Filozofski biheviorizam: autori i teorijska načela
Sredinom dvadesetog stoljeća pojavio se filozofski biheviorizam, pokret čiji je glavni cilj otkloniti pogreške filozofije i psihologije izvedene iz konstrukta "uma", što se pripisuje istinitosti koja nije potkrijepljena znanstvenom analizom. Dva glavna autora u ovom razvoju bili su Gilbert Ryle i Ludwig Wittgenstein.
U ovom ćemo članku opisati povijesno podrijetlo i glavna izlaganja filozofskog biheviorizma , Posebno ćemo pauzirati kako bismo opisali dva ključna doprinosa tih autora: kritiku pojmova "um" i "privatni jezik", koji se protive mnogim mentalističkim idejama koje su bile na snazi u vrijeme i sadašnjosti.
- Srodni članak: "Kako su psihologija i filozofija podjednako?"
Što je biheviorizam?
Behaviorism je skup pristupa analizi ponašanja ljudi i drugih životinja koji se fokusira na vidljivo ponašanje. To se podrazumijeva kao rezultat interakcije između organizma, uključujući njegovu individualnu povijest i relevantnih podražaja u danoj situaciji.
Iz ove orijentacije važnija je uloga okoliš nego nasljedstvo u genezi ponašanja , Posebno je vrijedna uloga procesa jačanja i kažnjavanja koji povećavaju ili smanjuju vjerojatnost ponovnog određenog ponašanja u okolnostima sličnim situaciji učenja.
Među autorima koji su imali ključan utjecaj na tu orijentaciju bili su Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson i Burrhus F. Skinner. Njegovi su doprinosi uokvireni u povijesnom kontekstu u kojemu je psihoanaliza dominirala našom disciplinom; Behaviorism je bio prije svega reakcija na odbjegli mentalizam psihologije vremena .
Trenutno, najrelevantnija grana biheviorizma je analiza primijenjenog ponašanja, koje je dio skinnerijanske paradigme radikalnog biheviorizma. Iz te perspektive, mentalni procesi zamišljeni su kao ekvivalentni fenomeni na ostatak ponašanja i proučeni su kao takvi; s druge strane, u metodološkom biheviorizmu zanemareni su.
- Možda ste zainteresirani: "Teorija B. F. Skinner i biheviorizma"
Porijeklo i pristupi filozofskog biheviorizma
Sredinom 20. stoljeća pojavio se filozofski pokret koji se usredotočio na diferenciranu koncepciju jezika koju brani empirijska i racionalistička tradicija. Dva glavna autora u ovoj struci, koja se ponekad naziva "Pokret običnog jezika" bili su Ludwig Wittgenstein i Gilbert Ryle .
Klasični pristupi filozofije imaju tendenciju da se usredotoče na jezik i umjetne konstrukcije koje proizlaze iz njega. Međutim, prema kretanju običnoga jezika takvi objekti istraživanja pogrešni su jer nije moguće uzeti riječi kao vjerodostojne modele stvarnosti; stoga, pokušavajući to učiniti je metodološki nedostatak.
Mnogi od subjekata koji su proučili filozofiju i psihologiju zahtijevaju da budu začeti kao uspješni Koncepti kao što su "znanje", "namjera" ili "ideja" , Nešto slično događa se s klasičnim dihotomijama kao što je razlika između tijela i uma. Pretpostavimo na početku da je ovakav pristup legitiman vodi za analizu iz pogrešne osnove.
Propust privatnog jezika
Iako su Wittgenstein, Ryle i autori koji su ih slijedili ne opovrgavaju postojanje mentalnih procesa, potvrdili su da ne možemo upoznati psihološko iskustvo drugih ljudi. Koristimo riječi koje se odnose na apstraktna unutarnja iskustva , tako da ih nikad ne prenosimo vjerno ili u potpunosti.
Prema Ryleu, kada izražavamo svoje mentalne sadržaje, zapravo se odnosi na čin njihova eksternalizacije. Na isti način razgovaramo o uzrocima sustavno kako bismo opisali isti fenomen kao i navodnu posljedicu; To se, na primjer, događa, rekavši da se netko ponaša ljubazno jer je ljubazan.
Sam koncept "privatnog jezika" problematičan je za filozofski biheviorizam. Sadržaji o kojima govorimo riječima poput "misli" zapravo su niz senzacija i unutarnjih procesa koji se ne mogu prevesti u riječi, već imaju puno širi i dinamičniji karakter.
Zbog tih razloga, a s obzirom na teškoće ekstrapolirati psihološke konstrukcije koje osoba obrađuje drugim ljudskim bićima, iz ove se perspektive odbacuje korisnost samoanalize koja uključuje metode introspektivne analize."Privatni jezik", ako je dostupan, bio bi samo pojedincu.
Problem dualizma uma i tijela
Gilbert Ryle je potvrdio da koncepcija mentalnih fenomena i promatranog ponašanja kao samostalnih procesa pretpostavlja kategorijsku pogrešku. To znači da se rasprava javlja kao da se radi bez intervencije druge osobe i kao da je moguće odvojiti svoju biološku osnovu, kada zapravo ova dihotomija nije ništa drugo nego zabluda .
Iz ovog pristupa proizlazi razumijevanje uma kao nedostatka istinske svijesti. Za Ryle, pojam "um" odnosi se na vrlo širok skup pojava, uglavnom od dvije vrste: ponašanja koja se mogu vidjeti izvana i nedorečivih predispozicija u ponašanju, nastalih kondicioniranjem.
Prema tom autoru, dakle, um bi bio samo filozofska iluzija koju smo naslijedili iz filozofije Renéa Descartesa. Međutim, s logičke točke gledišta to je pogrešan koncept; dakle tako bi bili i doprinosi takozvane "filozofije uma", koja bi obuhvaćala veliki broj prijedloga psihologije.
