Monogamija i nevjera: jesmo li napravili živjeti kao par?
Pričajmo o jednoj od omiljenih tema širom svijeta: nevjera , Tradicionalno, preljub je shvaćen kao neka vrsta pogreške prirodi, nešto poput skup malih pukotina na površini onoga što bi ljudsko ponašanje trebalo biti. Dakle, pojam "izvanbračni odnos" povezan je s neuspjehom da ljudi osjete svoje impulse i oblikuju obitelj.
Općenito, nevjeri su smatrani iznimkom, nešto što ne predstavlja ljudsku bit. Međutim, moglo bi se postaviti pitanje je li ovaj pristup realan. Jeste li se ikad zapitali postoji li mehanizam u našem mozgu koji nas vodi? monogamija ?
Brzi odgovor na ovo pitanje je: ne, ne postoji. Općenito gledano, ta ljudska bića nisu monogamna na isti način na koji su neke životinje nešto što je nedvojbeno. Prvo, moramo razlikovati seksualna monogamija i socijalna monogamija , Seksualna monogamija je nešto snažno određena genima, a sastoji se od praktične nemogućnosti reprodukcije s više od jednog partnera. Ova vrsta "vjernosti" je nešto što je vrlo daleko i, zaista, sumnjivo je da itko može imati puno interesa za doživljavanje tog oblika monogamije. Na primjer, neke vrste riba svjetiljke: kada se reproduciraju, muški je fizički pričvršćen na ženu, mnogo veći, i nastavlja digestirati svog partnera sve dok ga potpuno ne apsorbira.
Nevjesta između društvenih monogamnih
Seksualna monogamija je, dakle, vrlo rijedak fenomen u prirodi, budući da gotovo sve vrste koje se seksualno reproduciraju i brinu za potomke s određenim partnerom, povezuju se s drugima na minimum promjena, a zatim se i dalje posvećuju životu u obitelji s uobičajenim parom. U tim slučajevima govorimo o društvenoj monogamiji, to jest obrascu ponašanja vođenih okolnostima, a ne genetikom.
U našem slučaju, isto se događa više ili manje. Najviše što možemo reći jest da smo životinje koje ponekad prakticiraju socijalnu monogamiju, ali ne i seksualnu. To je jedina vrsta monogamije koju težimo, budući da imamo mogućnost živjeti vjernost kao pakt , nešto što se između dvoje ljudi postiže vlastitom odlukom, ali se ne događa spontano u članovima naše vrste (ili barem ne na općenit način).
I to je, iako su se namrštili u nekim kulturama, vanbračni odnosi relativno su česti u našoj vrsti ako se usporedimo s drugim životinjama: gibbons, albatrosi, morski konji, itd. Iz tog razloga, razmotriti ih plodom iznimke pretpostavlja se da namjerno zanemarimo veliki dio stvarnosti. Osim toga, nepridržavanje genetske monogamije nije isključivo očuvanje muškaraca, jer se često pojavljuje u oba spola.
Ako nas preljub šokira, može biti, možda, jer to predstavlja kršenje pravila, a ne zato što nema razloga biti. Može se raspravljati hoće li se nevjerstva (shvaćena kao slom odnosa s parom) poželjna ili ne, no ne može se zanijekati da su u potpunosti podmireni u stvarnosti: postoje i agencije za kontakt koje nevjernost čine dodanom vrijednošću u njihovim životima. marketinške kampanje
Ali onda ... kako i zašto je život kao par nastao u našoj evolucijskoj povijesti? Koja je točka jaza između seksualne monogamije i socijalne monogamije? Evolucijska psihologija ima određene hipoteze o tome.
Evolucijska psihologija i njezini strašni, užasni prijedlozi
Općenito, kada počnemo proučavati uzorke reprodukcije ljudskog bića, nalazimo veliku varijabilnost ovisno o svakoj kulturi, ali ne vidimo jaku genetsku predispoziciju koja nas vodi da imamo djecu samo s jednom osobom, kao što smo vidjeli. Međutim, neki evolucijski psiholozi vjeruju da je u ranijim stadijima naše evolucije kao majmuna postojala sklonost monogamiji koju nam je prirodna selekcija odredila za njegovu korisnost. Kakva je bila glavna upotreba stabilnog partnera, prema njima?
Mogućnosti da mnogi sinovi i kćeri koji nas opstanu. Prilično sumnjiva analiza, da. Prema tom pristupu, romantična ljubav, koja je povezana s osjećajem dužnosti prema paru, zapravo je rođena od vrste sebičnosti nevidljive našim očima. Socijalna monogamija bi, ukratko, bio sporazum zasnovan na lični interes i u prijenosu povjerenja do određene mjere nezasluženi.
Imajte na umu da se preljub ne mora samim sobom smatrati nedostatkom s gledišta prirodne selekcije.Na primjer, vidljivo je da bi žene s djecom rođenom izvanbračne veze mogle imati više reproduktivnog uspjeha u određenim kontekstima; to jest, oni mogu imati više mogućnosti napuštanja potomstva. Stoga ne možemo ni reći da ta nevjera nije korisna s gledišta prirodne selekcije. Ali postoji još jedna stvar koju moramo uzeti u obzir ako želimo proučiti pakt vjernosti: razlike koje se mogu pripisati seksu .
Majka zna da će svaki trud što ga može učiniti da bi osmislio i podigao potomstvo podudara se uz opstanak njezinih gena. U usporedbi s muškom, žena je sigurna da žrtve koje ona može učiniti kako bi zadržala svoju mladost preživjeti neće biti uzaludna. Mužjaci nemaju tu sigurnost (u njihovom slučaju postoji više razloga za sumnju je li potomstvo koje štiti je njihovo ili ne), ali, s druge strane, oni ne postaju ranjivi tijekom razdoblja trudnoće. Upravo iz tog razloga, prema logici prirodna selekcija , muškarac ima manje vrijednosti od žene kao uzgojnog para, jer potonji, osim što se gnijezde, dugo se brine o potomstvu. Ako polovica populacije neke vrste ulaže puno više vremena i truda u uzgojno potomstvo, to će nam govoriti evolucijski psiholozi, pojedinci koji čine to polovicu stanovništva postat će resurs kojim će druga polovica pojedinaca To će se natjecati žestoko. Osim toga, ako je preživljavanje potomstvo ugroženo njihovom krhkom, možda muškarac može biti prikladniji za osiguranje resursa i sigurnost. Stoga, emocionalno stanje slično romantičnoj ljubavi, relativno dugotrajno i uključuje ekskluzivnost parova, može biti korisno.
Monogamija je objašnjena ljubomorom i smrću dojenčadi
Jedan od najočitijih zaključaka o podrijetlu socijalne monogamije usmjeren je na važnu ulogu nečega kao što je ljubomora. Prema istraživanju objavljenom u časopisu znanost, monogamija se obično pojavljuje u populaciji sisavaca kada su ženke vrlo udaljene, a njihova gustoća na teritoriju je niska, što će muškarcima otežati da ih sve promatraju i spriječi da ih uljezi. Dakle, ako je to istina, briga mladih od mužjaka bila bi neko neophodno zlo.
Postoji još jedna studija, objavljena u PNAS, u kojem se sugerira da je mogla nastati monogamija kako bi se izbjeglo čedomorstvo od strane mužjaka. To bi mogao biti slučaj, jer je u mnogim poligamnim sisavcima zajedničko za svaku dominantnu mušku promjenu da ubije potomaka prethodnog dominantnog muškarca kako bi se ženke opet seksualno prihvatile. Sve je to strašno, zar ne? Ako želite, možete promišljati monogamne navike lanternfisha. Let's vidjeti ako se na taj način oporaviti.
Možda ste shvatili da je sve gore navedeno bolno razumno ako mislimo na ljudsko biće kao a životinja koja je vođena određenim impulsima , U velikom broju kralježnjaka, potomci imaju sposobnost samostalno krenuti u roku od nekoliko sati rođenja, a neki su potpuno neovisni. Za usporedbu, naše bebe rođene su kratkovidno, nesposobne za koordiniranje ruku i nogu i s poteškoćama čak i da zadržimo glavu s tla. Oni trebaju svu moguću pozornost, a možda neće biti dovoljno uz pomoć jedne agencije.
Međutim, mnogi psihologi i antropolozi vjeruju da je to kulturna dinamika, a ne genetika, koja objašnjava dodjelu roditeljskih zadataka. Zato smo tako nepredvidljivi, prema njima. Danas postoje mnogi ljudi koji, unatoč tome što doživljavaju romantičnu ljubav i potrebu da budu povezani s nekom osobom, nemojte čak ni razmisliti o bebama. Drugi ljudi čak ne vjeruju da postoji takav oblik privrženosti. To može biti istina jer su veliki mozgovi stvoreni ovim procesom "uparivanja" omogućili da se neka vrsta razmišljanja dovoljno apstrahira kako bi se raznovrsili oblike ljubavi: ljubav prema zajednici, ljubav prema prijateljima, itd
Sve te veze karakteriziraju stvaranjem grupa bliskih ljudi koji mogu pomoći u podizanju djece. I da je par formiran od strane bioloških roditelja nije uvijek odgovoran za podizanje najmanjih, gotovo uvijek postoji zaštitni društveni krug oko djeteta, a čak i da je u određenim kontekstima takav način roditeljstva koristan, takav i kako je Skinner predložio u svom romanu Walden Dva , U tim situacijama, ljubav se može vidjeti kao ljepilo koje drži ovaj krug ljudi posvećenih uzgoju i koji se međusobno zamjenjuju. Uostalom, uloge "zaštitnih figura", kao i svaka druga uloga, su međusobno zamjenjive.
kvalifikacija
Jedan od problema evolucijske psihologije je da daje objašnjenja o ponašanju ljudskih bića koje većina ljudi ne sviđa i koja, štoviše, nije sama po sebi dovoljna. Za ovu struju psihologije, veliki dio ponašanja se objašnjava kao rezultat prilagodbe za okoliš (tj. kako bi bili sigurni da naši geni prolaze sljedeću generaciju). Na primjer, vidimo odnose između muškaraca i žena kao igricu u kojoj želimo upotrijebiti suprotni spol kako bismo vjerojatnije produžili vlastite gene ili gene koji najviše nalikuju našem. Osim toga, moramo imati na umu da je predmet proučavanja ove discipline nešto što se ne može doživjeti: evolucijska povijest ove vrste.
Nekako, evolucijska psihologija omogućava moguća objašnjenja o određenim obrascima ponašanja, ali ih ne prepoznaje ili potpuno objašnjava. Ljudska bića karakteriziraju se akulturiranjem, a učenje objašnjava veliki dio naših psiholoških aspekata.
Međutim, iako evolucija ne određuje naše ponašanje, ona zapravo može objasniti određene vrlo opće trendove, a također može pomoći u formuliranju eksperimentalnih hipoteza u vrsti kojoj trenutno pripadamo: Homo sapiens.
Istina je da se privrženost ili ljubav koju osjećamo prema ljudima koji nisu naša djeca mogu se također shvatiti kao dio evolucijska strategija kako bi se osiguralo prijenos naših gena. Međutim, to se također može shvatiti kao fenomen koji bježi objašnjenjima koja se temelje na biologiji. Usprkos tome, ako se želimo spustiti iz te idealističke koncepcije ljubavi da se uronimo u močvaru neprolaznih znanstvenih objašnjenja, moramo priznati da nema ničega u prirodi ili u našoj genetici koja izgleda kao da ide protiv povremenih nevjera , Moguće je, čak, da prirodna evolucija vidi ove čarape dobrim očima.
