Libetov eksperiment: postoji li ljudska sloboda?
Jesmo li doista vlasnici naših djela ili, naprotiv, uvjetovani biološkim determinizmom? Ove su sumnje bile široko raspravljene kroz stoljeća filozofije i psihologije, i eksperiment Libet to je pomoglo da ih pojačaju.
Tijekom ovog članka raspravljat ćemo o eksperimentu koji je provela neurolog Benjamin Libet, kao i njegove postupke, njegove rezultate i refleksije, te kontroverze koje okružuju ovu studiju.
- Srodni članak: "10 najopasnijih psiholoških eksperimenata u povijesti"
Tko je bio Benjamin Libet?
Rođen je u Sjedinjenim Državama 1916. godine, Benjamin Libet postao je poznati neurolog čija su prva djela usmjerena na istraživanje sinaptičkih i post-sinaptičkih odgovora, a zatim se usredotočuju na proučavanje neuronske aktivnosti i osjetila praga tih (to jest, točka u kojoj intenzitet stimulansa stvara svjestan osjećaj promjene).
Njegovo prvo relevantno istraživanje bilo je usmjereno na utvrđivanje količine aktivacije koju određena područja mozga trebaju osloboditi umjetne somatske percepcije. Kao rezultat ovih djela, Libet je započeo svoje poznate istrage o savjesti naroda, kao i njegovu eksperimente koji povezuju neurobiologiju i slobodu .
Nakon svojih studija i razmišljanja o slobodi, slobodnoj volji i savjesti, Libet je postao pionir i slavna osoba u svijetu neurofiziologije i filozofije. Unatoč svim tim, njihovi zaključci nisu oslobođeni kritika istraživača obiju disciplina.
- Možda ste zainteresirani: "Kako su psihologija i filozofija podjednako?"
Eksperiment Libet
Prije nego je Libet započeo svoje dobro poznate eksperimente, drugi istraživači poput Hans Helmut Kornhuber i Lüder Deecke već su skovali pojam "bereitschaftspotential", što bi se na našem jeziku mogao prevesti kao "potencijal za pripremu" ili "potencijal za spremnošću".
Ovaj pojam se odnosi na dimenziju koja kvantificira aktivnost motorskog korteksa i dopunskog motornog područja mozga kada su pripremljeni za dobrovoljnu mišićnu aktivnost. Mislim, odnosi se na aktivnost mozga kada se planira dobrovoljni pokret , Iz toga je Libet konstruirao eksperiment u kojemu se traži odnos u subjektivnoj slobodi koju vjerujemo u pokretanju dobrovoljnog pokreta i neuroznanosti.
U eksperimentu, svaki od sudionika bio je smješten ispred neke vrste sata koji je bio programiran da zauzme pun skretanje ruke u 2,56 sekundi. Zatim je zamoljen da razmišlja o točki na opsegu satu odabranom slučajnom (uvijek isti) iu trenucima kada je ruka prolazila, morao je napraviti pokret zgloba i, istodobno, pamti u kojem je trenutku bila ruka u trenutku kada je imao svjestan osjećaj da će ići na taj pokret.
Libet i njegov tim zovu ovu subjektivnu varijablu V, što se odnosi na spremnost osobe da se preseli. Druga je varijabla koncipirana kao varijabla M, povezana s stvarnim trenutkom u kojem je sudionik napravio kretanje.
Da bi znali ove M vrijednosti, od svakog sudionika je također zatraženo da obavijeste o točnom trenutku u kojem je napravio kretanje. Vremenski podaci dobiveni varijablama V i M pružili su podatke o vremenskoj razlici koja je postojala između trenutaka u kojem je osoba osjetila želju za pokretanjem i točan trenutak u kojem je kretanje izvršeno.
Da bi eksperiment bio mnogo pouzdaniji, Libet i njegovi suradnici koristili su niz objektivnih mjerenja ili registara. To se sastojao od mjerenje potencijala pripreme područja mozga povezanih s kretanjem i elektromiografiju mišića koji su uključeni u specifičnu aktivnost koja je postavljena od sudionika.
Rezultati eksperimenta
Otkrivena otkrića i zaključci, nakon što su napravljena mjerenja, zaključila je studija, nije ostavila nikoga ravnodušnima.
Isprva, i kako se očekivalo, ispitanici su stavili varijablu V (volju) prije varijable M. To znači da su vidjeli svjesnu želju za pokretom prije njega. Ta se činjenica lako shvaća kao korelacija između aktivnosti mozga i subjektivnog iskustva osobe.
Sada su podaci koji zaista pretpostavljaju revoluciju bili oni koji su izvučeni iz objektivnih zapisa. Prema tim podacima, moždani potencijal za pripremu pojavio se prije nego što je subjekt bio svjestan da želi premjestiti zglob ; prije svega između 300 i 500 milisekundi. To se može tumačiti kao da naš mozak zna prije nas da želimo izvršiti akciju ili kretanje.
Sukob sa slobodnom voljom
Za Libet, ti rezultati su u sukobu s tradicionalnom koncepcijom slobodne volje. Ovaj pojam, tipično za područje filozofije, odnosi se na uvjerenje koje ta osoba ima moć slobodno birati vlastite odluke .
Razlog je bio činjenica da je želja da se pokret smatra slobodnim i dobrovoljnim, u stvari prethodi ili se očekuje nizom električnih promjena u mozgu. Dakle, proces određivanja ili želje za kretanjem počinje nesvjesno.
Međutim, za Libet koncept slobodne volje i dalje postoji; jer je osoba zadržala svjesnu moć da dobrovoljno i slobodno prekinuti pokret.
konačno, ta otkrića bi bila ograničenje na tradicionalnu koncepciju kako sloboda djeluje i slobodne volje, s obzirom da to ne bi bilo odgovorno za pokretanje pokreta, već da ga kontrolira i dovrši.
Kritičari ove istrage
Znanstveno-filozofske rasprave o tome jesu li ljudi stvarno slobodni pri donošenju odluka ili, naprotiv, podložni smo biologu materijalističkom determinizmu , vraćamo se mnogim stoljećima prije eksperimenta Libet i, naravno, i dalje nastavljamo danas. Dakle, kao što se i očekivalo, Libetov eksperiment nije se oslobodio kritika bilo filozofijom ili neuroznanosti.
Jedna od glavnih kritika nekih mislioca o teorijama slobodne volje jest da, prema njima, postojanje ovog napredovanja mozga ne bi trebalo biti nespojivo s tim uvjerenjima ili konceptom. Ovaj mozak potencijal mogao bi biti niz automatizama povezanih s stanju pasivnosti osobe. Za njih, Libet ne bi se usredotočio na ono što je stvarno važno, složenije ili složenije odluke ili odluke koje zahtijevaju prethodno razmišljanje.
S druge strane, glede procjene postupaka provedenih u eksperimentu, ispitivane su metode računanja i vremena mjerenja , jer ne uzimaju u obzir koliko različitih područja mozga poduzimaju za izdavanje i primanje poruka.
