18 najboljih fraza feminističke Judith Butler
Judith Butler (Cleveland, United States, 1961) je američki filozof koji je svoj život posvetio proučavanju feminizma.
Među njezinim glavnim doprinosima na području rodnih studija i žena, Judith Butler je priznat kao jedan od glavnih predstavnika i ideologa Queer teorije.
- Preporučeni članak: "100 feminističkih fraza velikih mislioca povijesti"
Poznati citati i razmišljanja Judita Butlera
Međutim, Butler je također prestižan autor na području sociologije i seksologije. Njegove ideje temelje se na autorima poznatosti Michel Foucault, Sigmund Freud i Jacques Lacan.
U današnjem članku Upoznajmo fraze Judith Butlera koji će nam omogućiti pristup ovom bitnom misliocu .
1. Napokon, opravdanje za borbu je u senzorskom polju, zvuk i slika služe za pribavljanje nas u stvarnost i da nas učine u njemu. Na neki način, svaki rat je rat za osjetila. Bez izmjene osjetila, nijedna država nije mogla ratovati.
Na manipulaciju i populizmu s kojom moć zavodi stanovništvo i predstavlja rat kao nešto poželjno.
2. Struktura vjerovanja je toliko jaka da dopušta nekim vrstama nasilja da budu opravdani ili čak ne smatraju nasiljem. Dakle, vidimo da se ne govori o ubojstvima nego o žrtvama, a rat se ne spominje, nego borba za slobodu.
O različitim vrstama nasilja i manipulaciji jezikom. Fraza koja nas upućuje na doprinos drugog briljantnog mislioca: Noam Chomsky.
3. Intelektualni rad je način povezivanja s ljudima, kako bi bio dio tekućeg razgovora. Intelektualci ne označavaju put, niti su bitni. Vjerujem da je teorijski razmišljanje dio svake dobre politike.
Poticanje kritičkog i akademskog razmišljanja.
4. Novinarstvo je mjesto političke borbe ... Neizbježno.
Svidjelo se ili ne, novinarska objektivnost nije izvedivo.
5. Također ne vjerujem da nam književnost može naučiti kako živjeti, ali ljudi koji imaju pitanja o tome kako živjeti imaju tendenciju da se usredotoče na književnost.
Još jedan od onih poznatih citata o knjigama i književnosti.
6. Za mene je filozofija način pisanja.
Njegova vizija filozofije može biti paradoksalna.
7. Ako Lacan prizna da homoseksualnost žene proizlazi iz razočarane heteroseksualnosti - kao što je potvrđeno da promatranje pokazuje - da promatraču ne bi bilo jednako očigledno da heteroseksualnost dolazi iz razočarane homoseksualnosti?
Demontaža jedne od afirmacija francuskog psihoanalitičara.
8. Uvijek sam bila feministica. To znači da se suprotstavljam diskriminaciji žena, svim oblicima nejednakosti temeljenim na spolu, ali to također znači da tražim politiku koja uzima u obzir ograničenja nametnuta rodom na ljudski razvoj.
Način definiranja borbe za spol i ravnopravnost spolova.
9. Kategorija spola nije nepromjenjiva niti prirodna, već je osobito politička upotreba kategorije prirode koja poštuje svrhu reproduktivne seksualnosti.
Heterodoksna vizija o definiciji koncepta 'spol'.
10. Nedvojbeno, brak i obiteljske saveze istog spola trebaju biti dostupne opcije, ali da bi im postale model seksualnog legitimiteta, upravo je ograničavanje društvenosti tijela na prihvatljiv način.
Razmišljanja o društvenom ugovoru koji znači brak.
11. Razlike u položaju i želji označavaju granice univerzalnosti kao etički odraz. Kritičnost rodnih normi mora se staviti u kontekst života kako se živi i treba ga voditi pitanjem onoga što maksimizira mogućnosti življenja života, što smanjuje mogućnost nepodnošljivog života ili čak smrti društveni ili doslovni.
Drugi aspekti koje obično ne možemo analizirati kada govorimo o spolovima i međuljudskim odnosima.
12. Interseks aktivisti rade na otklanjanju pogrešne pretpostavke da svako tijelo ima 'urođenu istinu' o svom spolu koju medicinski stručnjaci mogu sami prepoznati i osvijetliti.
Još jedan odraz koji nas tjera da razmišljamo o ne tako izravnoj vezi između biološkog seksa i psihološkog seksa.
13. Ponekad normativna koncepcija roda može poništiti vlastitu osobu potkopavanjem njihove sposobnosti da nastave živjeti podnošljivi život.
U ovom trenutku to je kada nas ta koncepcija tlači i smanjuje kao ljudska bića.
14. Bez obzira na slobodu za koju se borimo, ona mora biti sloboda temeljena na jednakosti.
Feminizam se ne može zamisliti bez jednakih mogućnosti i tretmana.
15.Kao posljedica toga, spol ne kulture što je seks prirodi; Spol je i diskurzivni / kulturološki medij kroz koji se formiraju seksipilna priroda ili prirodni spolni i prediskurzijski, prije kulture, politički neutralna površina na kojoj djeluje kultura.
Još jedan izraz Judith Butler u kojem ona odražava na kulturne obrasce koji moraju biti ispitani.
16. Za mene, javni tugovanje nije ograničeno na potrebu osobnog tugovanja mrtvima. Zasigurno postoji potreba. Mislim da javna žalost daje vrijednost životu. To dopušta neku vrstu povećane svijesti o nesigurnosti tih života i potrebi da ih zaštiti, a možda i da shvati da se nesigurnost shvaća izvan granica.
O žalosti i njegovoj vrijednosti u našoj kulturi.
17. Postoji li dobar način kategoriziranja tijela? Što nam kategorije govore? Kategorije nam govore više o potrebi kategorizacije tijela, nego o samim tijelima.
Oznake ne mogu točno definirati što nas stalno pretvara i transformira.
18. Društveni pokreti moraju ujediniti kreativne i afirmativne energije ljudi, ne samo ponoviti štetu i stvoriti identitet kao subjekte zla. Bez sumnje, ne bih poriče da postoje ekstremni, uporni i zlonamjerni oblici viktimizacije, ali usvajanje takve perspektive u društvenom pokretu kontraproduktivan je.
Bježite od žrtve i gledajte na budućnost, pridružujući se snagama: to je scenarij koji Judith Butler želi.
