Thanatos: Koji je smrtni pogon prema Sigmund Freudu?
Govoreći o Freudovoj i Freudovoj psihoanalizi, obično se govori o libidu i seksualnom pogonu u nekom trenutku. I da je otac psihoanalize smatrao da je psihički život uglavnom povezan s ovom vrstom pogona, budući da je libido jezgra psihičkog života i vitalne energije.
Međutim, ovaj disk, koji se nazivaju i životni pogon ili Eros (u odnosu na grčki bog), nije jedini važan autor. Tijekom svog rada i dok je napredovao u formulaciji njegove teorije, Freud je smatrao postojanje drugog tipa pogona suprotno prvoj koja objašnjava dio ljudske psihe koju Eros ne uspijeva zatvoriti. Govorimo o tome smrtni pogon ili Thanatos o čemu ćemo razgovarati kroz ovaj članak.
- Srodni članak: "Sigmund Freud: život i djelo slavnog psihoanalitičara"
Thanatos kao pogon: definicija smrti pogona
Smrtni pogon ili Thanatos koncept koji je razvio Sigmund Freud , koja se rađa suprotno životnom pogonu ili Erosu i koja je definirana kao nesvjesni impuls i generator organskog uzbuđenja (tj. pogon) koji se pojavljuje kao potraga za povratkom u apsolutni ostatak ne-postojanja. Može se smatrati impulsom koji traži vlastitu smrt i nestanak.
dok Eros nastoji ujediniti i sačuvati život, uz zadovoljavanje libida , Thanatos nastoji zadovoljavati agresivne i destruktivne impulse, imajući u vidu razgraničenje materije i povratak u anorgansku državu. Ovaj se impuls često pojavljuje u obliku agresivnosti prema drugima ili prema sebi, bilo da se događa izravno ili neizravno. Isto tako, dok Eros predstavlja snagu koja generira dinamizam Thanatos je karakteriziran generiranjem povlačenja i traženja odmora osim ako nije povezana s erotikom.
Thanatos nije vođen principom užitka, kao što je Eros, već princip Nirvana: traženje, smanjenje i uklanjanje uzbuđenja ne traži užitak u rješavanju sukoba koji dopuštaju preživljavanje i rješavanje sukoba, ali za naći ga u raspadu i povratak na ništa .
Ovaj koncept ima osobitost nečega što nije izravno vidljivo: dok Eros ili libidinous životna energija olakšava jedinstvo i djelovanje, Thanatos se obično indirektno prikazuje kroz projekciju, agresijom ili kroz bez ikakve akcije ili veze sa svijetom. Primjer toga je emisija nezdravih ponašanja ili ostavku i pasivno prihvaćanje nekog tipa aversivnog događaja.
- Možda ste zainteresirani: "Povijest psihologije: autori i glavne teorije"
Pulsionalna fuzija
Eros i Thanatos ne ostaju kao zasebni pogoni, ali kontinuirano djeluju, iako radi se o suprotstavljenim snagama : Eros je obvezujuća sila i Thanatos od nejedinstva.
Iako dio smrti pogona ostaje nespojiv, nešto što stvara postupno pomicanje prema smrti, njegovo spajanje s Erosom ima za posljedicu da se veliki dio smrti se manifestira kako projicira prema van, stvarajući agresivnost.
Pulzija smrti, nije uvijek negativna
Prema ocu psihoanalize, životni i smrtni pogon bitan je za ljudska bića prisutna u kontinuiranom sukobu koji je u mnogim aspektima koristan za ljudsko biće.
Iako je ideja instinkta smrti kontroverzna i može se činiti nepristojnim, istina je da je za Freud vrsta impulsa neophodna za preživljavanje.
Na psihičkoj razini, postojanje smrtnog pogona omogućuje nam da se odvojimo od objekata, što zauzvrat omogućuje da se ne prepoznamo i psihički se spojimo s njima, zadržavanje individualnosti , Tu bi također bila određena povezanost s kompleksom Edipusa, dok su postojali libidni i agresivni aspekti prema roditeljima.
Osim toga, agresivnost koja proizlazi iz fuzije obje vrste pogona je povoljna u određenim situacijama, dopuštajući borbu za opstanak i samoobranu .
Isto tako, sukob životnog pogona i smrti pogođen je također s trenucima orgazma, budući da je Eros što čini seksualno i erotsko zadovoljstvo, ali povezuje sam spol i trenutak vrhunca do iscjedka, povezanog s idejom Odmorite se i vratite se na osnovnu liniju i u njemu postoji određena agresivna komponenta.
Zapravo, autori kao Lacan prepoznali bi smrt poginuli s idejom uživanja, od zadovoljstvo s onim što bi inače trebalo izazvati nezadovoljstvo , To djelomično objašnjava zadovoljstvo da nešto poput osvete, sadizma ili čak patnje može biti njihovo ili drugo.
U patologiji
Smrtni pogon može biti pozitivan, ali može se također odraziti i na aspekte koji nisu tako povoljni za ljudsko biće.
Freud bi to mogao razmotriti koncept krivnje bit će povezan s pogonom smrti , kao i ustrajnost ponašanja koja su suprotna zdravlju ili čak prisiljavanje ponavljanja neugodnih djela, kao što su samozadovoljstvo ili različite vrste kompulzivnih ponašanja. Također, pojava životne ostavke, očaja i apatije može biti povezana s Thanatosom, kao i ruminiranje i klevetanje. Isto tako, uzeti u krajnost, ovaj disk može dovesti do mazohističkih stavova ili samoubilačkih ideja ili pokušaja.
I ne samo na psihopatološkoj razini: emisija reakcija gnjeva, poricanje i odbijanje, pa čak i ostavke u prisutnosti poteškoća, poput patnje kroničnih bolesti, bit će povezana i sa Thanatosom. Primjer toga bi bio onaj od učiniti nešto što znamo protiv našeg zdravlja (na primjer dijabetičar koji jede nešto što ne bi trebalo, ili činjenica pušenja kod nekoga s plućnim emfizemom).
Eros i Thanatos: od mitologije do Freuda
Freud je zvao život i smrt, poglavito Eros i Thanatos, jasno pozivajući se na grčku mitologiju. Zato, kako bi zaključili članak, može biti zanimljivo analizirati božanstvo koje ih simbolizira.
Eros je jedan od najpoznatijih božanstava grčkoga panteona, boga ljubavi, vitalnosti i ljubavne strasti. U većini verzija grčkog mita je sin božice ljubavi Aphrodite i boga rata Ares dok je u drugima, prema Platonu u "Gozbu", sin boginje siromaštva Penia i bog izobilje Poros je zamišljeno u slavlju Afroditovog rođendana (nešto što bi se moglo povezati s različitim vrstama ljubavnih odnosa).
S druge strane, Thanatos je bog nenasilne smrti, sin bogine noći Nix i tame, Érebo , Ovaj bog, blizanac Hipnosa, boga sna, djelovao je s određenom nježnošću, bio je njegov mekani dodir i bio je zadužen za ispunjenje volje moira oko sudbine smrtnika kad dođe vrijeme. Unatoč tome, bilo je to bojazni biće i snaga nespojivosti s životom, također povezanih s ostavkom da umre.
Ovaj opis nas može navesti da vidimo neke od glavnih atributa života ili smrti. Ali mitologija nam omogućuje da vidimo ne samo da su atributi povezani s tim bogovima antagonistični, nego i oni Postoje neki mitovi o sukobu između njih , Jedan od njih povezan je s smrću Nimf Ninfea.
Mit nam govori da Eros, bog ljubavi iu nekim verzijama erotike i strasti, nastoji prići i potaknuti božicu Artemis (božicu lova, kao i djevičanstvo) i nimfe (također i djevičanskog), da što je božica odgovorila udaljavajući ga s njegovim datumima. Umoran od toga, Eros je odlučio baciti božicu jednu od strelica ljubavi da bi ga zaljubio, ali nakon što je Artemida izbjegavala strelicu, to je trebalo pogoditi jednu od nimfama, Ninfea.
Nimf je počeo doživjeti visoku razinu seksualne želje i uzbuđenja na nekontroliran način, što je prouzročilo snažan sukob između te želje i čistoće koja je bila njegova. Ovaj je sukob izazvao takvu nevolju da je odlučio tražiti oslobođenje u smrti, bacajući se u vodu jezera da se utopi. U to će vrijeme Eros pokušati spasiti, ali ga je zaustavio bika nenasilne smrti, Thanatos. Zbog toga Ninfae se utopio, a kasnije je Artemis pretvorio u prvu vodenu ljiljanicu i primanje dar smanjuje strast.
Ovaj mit (koji ima različite verzije) predstavlja interakciju i sukob između vitalne i destruktivne energije koja je dio naše psihe, prema Freudovoj teoriji.
Bibliografske reference:
- Corsi, P. (2002). Preliminarni pristup konceptu Freudove smrti. Čileanski časopis za neuropsihijatrija, 40: 361-70.
- Freud, S. (1976). Osim principa užitka OC XVIII 1920; 1-62.
