Schadenfreude: zašto se pojavljuju zadovoljstva drugih ljudi?
Schadenfreude je iskustvo radosti zbog bijede drugih , To je psihološki fenomen koji se često povezuje s nedostatkom suosjećanja i suosjećanja, što je često povezano s antisocijalnim osobnostima. Ali je li to ekskluzivan fenomen ovih? Zašto se očituje?
Dalje ćemo vidjeti neke objašnjenja koja je socijalna psihologija ponudila objasniti.
- Srodni članak: "Razlike između emocija i osjećaja"
Schadenfreude: zadovoljstvo zbog nesreće drugih
Njemački pojam "schadenfreude" koristi se kao osjećaj zadovoljstva, samozadovoljavanja, radosti ili užitka uzrokovanog poteškoćama ili poniženjima drugih ljudi. To jest, radi se o zlokobivanju nad nezgodama koje se događaju drugima.
Iako se čini da se događa samo u izoliranim slučajevima, schadenfreude opisana je od antičke Grčke na različite načine , Na primjer, pojam "epicaricacia" upotrijebio je da se odnosi na isti osjećaj užitka nasuprot tuđoj nesreći. U starom Rimu "zlonamjernost" je korištena za opisivanje istog osjećaja.
I u srednjem vijeku, Toma Akvinski su mislili da je zlostavljanje, zajedno s ogorom i klevetom, jedna od perverznih emocija izvedenih od zavisti , U stvari, stoljećima kasnije, to će i dalje biti jedno od glavnih objašnjenja za schadenfreude, kao što ćemo vidjeti dolje.
- Možda ste zainteresirani: "Psihologija zavisti: 5 ključeva za razumijevanje"
Zašto se ona pojavljuje? Objašnjenja socijalne psihologije
Zar ne bi trebalo da nesreća drugih uzrokuju suosjećanje? Što generira taj osjećaj radosti da zovemo schadenfreude? Imate li prilagodljivu funkciju? Aaron Ben Zeev, psiholog na Sveučilištu u Haifi, kaže da je to schadenfreude se pokreće uglavnom u sljedećim okolnostima :
- Ako, prema našem sudu, čini se da drugi zaslužuje njegovu nesreću.
- Ako je šteta koju je pretrpjela druga relativno lagana.
- Ako je šteta to nije uzrokovano našom krivnjom .
Prethodno, međutim, ne uklanja socijalnu očekivanja osjećaja suosjećanja za nesreću drugih. Ta kontradikcija između obveze da se osjeća ta emocija, ali ne i da izbjegava osjećaj radosti, stvara važnu nelagodu. Da bi se to smanjilo, osoba počinje moralno reagirati od samilosti, a poslije opravdava nesreću načelima pravde.
1. Individualno zadovoljstvo pravde
Taj se fenomen obično objašnjava hijerarhijama u kojima se povezujemo, jer, prema položaju koje zauzmemo, mi nastojimo procijeniti pozicije drugih , kao i onu vrstu pravde koju zaslužuju.
Dakle, čim sumnjamo da netko uživa nešto što ne bi trebalo, ljubomorni smo i ljubomorni. Naprotiv, kad se ista osoba odjednom uključi u složenu situaciju, osjećaj koji nas izaziva jest ponovno balansiranje moći.
2. Provjerio zavist?
Tradicionalno, schadenfreude je objasnio zavist koji uzrokuje povlašteniji položaj drugih , Drugim riječima, taj će se fenomen dogoditi osobito od manje povlaštene osobe do povlaštenijih, kada je potonji imao nešto nesreće.
Kakvo bi dobro bilo s nesrećom druge, što je više povlašteno, za nas? Osim zavisti, druga objašnjenja upućuju na to da nesreća najoptimaliziranijih drugih vraća kratkotrajnu sliku ravnotežu snage sklona našoj naklonosti .
Ranjivost druge osobe koju smo jedva prepoznali kao ranjiva upravo zbog njegovog povlaštenog položaja, dali bi nam sliku moći iznad sebe. To je investicija statuta koja nam daje priznanje za načela pravde.
Sam Aaron Ben Zeev objašnjava schadenfreude kao emocionalni fenomen koji se kao takav aktivira kad vidimo značajne promjene u našoj osobnoj situaciji. Te promjene oni će biti pozitivni ili negativni prema tome hoće li prekinuti ili poboljšati situaciju u skladu s našim interesima .
U tom smislu schadenfreude bi imali prilagodljiv karakter, jer izaziva značajnu pozitivnu promjenu (omogućava trenutno smanjenje vlastite ranjivosti); što zauzvrat nam pomaže prilagoditi se okruženju u stalnoj promjeni.
3. Teorija superiornosti i intergroup odnosa
Još jedno od objašnjenja schadenfreuda temelji se na teoriji superiornosti, koja je također korištena za objašnjenje nekih funkcija humora.
Studije koje počinju od ovog objašnjenja povezale su schadenfreude s tendencijom konformizma (posebno u promjeni mišljenja prema sklonosti većine). također Povezan je s niskim samopoštovanjem : osobe s rezultatima koji otkrivaju nisko samopoštovanje su sklonije eksperimentalnom schadenfreudu, vjerojatno kao sredstvu za potvrđivanje položaja moći koju oni vide pod stalnim rizikom.
To je, potonje se objašnjava fenomenom samo-percipirane prijetnje, s kojom se to odnosi percepcije o položaju moći koje drugi imaju , u odnosu na naše. Dakle, ako okolnosti smanje samoprezentnu prijetnju, švedski seks također se smanjuje.
To je također dovelo do povezivanja ovog psihološkog fenomena s depresijom. Prema studijama o schadenfreudeu, to se često događa u slučajevima umjerene depresije, vjerojatno zbog toga što je samopoštovanje devalued.
Dakle, izvan čistog psihološkog fenomena, to je zlato Također je objašnjeno kao posljedica prijetnje inferiornosti , posredovane zauzvrat hijerarhijskim dimenzijama koje su prisutne u pojedinim međugrupnim odnosima.
Bibliografske reference:
- Degen, F. (2014). Radost u tuđoj nesreći. Preuzeto 12. listopada 2018. Dostupno na //plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
- Feather, N.L. i Sherman, R. (2002). Zavist, bijes, Schadenfreude i simpatija: Reakcije do zasluženih i nezasluženih postignuća i naknadnog neuspjeha. Personality and Social Psychology Bulletin, 28 (7): 953-961.
- Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. i Doosje, B. (2003). Zlonamjerni užitak: schadenfreude na patnji druge skupine. Časopis za osobnost i socijalnu psihologiju.
- Michalik-Jezowska, M. (2016). O prednostima užitka u drugoj nesreći. Prikaz Aarona Ben-Zejeva iz emocija kao prilagodljivih mehanizama. Studia Humana, 5 (3): 53-69.
