yes, therapy helps!
Moralni realizam: osnove i povijest ovog filozofskog položaja

Moralni realizam: osnove i povijest ovog filozofskog položaja

Ožujak 4, 2024

Moralni realizam je filozofski položaj koji štiti objektivno postojanje moralnih činjenica , To znači, ona tvrdi da, neovisno o subjektivnim, kognitivnim ili društvenim svojstvima; Prostori i moralne akcije imaju objektivno provjerljivu stvarnost.

Potonji je stvorio duge i složene filozofske rasprave oko pitanja kao što su: postoje li doista istiniti moralni zahtjevi? Da li, na primjer, iskrenost ima objektivnu stvarnost? Što daje kvalitetu "istinite" moralne afirmacije? Je li to metafizička ili prilično semantička rasprava? Isto tako, i izvan filozofskih rasprava, moralni realizam je ugrađen u važne teorije psihološkog razvoja.


U skladu s gore navedenim, uvodno ćemo vidjeti kako je moralni realizam, koje su filozofske pozicije s kojima raspravlja i kako je uključena u psihologiju.

  • Srodni članak: "10 najzanimljivijih filozofskih teorija"

Što je moralni realizam?

Moralni realizam je filozofski stav koji potvrđuje objektivno postojanje moralnih činjenica. Prema Devitt (2004), za moralni realizam, postoje moralne tvrdnje koje su objektivno istinite, od kojih se može izvući sljedeći zaključak: postoje ljudi i postupci koji su, objektivno, moralno dobri, loši, pošten i neljubazan , itd.


Za svoje zagovornike moralni realizam je važan dio svjetonazora predmeta uopće, a upravo je društvenim znanostima prije pojave suvremenih trendova koji su doveli u pitanje odnos između "značenja" i "istine".

On, na primjer, tvrdi da okrutnost neke osobe funkcionira kao objašnjenje njegovog ponašanja, što čini moralne činjenice dio hijerarhije činjenica koje čine prirodni svijet.

Neke pozadine

Realizam, općenitije, to je filozofsko stajalište koje podržava objektivno postojanje (neovisno o promatraču) činjenica svijeta , To znači da je naša percepcija vjerna reprezentacija onoga što promatramo, a isto kada govorimo: kada potvrđujete nešto doslovno, potvrđuju njegovo postojanje i njezina istina. To znači da je u pozadini ovog argumenta jedinstvena veza između jezika i značenja.


Od "jezičnog zaokreta" dvadesetog stoljeća, debati i filozofska pitanja obrađivani su u odnosu na jezik, a odnos između jezika i značenja ispitivan je, što je također dovodilo u pitanje najosnovnije filozofske istine.

Potonji je vodio različitim filozofima da razlučuju između rasprava o značenju koje dajemo svijetu i raspravljaju o stvarima u vanjskom svijetu. To znači, između metafizičkih debata i semantičkih rasprava. Realizam kao filozofski položaj može se promatrati na mnogim područjima, na primjer, u filozofiji znanosti, u epistemologiji, ili, kao u konkretnom slučaju, u moralnosti.

Dimenzije moralnog realizma

Prema tom filozofskom stajalištu, moralne činjenice se prevode u psihološke i društvene činjenice .

Postoje, dakle, akcije koje se "trebaju" odvijati i drugi koji ne, kao i niz prava koja se mogu dodijeliti subjektima. I sve to može biti objektivno provjereno, jer oni postoje neovisno o osobi ili društvenom kontekstu koji ih promatraju ili definiraju. Stoga, Devitt (2004) nam govori da se moralni realizam održava u dvije dimenzije:

1. Neovisnost

Moralna realnost je neovisna o umu, jer su moralne činjenice objektivne (ne zadovoljne našim osjećajima, mišljenjima, teorijama ili društvenim konvencijama).

2. Postojanje

Održava predanost moralnim činjenicama, jer afirmira svoje objektivno postojanje.

Kritike i rasprave oko objektivnosti moralnih činjenica

Kritičari moralnog realizma dolaze od subjektivističkih i relativističkih struja koji su ispitivali odnos između jezika i različitih elemenata koji čine psihološku i društvenu stvarnost; kao i mogućnost govora o ovoj stvarnosti neovisno o tome tko ga određuje ili doživljava.

Naime, u kontekstu moralnog realizma i relativizma javljaju se dvije glavne kritike koje su poznate kao "ne-kognitivizam" i "teorije pogreške". Svi oni raspravljaju oko istog cilja istrage: moralne afirmacije.

I pitaju se, s jedne strane, da ove afirmacije govore o moralnim činjenicama, as druge, ako su te činjenice ili barem neke od njih istinite.Dok bi moralni realizam bio pozitivan odgovor na oba pitanja i pitati što to čini moralnu činjenicu "istinito" u univerzalnom smislu; Ne-kognitivizam i teorije pogreške reagiraju na različite načine.

Noncognitivism

Ne-kognitivizam tvrdi da moralna tvrdnja ne odgovara moralnim svojstvima, u stvari, nisu ispravno izjave, već indikativne rečenice bez stanja istine koja odgovara činjenicama.

To su rečenice koje izražavaju stavove, emocije, propisuju norme, ali ne i same moralne činjenice. Ova semantička analiza prati metafizički stav koji potvrđuje da nema moralnih svojstava ili činjenica.

To jest, ne-kognitivisti poriču da moralni zahtjevi aludiraju na objektivne činjenice, i stoga također poriču da su istiniti. Drugim riječima, oni poriču realistična objašnjenja o prirodi i moralnoj stvarnosti, i poriču realistične tvrdnje o kauzalnoj ulozi stvarnosti

Teorija pogreške

Općenito govoreći, teorija pogreške, koju je australski filozof (poznat po moralnom skepticizmu) John Leslie Mackie, kaže da moralne tvrdnje sadrže, zapravo, moralna značenja, ali nijedna od njih ne može biti potpuno istinita. To jest, postoje moralne činjenice o kojima se bilježi moralna tvrdnja, ali ne i nužno istinita.

Za teoriju pogreške u sebi nema nikakvih moralnih činjenica, to jest, negira postojanje svake objektivne stvarnosti morala. Analizirati zašto se ljudi raspravljaju o moralnim činjenicama koje ne postoje, netko tko se pozicionira u obranu teorija pogreške mogao bi istaknuti kako se moralne izjave koriste za mobiliziranje emocija, stavova ili osobnih interesa (na temelju činjenice da ove rasprave obavještavaju o činjenicama s moralnim značenjima).

S druge strane, netko tko brani ne-kognitivizam mogao bi analizirati istu situaciju pozivajući se na praktičnu uporabu govora kao da su moralne izjave stvarno htjele informirati o činjenicama, iako oni zapravo (na temelju ideje moralnih afirmacija ili oni ni ne namjeravaju prijaviti činjenice).

Moralni realizam u razvojnoj psihologiji

Moralni realizam je također jedan od ključnih pojmova u teoriji moralnog razvoja švicarskog psihologa Jean Piageta.

Općenito govoreći, Ono što on predlaže jest da djeca prolaze kroz dvije glavne faze koje karakteriziraju faze progresivno apstraktnog obrazloženja , Ove faze slijede istu sekvencu u svakoj djeci, bez obzira na njihov kulturni kontekst ili bilo koji drugi element izvan nje. Faze su sljedeće:

  • Stadij heteronomije ili moralnog realizma (5 do 10 godina) , gdje djeca daju moralna pravila figurama vlasti i moći u dihotomnoj perspektivi dobra i zla i dopuštaju da se osjećaji poput poštenja ili pravde pojave.
  • Autonomna pozornica ili moralna neovisnost (10 godina i više) Kad djeca dodjeljuju arbitrarnost prema pravilima, mogu ih izazvati ili ih prekršiti i mijenjati ih na temelju pregovora.

Nakon toga, američki psiholog Lawrence Kohlberg zaključuje da moralna zrelost nije postignuta nakon druge faze koju je predložio Piaget. Razvija vlastitu shemu moralnog razvoja u šest stadija koji uključuju prva dva švicarskog psihologa, uključujući i ideju da moralnost ima univerzalna načela koja se ne mogu steći u ranom djetinjstvu.

Ono što Kohlberg radi jest da donese Piagetove teorije kognitivnog razvoja na detaljnije studije o evoluciji moralnih prosudbi; shvaćajući ih kao refleksivni proces vrijednosti, i mogućnost naručivanja u logičkoj hijerarhiji koja omogućuje suočavanje s različitim dilemama.

Studije o Piagetu i Kohlbergu označile su na vrlo važan način psihologiju razvoja, ali su također primale različite kritike upravo zbog privlačenja neutralnosti i univerzalnosti moralnog razvoja koji bi se mogli primijeniti za razumijevanje svih subjekata neovisno o pitanjima kao kontekstu kulturu ili spol.

Bibliografske reference:

  • Sayre-McCord, G. (2015). Moralni realizam. Stanfordova enciklopedija filozofije. Preuzeto 13. kolovoza 2018. Dostupno na: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
  • Devitt, M. (2004). Moralni realizam: prirodna perspektiva. Areté Revista de Filosofía, XVI (2): 185-206.
  • Barra, E. (1987). Moralni razvoj: uvod u Kohlbergovu teoriju. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.

Senators, Governors, Businessmen, Socialist Philosopher (1950s Interviews) (Ožujak 2024).


Vezani Članci