Romantične mreže

Ožujak 30, 2024

Romantične mreže počinje pretpostavljanjem, primjerom filma Imate e-mail (1998), da kibernetičke romantike, bacanjem "ograničenja tjelesnih interakcija (...), omogućuju potpuniji izričaj autentičnog samouprave".

No, ako je takav slučaj Internet poništio tijelo, moglo bi se zapitati kakva je mogućnost da kroz tehnološki put dožive neke emocije (romantične ili ne) koje su nerazdvojne od tijela. Na ovo pitanje je da je treći od konferencija koje čine zamrznute Intimidade.

Romantične mreže i datiranje web stranica

Polazeći od stalnog porasta korisnika web stranica za pronalaženje partnera, razumijemo kako su takvi online plaćeni sadržaji ekonomski profitabilni. ali Na koji način djelujete na ovim web stranicama?

Dating web stranice traže korisnike da stvaraju profil putem upitnika koji ima za cilj otkriti osobnost svake od njih kako bi se olakšale kompatibilnosti. "Dakle, kako bi se upoznali s nekim drugim virtualnim, samo je potrebno proći kroz ogroman proces refleksivnog samospoznaja, introspekcije, samorazumijevanja i artikulacije ukusa i mišljenja." Stoga, sudjelovanje u mrežama interpersonalne kompatibilnosti podrazumijeva najmanje tri psihološke pretpostavke:

Izgradnja jastva iz zbrajanja kategorija vezanih uz okus , mišljenje, osobnost i temperament.
Pretvorba privatnog jastva u javno predstavljanje .
Tekstualizacija subjektivnosti pomoću eksternaliziranja i objektivizacije sebe od zastupanja i podržavanja jezika.

S druge strane, posljedice koje proizlaze iz tranzita preko kibernetskih uređaja za emocionalnu kompatibilnost su:

Znanje o sebi kao što prethodi svijesti druge.
Znanje o osobnosti druge prethodi fizičkoj privlačnosti koja je na njemu.
Sastanak ljudi je napravljen od liberalne paradigme "izbora".
Svaka osoba je u konkurenciji s drugima na otvorenom tržištu koje pretpostavlja web stranica za izdavaštvo.

Cybernetic disembodiment

Autor tvrdi da je tijelo, odsutno u racionalnoj logici kibernetičkih odnosa, najveće skrbništvo spolne privlačnosti koju osoba posjeduje, jer ton glasa ili njegove geste nastavit će prijenos privlačnosti koji se ne može prepoznati pomoću racionalni postupci koji djeluju putem weba u razmjeni neozljeđenih tekstualnih informacija.

S druge strane, izražavajući nepotpuno stvarnost voljene osobe, tijelo omogućuje idealizaciju osobe koja se nesvjesno razvija oko sebe , Zato se jedva možemo voljeti u nedostatku egzistencijalnog konteksta koji nas uključuje s voljenima.

Zbog toga Internet povećava jaz između očekivanja i iskustva, jer se romantična ljubav mobilizira kada osoba koja voli, a da ne posjeduje sve informacije voljene osobe, ali uglavnom onu informaciju koju nudi njegovo tijelo ("znanje kontekstualno i praktično ") idealizira potonje kroz maštu.

Naprotiv, budući da web stranice za upoznavanje imaju datoteku karakteristika korisnika, više nema onoga što je mašta romantično odgovorna za stvaranje sadašnjosti.

Jedinstveno upravljanje bogatstvom

Također, descorporeización koji zahtijeva internet nadoknađuje se, s jedne strane, zamrznute slike kroz fotografsku podršku koja pokazuje našu ljepotu "na konkurentnom tržištu sličnih fotografija", as druge strane, niz jezičnih konvencija koji omogućuju posredovanje među ljudima koji međusobno komuniciraju kibernetski.

S obzirom na ovu drugu točku može se reći da, zbog velikog broja različitih kontakata, interakcija se provodi kroz standardizirane rituale (prezentacije, pitanja, šale, teme razgovora itd.) i reproduciraju se "iznova i iznova tijekom njihovih sastanaka putem Interneta".

Tako lingvistički elementi koji posreduju između kontakata standardizirani su u ograničenom repertoaru. Dakle, samo-zastupljenost singularnosti koja omogućuje stvaranje profila prilagođenog sebi, paradoksalno, obustavljena je ujednačenosti koja zahtijeva upotrebu atributa koji se s jedne strane konvencionalno smatraju pozitivnim, i da s druge strane, , olakšavaju upravljanje mnogim različitim interakcijama.

Ekonomično upravljanje bogatstvom

Dating web stranice koriste psihološke kategorije kako bi maksimizirali i sofisticirani u logici konzumerizma susreta između korisnika, iako romantizam nestaje u izračunu, a sve što ima ljubav neočekivanog i neizrecivog postaje proizvod racionalnog izbora kao posljedica akumuliranog znanja o atributima druge.

U tom smislu Illouz potvrđuje da je "duh koji predsjedava Internetom ekonomsko obilje, u kojem sam mora izabrati i maksimizirati svoje mogućnosti te je prisiljen koristiti tehnike troškovne koristi i učinkovitosti". Posljedično, interakcija gubi iznenađujuću auru i, uz to, njegov šarm i čaroliju. Tako "internet doslovce oblikuje potragu za parom kao tržištem ili (...) kao ekonomskom transakcijom: preoblikuje se u pakirani proizvod koji se natječe s drugima na otvorenom tržištu uređenom zakonom ponude i potražnje".

Čini se kao da je racionalnost koja djeluje u psihološkim tehnologijama emocija podijelila ego između javne sfere u kojoj su komodirane reprezentacije sebe i privatne sfere zarobljene fantazijama podložnim zahtjevima tržišta bez tjelesne topline.