Sorority: zašto je solidarnost među ženama tako važna
Sororitet je jedna od onih riječi koje se nužno moraju pojaviti u bilo kojem rječniku feminizma. I ona i njezini derivati ("dobri pozdravi", "sororear" itd.) Govore o ideji: solidarnosti i suradnji žena. Drugim riječima, to je pojam koji postaje sve popularniji jer individualizam među ženama gubi svoje sljedbenike.
U ovom članku ćemo vidjeti što se točno odnosi na sestrinstvo , i zašto se riječ odnosi na feminizam i općenito su se pojavile struje lijevog aktivizma.
- Srodni članak: "Što je radikalni feminizam?"
Što znači sestrinstvo?
Jedan od aspekata koji uzrokuje više kontroverze o feminizmu ima veze sa svojom sklonostima da, s nijansama, daju povlašteni tretman ženstvenom, iskustva koje žive samo žene. S ne-feminističke točke gledišta, koncept sororiteta odražava upravo to: riječ nedavnog stvaranja koja je upadljiva jer je očigledno način izbjegavanja upotrebe pojma "bratstvo", jer je muževan i odnosi se na braća.
No, zanimljiva stvar o ovom izboru riječi jest ta što ima moć da nas dovede u pitanje stvari. Umjesto da misli da je riječ sorority dio strategije da se izbjegne sve što se odnosi na ljude, može se zapitati zašto postoji tako malo riječi s ženskim konotacijama koje se primjenjuju na sva ljudska bića, muškarce i žene ,
Kad kažemo sororitet, navodimo referencu ne samo solidarnosti među ženama , ali također uzimamo u obzir kontekst u kojem se ostvaruje ova solidarnost. I taj kontekst ima veze s diskriminacijom i povijesnim seksizmom koji se daju i daju tisućljećima kroz ono što je feministička teorija poznata kao patrijarhat.
- Možda ste zainteresirani: "Sindrom kraljice pčela: žene koje suci, kritiziraju i napadaju druge"
Patrijarhalno korištenje jezika
Činjenica da "bratski" potječe iz "braće" i koja se neprimjetno upotrebljava za spol onih ljudi kojima se ona primjenjuje može se smatrati jednostavnim anegdotom, nešto bez najvećeg političkog ili društvenog značaja. Zapravo, od samih početaka malo ljudi bi se potrudilo provesti neko vrijeme razmišljati o ovome.
Međutim, ne prestaje biti čudno, ako mislimo o tome, da se zadana riječ koristi za grupe za muškarce ili za mješovite skupine, jer to stvara situacije dvosmislenosti: kad kažemo "braća", svi su muškarci ili postoje i Barem jedna žena u grupi?
Simone de Beauvoir, jedan od filozofa koji je postavio temelje feminizma drugog vala, dao je jedan od ključeva za razumijevanje toga. Ona je napisala da je značenje ženstvenosti i pojam onoga što želi biti žena zapravo ono što je preostalo kad se čovjek i muškarac izjednačuju. To je, povijesno, zbog skupa nejednaka dinamika moći između muškarca i žene koja je poznata kao patrijarhat , pretpostavlja se da je čovječanstvo ekvivalentno muškosti, a ženstveno je definirano kao negacija onoga što nije muško i stoga nije ljudsko.
Dakle, za Beauvoire referentna figura je uvijek muškarac, a žena se pojavljuje oduzimanjem njega i dodavanjem kvaliteta na taj "kalup". To je ono što nije muško, "druga".
Na primjer, neke robne marke nude liniju proizvoda koji se sastoje od verzije ženskog žanra njihovog proizvoda, a za to obično igraju igru ružičastom bojom. Međutim, ni izvorni proizvod ne može se smatrati muškom verzijom proizvoda, niti boja koja ona nosi jasno daje to za muškarce. Uobičajeno, ženski je podružnica muškog , a sestrinstvo je jedna od mnogih inicijativa koje se bore protiv ovog principa, od jezika, da utječu na to kako analizu društvene stvarnosti i nejednakosti među spolovima.
Naravno, ideja da je modificirajući jezik moguće unaprijediti uspostavljanje dinamike jednakosti mnogo se raspravljalo i kritiziralo, osobito s teorijskih pozicija vezanih uz filozofski materijalizam, kao što je marksizam. To je tako zato što se sa skepticizmom vidi, prvo, da promjena jezika značajno mijenja ideje u namjeravanom smislu od početka, a drugo, da je važna promjena ideja prije nego što je došlo do značajne promjene u objektivnu stvarnost u kojoj ljudi žive.
Polazeći od nejednakosti
Jedna od ideja na kojima se temelji koncept sororiteta jest da su žene, jer su tako, u položaju u nepovoljnom položaju.Zato moraju surađivati za pristup pravima i slobodama koje im je povijesno odbijeno.
Takav kompliciran zadatak ne može se suočiti s individualizmom , ali je potrebna zajednička akcija mnogih ljudi, koja mogu razbiti staru dinamiku podvrgavanja: micromachismos, nepravedne zakone, radna okruženja u kojima žene imaju više poteškoća da napreduju itd.
Ekvivalentnost između žena
Kao što smo vidjeli, koncept sestrinstva je ideja koja izražava važnost suradnje i solidarnosti između žena i muškaraca. svijest o dehumanizaciji žena , Razumljivo je da, s obzirom na to da specifični problemi žena nadilaze pojedinca, moraju se riješiti ne od individualizma, već kroz solidarnost među jednakima.
Samu riječ, sororitet, naglašava činjenicu da se odnosi samo na ženske osobe, budući da je "žalosni" drugi način da se kaže "sestra krvi", a istovremeno pojačava ideju da žene su jednake u njihovoj nepovoljnoj situaciji s muškarcima.
Dakle, nije da su ljudi prezreni, ali da je shvaćeno da, budući da nisu podložni spolu, nema smisla očekivati sličnu strukturu suradnje koja je transverzalna među svim ljudima. Takav savez bi imao vrlo malo ciljeva kako bi se postigao, budući da su već postignuti od samog početka.
Bibliografske reference:
- Lincoln, B. (2008). Žene i javni prostor: izgradnja i ostvarivanje državljanstva. Meksiko C.F .: Universidad Iberoamericana.
- Simón Rodríguez, M.E. (2002). Vitalna demokracija: žene i muškarci prema punom građanstvu. Madrid: Narcea.
