koji raspravljaju o tome tko bi trebao pratiti pijanicu ili prijatelja koji spašava Cremade kada njegova djevojka pita za mobitel jer je ponestalo baterije.
Uloga ili komičar?
U svijetu gdje se pretpostavlja da sve što se izražava u gags humora ne utječe na društvenu stvarnost ili na njihov kolektivni, videozapisi Jorge Cremade ne bi izazvali kontroverze. U njihovim dijalozima nema izraza koji su izravno uvredljivi s jasnim uvredama prema kolektivima, u stilu govora ksenofobnih i rasističkih političkih stranaka.
Ali to je normalno, jer Jorge Cremades nije posvećen profesionalnoj politici, već humor. Kritike njegovog rada usredotočene su na implicitnu poruku njegovih videa , a ne u doslovnom sadržaju dijaloga. Situacije koje pokazuju mogu se činiti smiješnima, ali nisu dovoljno različite od pravih rodnih uloga kako bi ih se činilo potpuno neobičnim.
Postoji dio stvarnosti koja se može hraniti i legitimizirati tim humornim videozapisima, za razliku od onoga što se događa, na primjer, s brutalnim djelima koje vidimo u nizu poput Game of Thrones, postavljenog u nečemu daleko od svakodnevnog života. Taj dio videa humora koji se percipira kao nešto slično onome što se zapravo događa može potaknuti potonje, umanjujući ga.
I, ako to dodamo, većina publike Cremade je vrlo mlada , pojavljuje se korijen odbacivanja ovih gagova: mogućnost da oni nastavljaju inokulirati štetne društvene i psihološke pojave, kao što su implicitne pristranosti o spolnim ulogama i seksualnim orijentacijama, podjelu rada, oživljavanje ženskog tijela itd.
Da li se politika sukobljava s humorom?
Kritike kremade se ne rađaju zato što stvara ideje koje ne bi bile prihvatljive u bilo kojem kontekstu, u stilu onoga što se događa kada religijski fundamentalizam citira uništiti heretičke prikaze. Kritičari se javljaju jer se podrazumijeva da u postojećem kontekstu određene implicitne poruke mogu imati negativan društveni utjecaj. Ovo je mjesto gdje ideologija dolazi u dodir (ili prije sudara) s humorom, nešto što je navodno izvan svake političke misli.
Za određene ideologije, učinak koji Jorge Cremades može generirati je potpuno nepoželjan i zato ćemo pokušati uključiti ovog humorista u okvir predstavnika mačizma; ne zato što mora biti osobno, već zato što treba obavljati svoj posao može hraniti seksističku ideologiju .
Za ostale ideologije, ono što se može vidjeti u ovim videozapisima je, osim humora, kako bi društvo trebalo raditi, a iz ove pozicije rad Cremade može se tvrditi kao odraz kako su muškarci i žene, heteroseksualci i homoseksualci, više izvan "kompleksa politički ispravnih".
Konačno, treća skupina ljudi ograničava se na ističući da je humor humor i da nema politički ili propagandni učinak. Samo će potonji djelovati kao da politika i humor nikada ne dolaze u dodir , premda je to pretpostavka koja se ne mora ispuniti, kao što to ističe teorija kultiviranja.
Teorija uzgoja
Dakle, ono što generira kritiku jest mogućnost da se svaki od Jorge Cremadeovih gegs nije šala o čovjeku koji reagira posebno na određenu ženu (budući da su na kraju oboje fiktivni likovi), ali nepisano pravilo o tome kako lik čovjeka dolazi u interakciju s likom žene. Uostalom, povijest je pokazala da se implicitni diskurs temelji na "to je tako" lako može pretvoriti u alternativnu verziju: "to mora biti tako".
To se povezuje s teorijom komunikacije koja se naziva Teorija kultivacije, koja se temelji na relativno jednostavnoj ideji: što više izlažemo na fiktivni i nefiktivni sadržaj koji emitira televizija, internet i digitalni mediji općenito, više pretpostavljamo uvjerenje da je društvo ono što je opisano u onome što se vidi na ekranu .
Ako pretpostavimo da je ovo načelo teorije uzgoja uvijek ispunjeno, videozapisi Jorgea Cremadea izravno će utjecati na način na koji njegova publika zamišlja rodne uloge i način oblikovanja društva. Pretpostavka da će "samo humor" prestati, jer Teorija usjeva prekida idejom da se ono što se događa na zaslonu ostaje na zaslonu , Ali to ne znači da svi gledatelji moraju imitirati takva ponašanja. Zapravo, moglo bi se dogoditi suprotno.
Razlika između osobe i karaktera
Vjerovali ili ne, videozapisi Jorgea Cremadea još uvijek su djelo autora, na isti način na koji mogu biti neki kultni filmovi. To ne znači da imaju kvalitetu; znači, između ostalog, da je nemoguće znati sigurno ono što nam autor pokušava reći s njegovim radom i, u stvari, to također nije bitno. Ono što je važno je način na koji gledatelji tumačimo te videozapise , Kakvu nastavu crtujemo od njih?
Jednostavan odgovor na ovo pitanje je i najviše razočaravajuće: to ovisi. Svaki pojedinac može izdvojiti sasvim drugačiju poruku vidjevši isti Vine od 6 sekundi. No, pri procjeni društvenog utjecaja koje vide Jorge Cremade može imati, ono što je važno Ako ih vidimo i protumačimo, stavljamo se u cipele jednog od njihovih protagonista ili, naprotiv, nikada ne napuštamo našu poziciju gledatelja koji smije (ili ne) u izmišljenim likovima.
U prvom slučaju, da možemo doći do internacionalizacije pristranosti i ponašanja izmišljenog karaktera , tj. moguće ga je usvojiti kao model ponašanja. U drugom slučaju, ako vidimo mnoge od tih videa, možemo pretpostaviti da je ono što je prikazano reprezentativno za ono što se događa u društvu, i prihvatiti potpuno suprotan i kritički stav s ovim .
završni
Nije neopravdano misliti da su mnogi ljudi koji kritiziraju humor Jorgea Cremadea, paradoksalno, bili pod utjecajem tih multimedijalnih sadržaja, iako u suprotnosti s onim što bi se očekivalo. Umjesto da vjeruju da su takve akcije normalne i stoga moralno prihvatljive, mogu vjerovati da su takva ponašanja normalnija nego što jesu i da borba za ravnopravnost muškaraca i žena zaslužuje više. poštovanje i pažnju
Nijedan od ova dva slučaja ne izgleda preosjetljiv, iako je vjerojatno da je opasnost od prve mogućnosti veća od pozitivnog drugog. Osim toga, način na koji se prikazuju videozapisi Jorge Cremade olakšava prepoznavanje s likovima , U stvari, oni obično nose naslov nešto slično "kad idete na takvo mjesto i vaša djevojka kaže takvu stvar".
Humoristički potencijal nekih videozapisa može se sastojati od prikazivanja potpuno nestvarnih prizora koji se ne uklapaju u ove naslove, ali obično Lako je vidjeti caricaturiranu verziju društveno normaliziranog ponašanja : ljubomorne djevojke drugih žena, muškarci koji se zanima što im govori njihov prijatelj itd. Bez obzira na to da li se publika osjeća identificirana ili nije, to je vrlo lako za to; postoji dobar dio problema i razlog zašto se pretpostavlja da će, umjesto propitivanja onoga što se vidi, važan dio publike gledati kao na nešto normalno.
