Simbolički interakcionizam: ono što je, povijesni razvoj i autori
Simbolički interakcionizam je sociološka teorija što je imalo velik utjecaj na suvremenu socijalnu psihologiju, kao i na druga područja studija društvenih znanosti. Ova teorija analizira interakcije i njihova značenja kako bi razumjela proces kroz koji pojedinci postaju kompetentni članovi društva.
Od prve polovice 20. stoljeća, simbolski interakcionizam je generirao mnoge različite struje, kao i vlastite metodologije koje su imale veliku važnost u razumijevanju društvene aktivnosti i izgradnji "ja".
- Srodni članak: "Što je konstruktivizam u psihologiji?"
Što je simbolički interakcionizam?
Simbolički interakcionizam je teoretsku struju koja se pojavljuje u sociologiji (ali se brzo kretala prema antropologiji i psihologiji), te proučava interakciju i simbole kao ključne elemente za razumijevanje i individualnog identiteta i društvene organizacije.
Na vrlo širi način, ono što simbolicki interakcionizam sugerira jest da se ljudi definiraju prema smislu da "pojedinac" stječe u određenom društvenom kontekstu ; izdanje koje u velikoj mjeri ovisi o interakcijama koje angažiramo.
U njenom su podrijetlu pragmatizam, biheviorizam i evolucionizam, ali daleko od upisa u bilo koju od njih, simbolicki interakcionizam prolazi kroz njih.
Među njegovim prethodnicima također je obrana "smještene" i djelomične istine, za razliku od "apsolutnih istina", koje kritizirani su dobrim dijelom suvremene filozofije uzeti u obzir da je pojam "istine" dovoljno zbunjena pojmom "uvjerenja" (jer, s pragmatičnog gledišta o ljudskoj aktivnosti, istine imaju istu funkciju kao i uvjerenja).
- Srodni članak: "Što je socijalna psihologija?"
Faze i glavni prijedlozi
Simbolički interakcionizam prošao je kroz mnoge prijedloge. Općenito govoreći, postoje dvije glavne generacije čiji prijedlozi međusobno su povezani, dijeleći temelje i pozadinu teorije, ali koji su karakterizirani nekim različitim prijedlozima.
1. Počeci simboličkog interakcionizma: akcije uvijek imaju značenje
Jedan od glavnih prijedloga je to identitet se uglavnom gradi kroz interakciju , što je uvijek simbolično, to jest, uvijek znači nešto. Naime, individualni identitet uvijek je u vezi s značenjima koja cirkuliraju u društvenoj skupini; to ovisi o situaciji i mjestima koja svaki pojedinac zauzima u toj skupini.
Dakle, interakcija je aktivnost koja uvijek ima društveno značenje, drugim riječima, ovisi o našoj sposobnosti da definira i dade smisao individualnim i društvenim fenomenima: "reda simboličkog".
U ovom redoslijedu, jezik više nije instrument koji vjerno predstavlja stvarnost, već prije to je prilično način izražavanja stavova, namjera, položaja ili ciljeva govornika, s kojim je jezik i društveni čin i način gradnje te stvarnosti.
Dakle, naši se postupci shvaćaju izvan skupine navika ili automatskih ponašanja ili izražajnih ponašanja. Akcije uvijek imaju značenje koje se može tumačiti.
Iz toga slijedi pojedinac nije izraz; to je više zastupljenosti , verziju sebe koja se konstruira i otkriva kroz jezik (jezik koji nije izoliran ili je izumio pojedinac, već pripada logici i specifičnom društvenom kontekstu).
To jest, pojedinac je konstruiran kroz značenja koja cirkuliraju dok interakciju s drugim pojedincima. Ovdje se pojavljuje jedan od ključnih pojmova simboličkog interakcionizma: "ja", koji je služio da pokuša shvatiti kako subjekt konstruira ove verzije sebe, tj. Njihov identitet.
Ukratko, svaka osoba ima socijalni karakter, tako da se pojedinačna ponašanja moraju razumjeti u odnosu na grupna ponašanja. Iz tog razloga posebno se usredotočuju neki autori ove generacije razumjeti i analizirati socijalizaciju (proces kojim interno društvo).
Metodologija u prvoj generaciji i glavni autori
U prvoj generaciji simboličkog interakcionizma pojavljuju se kvalitativni i interpretativni metodološki prijedlozi, na primjer analiza diskursa ili analiza gesta i slike; koji se shvaćaju kao elementi koji ne samo da predstavljaju, nego i konstruiraju društvenu stvarnost.
Najprikladniji autor početaka simboličkog interakcionizma je Mead, ali su važni i Colley, Pierce, Thomas i Park, pod utjecajem njemačkog G. Simmela. također Reprezentativna je škola Iowa i škola u Chicagu , a Call, Stryker, Strauss, Rosenberg i Turner, Blumer i Shibutani priznaju se kao autori prve generacije.
2. Druga generacija: društveni život je kazalište
U ovoj drugoj fazi simboličkog interakcionizma, identitet se također shvaća kao rezultat uloga koje pojedinac prihvaća u društvenoj skupini s kojom je također vrsta sheme koja se može organizirati na različite načine ovisno o svakoj situaciji.
Potrebno je posebnu važnost doprinos dramaturgijske perspektive Ervinga Goffmana , koji sugerira da su pojedinci u osnovi skup aktera, jer doslovno djelujemo stalno na naše društvene uloge i to se očekuje od nas u skladu s tim ulogama.
Mi nastojimo ostaviti društvenu sliku o sebi, koja se ne događa samo tijekom interakcije s drugima (što odražava društvene zahtjeve koji će nas učiniti na određeni način), već se pojavljuju iu prostorima i trenucima u kojima da nas drugi ljudi ne vide
Metodološki prijedlozi i glavni autori
Dnevna dimenzija, proučavanje značenja i stvari koje se pojavljuju tijekom interakcije su objekti znanstvenog proučavanja. Na praktičnoj razini, empirijska metodologija je vrlo važna , Zato se simbolički interakcionizam povezuje na važan način fenomenologije i etnometodologije.
Ova druga generacija karakterizira i razvoj etogeneze (Istraživanje ljudsko-socijalne interakcije, koja prije svega analizira ova četiri elementa: ljudska akcija, njegova moralna dimenzija, sposobnost agencije da imamo ljude i sam pojam osobe u odnosu na njihovo javno djelovanje).
Osim Ervinga Goffmana, neki autori koji su utjecali na veliki dio simboličkog interakcionizma ovog trenutka su Garfinkel, Cicourel i najreprezentativniji autor etogenije, Rom Harré.
Odnos sa socijalnom psihologijom i neke kritike
Simbolički interakcionizam imao je važan utjecaj transformacija klasične socijalne psihologije u postmodernu socijalnu psihologiju o Nova društvena psihologija. Točnije, to je utjecalo na diskurzivnu društvenu psihologiju i kulturnu psihologiju, gdje su iz krize tradicionalne psihologije 60-ih, prethodno odbijeni pojmovi, poput refleksivnosti, interakcije, jezik ili značenje.
Osim toga, simbolički interakcionizam bio je koristan za objašnjenje procesa socijalizacije, koji je u početku bio podignut kao objekt studije sociologije, ali se brzo povezao sa socijalnom psihologijom.
Također je kritizirano jer smatra da sve smanjuje redoslijed interakcije, tj. Smanjuje tumačenje pojedinca na društvene strukture. također kritizirano je na praktičnoj razini s obzirom da se njezini metodološki prijedlozi ne apeliraju na objektivnost niti na kvantitativne metode.
Konačno, postoje oni koji smatraju da predstavlja relativno optimističnu ideju interakcije, budući da nužno ne uzima u obzir normativnu dimenziju interakcije i društvene organizacije.
Bibliografske reference
- Fernández, C. (2003). Socijalne psihologije na pragu 21. stoljeća. Urednički fondovi: Madrid
- Carabaña, J. i Lamo E. (1978). Socijalna teorija simboličkog interakcionizma. Reis: Spanish Journal of Sociological Research, 1: 159-204.
