Occasionalizam: ono što je i što je predloženo ovom filozofskom strujom

Occasionalizam je jedna od filozofskih struja koja razumiju tijelo i um kao zasebne cjeline , To jest, to je dualistička perspektiva koja dovodi u pitanje mogućnost da su tijelo i um jednako konstitutivni elementi ljudskog bića.

U ovom članku objašnjavamo uvodni način kakav je dualizam, a koja je perspektiva koju nazivamo povremenost.

• Srodni članak: "Kako su psihologija i filozofija podjednako?"

Dualističko razmišljanje Descartesa

Dualizam je filozofski položaj koji počinje od ideje da je um i tijelo dva odvojena entiteta. Drugim riječima, taj um ne osjeća, baš kao što tijelo ne misli. Descartes je došao sumnjati u sve osim njegove sposobnosti da razmišlja , s time što je tijelo bilo u pozadini.

René Descartes općenito je prepoznat kao najveći eksponent modernog dualizma, budući da je bio prvi filozof koji se suprotstavlja stvarnosti uma s onim tijela (mozga).

Za njega, um postoji neovisno o tijelu , s kojom ima vlastitu supstanciju. Ova tvar, u religijsko-znanstvenom kontekstu Descartesa, može biti od tri vrste: interaktivnost (onaj koji omogućava mentalnim procesima da imaju učinke na tijelo); paralelistički (mentalni uzroci imaju samo mentalne učinke koji prolaze kao fizički, ali nisu); i konačno neka povremena vrsta tvari, koju ćemo objasniti sljedeći.

• Srodni članak: "Dualizam u psihologiji"

Occasionalizam: objašnjenje kauzalnosti

Za Descartes, povremena tvar je ona koja ne dopušta interakciju između materijalnog i nematerijalnog terena. Odnos između njih je nemoguć, jer postoji vanjski entitet koji čini da događaji koje razumijemo kao "uzročno-posljedično" javljaju , Taj je entitet Bog, a samo kroz njegovu intervenciju um i tijelo mogu biti povezani.

Dakle, povremeni je filozofski stav koji osim utvrđivanja da su um i tijelo odvojeni; Također utvrđuje da ništa što vidimo kao odnos "uzročno-posljedičnih" je stvarno povezan s uzrokom izvan Boga .

Uzroci nisu ništa drugo nego prilika za Boga da stvori određene činjenice koje smo nazivali "učincima". Na primjer, u odnosu A-> B; događaj A nije uzrok, ali je prigoda za Boga da stvori činjenicu B, što je ono što živimo i prevodimo kao "učinak".

Ono što znamo kao "uzrok" samo je očigledno, uvijek je povremeno (to ovisi o konkretnoj prilici). S druge strane, događaj koji percipiramo kao učinak, rezultat je Božje odluke , Dakle, pravi uzrok je uvijek skriven od našeg znanja. Kao što je unaprijed dano od Boga, i za prigodu koja mu se daje; mi, ljudska bića, ne možemo to znati, možemo ga jednostavno doživjeti, u obliku učinka.

No, prisjećajući se da su Bog, um i znanje u ovom razdoblju blisko povezani, što to znači da, za povremenost, naši mentalni procesi, uvjerenja, misli, namjere ne stvaraju stavove, emocije ili ponašanja ; Umjesto toga, kongruenciju između tih procesa olakšava božanska bića.

Na ovu božansku cjelinu ljudska bića to uopće ne mogu znati , ima vlastitu viziju i volju i odatle pokreće sve materijalne stvari.

Nicolas Malebranche, ključni autor

Francuski filozof Nicolas Malebranche jedan je od najvećih eksponenata prigodnosti. Živio je između 1628. i 1715. godine i prepoznat kao jedan predstavnik intelektualaca ilustracije .

U početku, Malebranche je slijedio dualističke postavke Descartesovog racionalizma koji se razvijao u stoljeću, gdje je razlog bio usko povezan s vjerskim uvjerenjima. Znanost, filozofija i kršćanstvo nisu bili potpuno odvojeni jedni od drugih, kao što je sada.

Unutar svojih postulata, Malebranche pokušao je pomiriti misli Descartesa s onima iz San Agustina , i na taj način pokazati da aktivnu ulogu Boga u svim aspektima svijeta može dokazati doktrina koju nazivamo "Occasionalizam".

Iako se pokušao udaljiti od Descartesovih prijedloga, postoji nekoliko suvremenih filozofa koji smatraju da ih treba razmotriti u vlastitoj tradiciji, kao i zajedno s Spinozom i Leibnizom. Međutim, drugi autori smatraju da je misao Malebrancheja radikalnija od Descartesa. Potonji smatra da je u nekom trenutku, tijelo i duša bili povezani, a to je bila pinealna žlijezda.

Malebranche, međutim, smatraju da je tijelo i duša potpuno nezavisni entiteti, i da ako postoji veza između njih, to je zato što postoji božanska bića koja to omogućuju. na taj način, Bog je uzrok svemu što se događa u "stvarnosti" , Uzroci su prigode za Boga, Bog je jedini razlog, a time i ljudska bića znaju svijet.

Drugim riječima, za Malebrane, jedini pravi uzrok svega što postoji jest Bog, s kojim se sve što vidimo kao "učinak nečega" ništa drugo nego trenutak ili prilika za Boga da izazove ili da postigne da nešto.

Bibliografske reference:

• Osnove filozofije (2018). Filozofija uma Preuzeto 27. svibnja 2018. Dostupno na //www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html