Znanstveno rasizam: ono što je i kako pretvara znanost da se legitimira

Rasizam je višedimenzionalni fenomen što rezultira isključivanjem i ograničavanjem pristupa raznim područjima javnog života osobe ili grupe ljudi, iz razloga koji se temelje na boji ili nacionalnom ili etničkom podrijetlu.

José Martín (2003) nam govori da, iako birogenetski rasi ne postoje, rasizam ideologije. I za to je trebalo dugog procesa gdje se povijest i produkcija znanstvenih spoznaja miješaju i utječu na različite oblike društvene organizacije. Zato je rasizam također instaliran kao način poznavanja svijeta i međusobnog povezivanja.

U ovom članku ćemo učiniti kratak pregled koncepta znanstvenog rasizma , shvaćen kao proces koji mora, s jedne strane, učiniti način na koji znanost sudjeluje u proizvodnji i reprodukciji rasizma, a s druge strane ima veze s znanstvenim praksama koje prolaze rasne predrasude. Drugim riječima, upućujemo na to kako je znanost stvorila rasizam, i na proces kojim je rasizam stvorio znanost.

• Srodni članak: "Stereotipi, predrasude i diskriminacija: zašto bismo izbjegli predrasude?"

Gdje je rasizam?

Kada govorimo o rasizmu, skloni smo rasuđivati ​​u rasističkoj pristranosti i mi odmah smatramo da je to problem čije postojanje i definicija odvijaju u Sjevernoj Americi ili Južnoj Africi, a zaboravljamo ili čak poricemo rasne procese s drugih mjesta, na primjer, u Latinskoj Americi , na nekim mjestima u Europi ili u nama i nama. Ne samo da su ti postupci odbijeni, već skriveni su povijesni i sociokulturni elementi koji su ih stvorili .

Slijedom toga, uzroci koji su doista stvorili fenomene povezane s nejednakostima (kao što su ekonomske, političke ili društvene), za dobrobit interpretacije koje su izravno ili neizravno vladajuće klase poništene ili pogrešno tumačene.

Ako uzmemo povijesni izgled, to je povezano različite društvene, političke i ekonomske transformacije , možemo smatrati da je rasizam strukturni i povijesni fenomen. To jest, to je sustav elemenata koji se raspodjeljuju na odlučan način da se ograniče funkcija i dijelovi cjeline; i to je utvrđeno na temelju specifičnih putanja.

U društvenoj strukturi i međuljudskim odnosima

Kao strukturni fenomen, rasizam se prevodi u oblike društvenih i kulturnih odnosa, posredovanih diskriminacijom i podređenjem jednog prema drugome, na temelju navodno fiksne razlike mogućnosti i mogućnosti za biološke ili sociokulturne razloge same skupine podređeni. Razlike koje također artikuliraju i reproduciraju stereotipe, ne samo utrke, već klase i roda .

To znači da oni dopuštaju da se evocirati određene slike povezane s određenim riječima, a ne s drugima, u odnosu na koga smo naučili biti "inferiorni", "primitivni", "slabi" ili koji su "jaki", "civilizirani" "," Superiori ". Drugim riječima, povezujemo određene radnje s određenim osobama ili grupama osoba, a ne s drugima; što nam također pruža okvir identifikacije i određenih odnosa.

• Možda ste zainteresirani: "Jezik kao znak moći"

Odakle dolazi? Izmjena i kolonijalizam

Rasizmene skupine često se koriste za dobrobit onih koji brani razlike od navodne superiornosti inferiornosti i, u tom smislu, oduzimaju svoj status "osobe" i shvaćaju se u smislu udaljenosti.

Na temelju svega toga postoji temeljna vjera i praksa: postojanje jedinice (ukratko, odraslo-bijelo-zapadni čovjek) od kojeg se vrijednosti života vrednuju, pa čak i "kanaliziraju" drugima ".

Taj je proces poznat kao "izmjena" i sastoji se od imenovanja u smislu antagonističke diferencijacije nekim ljudima s hegemonističke točke gledišta, temeljene na određenoj ideji "nas".

Problem je u tome što kada se predstavljaju u smislu antagonističke razlike od hegemonijske grupe, "druge" skupine se lako mogu "reificirati", a njihovi načini života lako se odbacuju ili zamjenjuju onima koji se smatraju "boljima". Iz tog razloga, rasizam je izravno povezan sa nasiljem. Nasilje koje je također bila jedna od konstanti u povijesnom procesu širenja zapadnih načina života i njihovih određenih načina proizvodnje.

Dakle, u pozadini rasizma je širenje svjetonazora i "zapadnjački načini života" , gdje su temeljno rasističke forme kontakta uspostavljene i legitimirane. To je slučaj, rasizam je nešto što je dio ne samo povijesti naših društava, već i njihovih oblika ekonomske proizvodnje i stvaranja znanja.

• Možda ste zainteresirani: "Orijentalizam: što je to i kako je pomogao dominirati kontinentom"

Znanstveni rasizam: između znanja i ideologije

Budući da je znanstveni diskurs postavljen kao onaj koji nam nudi istinite i valjane odgovore o svijetu, a o sebi, njihovo se znanje postupno nalazi u pozadini mnogih teorija, kao iu pozadini različitih oblike identifikacije i odnosa.

Naime, u reprodukciji rasizma, znanost je izravno i neizravno sudjelovala putem navodnih nalaza koji legitimiraju vizije obilježene nevidljivim rasnim predrasudama. Segos koji su bili nevidljivi, među ostalim, zato što su ljudi koji su prepoznati kao kompetentni subjekti da rade znanost, oni su upravo bijeli i zapadni odrasli muškarci .

U tom je kontekstu posebno važno istraživanje koje je nastalo u 19. stoljeću i koje je obilježilo znanstvenu produkciju u biologiji i povijesti kao znanstvenim disciplinama. Potonji od uspon evolucijske teorije, gdje se tvrdilo da se ljudska vrsta promijenila nakon kompleksnog genetskog i biološkog procesa, gdje je moguće da su se neki ljudi razvili "više" ili "manje" od drugih. Ono također potvrđuje načelo prirodne selekcije koja se primjenjuje na ljudska bića, zajedno s idejom da postoji jedno drugo trajno natjecanje za opstanak .

Potom se prikazuje niz navodnih demonstracija o postojanju rasnih hijerarhija unutar ljudske vrste; demonstracije koje se uskoro nastanjuju u društvenom imaginariju, kako na mikro i makro-političkoj razini. To znači da ne samo da utječe na kako se svakodnevno razmišljamo o sebi, kako vidimo "druge" i koji su načini života "poželjni"; ali to oni su također postali vidljivi u ratovima kolonijalne ekspanzije , gdje je opravdanje istrebljenja najnižih veza navedene hijerarhije.

Ne samo to, već i znanstvena potvrda inferiornosti po utrci završila je izravnim utjecajem na načine izgradnje i pružanja formalnog obrazovanja, da se politički i zakonski organiziraju društveno sudjelovanje, ekonomsko upravljanje i mogućnosti za svaku grupu i tako dalje.

Biološki determinizam i intelektualni koeficijent

Biološki determinizam bio je tako postavljen kao društvena filozofija. I jedan od najsuvremenijih procesa u kojima to postaje vidljiv, nalazi se u istraživanju urođenih intelektualnih obilježja, temeljenih na konstrukciji intelektualnog kvocijenta, shvaćenom kao broj koji može linearno klasificirati ljude čija je baza uglavnom genetski i nepromjenjiva.

Između ostalog, to je utjecalo na smanjenje mogućnosti društvenog sudjelovanja i nejednakosti mogućnosti za one koji se nalaze izvan prosjeka. Pitanje u kojem su klasne i rodne predrasude također bile nevidljive.

To je bilo zbog toga jer zapadni bijeli subjekt je uzeta kao model pod argumente nasljednosti. Mnoge su studije pokazale da, na primjer, crna populacija ima IQ navodno nižu od onih u bijeloj populaciji.

U tim istraživanjima i pod argumentima biološkog determinizma izostavljeni su problemi kao što su razlika u prilikama koje postoje za svaku populaciju u konkretnom sociopolitickom kontekstu i zbog toga razlike se ne tretiraju kao problem koji je strukturan, nego kao da to je bila karakteristična i nepromjenljiva karakteristika određene skupine ljudi.

Znanost: praksa znanja i moći

Menéndez (1972) govori o znanstvenom rasizmu u smislu iskrivljenih odnosa između znanosti i rasističke ideologije, gdje, osim toga, ako slijedimo Foucaulta možemo vidjeti da je znanstvena praksa ne samo bila praksa "poznavanja" već " moć ", što znači to ima izravan utjecaj na ono što proučava i potvrđuje .

To postaje još složenije ako dodamo sljedeći paradoks: iako su njegovi učinci konkretni i vidljivi, znanost je tradicionalno podijeljena između proizvodnje znanja u laboratorijima i specijaliziranim časopisima, a što se događa svakodnevno , u društvenoj stvarnosti.

Od prepoznavanja ovog paradoksa, rasne predrasude u stvaranju znanja i njihovih posljedica posebno se preuzimaju i kritiziraju nakon Drugog svjetskog rata. To je bilo posebno kada je istrebljenje došlo iz geopolitički europske skupine u drugu geopolitički europsku skupinu, temeljeći se na biološkoj superiornosti - inferioritetnim opravdanjima .

Međutim, iako su mnogi znanstvenici obznanili da su teorije bile snažno obilježene rasnim predrasudama, u mnogim slučajevima nije bilo mogućnosti zaustavljanja odnosa nasilja koje su se legitimirale. To je zato jer svakodnevni život bježi mnogo puta od znanosti , a politička vrijednost rezultata istraga koja postavlja pitanje rasističkih postulata bila je kratka.

Ukratko, rasizam kao sustav, ideologija i oblik odnosa nudi koherentnu viziju za način proizvodnje (ekonomskog i znanja) u kojem se naš društveni sustav temelji na globalnoj razini. To je dio koncepcije svijeta u kojem je uključena racionalnost nasilja i kao takav nudi niz planiranja i tehnika u kojima znanstvena aktivnost nije imala manje sudjelovanje.

Bibliografske reference

• Grosfoguel, R. (2013). Rasizam / epistemski seksizam, zapadnjačka sveučilišta i četiri genocida / epistemicida šesnaestog stoljeća.
• Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. i El-Hani, C. (2013). Znanstveni rasizam, procesi promjene i poučavanja znanosti. Međunarodni časopis za istraživanje u obrazovanju. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Delirska racionalnost: znanstveno rasizam u drugoj polovici devetnaestog stoljeća. Časopis Španjolske udruge neuropsihijatrije. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). Biogenetski "rasi" ne postoje, ali rasizam, kao ideologija. Časopis za obrazovni dijalog, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Lažna mjera čovjeka. Grijalbo: Barcelona.
• Menéndez, E. (1972). Rasizam, kolonijalizam i znanstveno nasilje. Dobavljeno 25. lipnja 2018. Dostupan u //s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition=inline % 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.