6 razlika između modernosti i postmodernosti
Suvremenost i postmodernost su koncepti koje koristimo osobito u ljudskim i društvenim znanostima i koji su nam pomogli razumjeti neke karakteristike naših društava, kao i transformacije kroz koje smo prošli.
Često su koncepti koji se koriste kao suprotnosti ili kao način objašnjavanja odlomka iz jednog povijesnog razdoblja u drugu, međutim, suvremenost i postmodernost ukazuju na elemente koji koegzistiraju, a koji su vrlo složeni i ne mogu se zasebno shvatiti. ,
Uzevši to u obzir, objasnit ćemo vrlo grubo neke odnose i razlike između modernosti i postmodernosti .
- Možda ste zainteresirani: "Kako su psihologija i filozofija podjednako?"
Promjena doba?
U vrlo općenitom smislu, suvremenost je doba koja je započela između petnaestog stoljeća i osamnaestog stoljeća u zapadnim društvima, od društvenih, znanstvenih, ekonomskih i političkih transformacija .
S druge strane, postmodernost se odnosi na drugu polovicu 20. stoljeća, i ona je također poznata kao "kasna modernost", "postmoderna era" ili čak "postmodernizam u modernosti", upravo stoga što vremenska ograničenja između jednog i drugog nisu fiksna ili određena.
Pojam postmodernizam nije sinonim za antimodernitet, a prefiks "post" ne odnosi se samo na nešto što dolazi "nakon", već je to koncept koji je služio za otkrivanje teorijskih i političkih pokreta koji su započeli u modernosti ,
Zbog toga, jedan od velikih teoretičara postmoderniteta, Jean-François Lyotard, on ga definira kao "prepisati modernost". Drugim riječima, postmodernizam nije toliko nova era, kao razvoj i ažuriranje projekata koji su započeli modernost.
6 razlika između modernosti i postmodernosti
Suvremenost i postmodernizam su faze koje se ne mogu shvatiti kao neovisne ili suprotne, već kao skup društvenih, političkih, ekonomskih, znanstvenih događaja.
To znači da razlike koje ćemo vidjeti iduće oni ne znače da ste potpuno prešli iz jedne paradigme u drugu , no stalne promjene su se odvijale u različitim područjima društvenog života.
1. Znanstvena paradigma i pitanje subjekta
Tijekom suvremenosti, čovjek je postao subjekt , To znači da je sve razumljivo s obzirom na njega, uključujući prirodu i ljudsku aktivnost općenito. Zato je ono osnovno pitanje za suvremena filozofska i znanstvena znanja?
S druge strane, postmodernost se odlikuje "smrću subjekta", jer znanje više nije usmjereno na ljudsko biće i istina se više ne smatra univerzalnom stvarnošću , ali stalno otkrivanje. Dakle, temeljno pitanje za filozofiju i znanost više nije ono što je, no kako to mogu znati?
Znanost u postmodernitetu obavlja se transdisciplinarno, odbacujući deterministički materijalizam , te je integriran u društvo kroz razvoj tehnologije. Također pokušajte napustiti suprotno od tijela, muškarca.
- Možda ste zainteresirani: "Ove su discipline navikle na drugačije proučavanje ljudskog bića i njegovo ponašanje".
2. Uzimajući bolest nije tako loše
Tijelo se tijekom suvremenosti shvaća kao izolirani objekt, odvojen od uma i sastoji se uglavnom od atoma i molekula, s kojima se bolesti shvaćaju kao neispravnost ovih molekula, a njihovo liječenje ovisi isključivo o liječniku i drogama ,
U postmodernosti, tijelo se više ne shvaća kao izolirani objekt , ali u vezi s umom i kontekstom, s kojim zdravlje nije samo odsutnost bolesti već ravnoteža koja uvelike ovisi o svakom pojedincu. Bolest je tada jezik tijela i ima određene svrhe, to jest, pripisuje se pozitivnije značenje.
3. Od krutosti do fleksibilnosti obrazovanja
U oblasti formalnog obrazovanja, najreprezentativnija je promjena paradigme obrazovni zadatak više nije usmjeren na aktivnosti nastavnika , ali učeniku se daje aktivnija uloga i suradnički se rad pojačava.
Obrazovanje prestane promicati krute norme i posvećuje se cilju formiranja ljudi koji su integralni i ujedinjeni s prirodom i zajednicom. Ona ide od toga da bude potpuno racionalna da bude racionalna i intuitivna, kao i od rigidnosti do fleksibilnosti i od hijerarhije do sudjelovanja.
Isto ima posljedice u stilovima roditeljstva, roditelji prestaju biti autoritativni da budu fleksibilniji, otvoreni za pregovore, a ponekad i vrlo dopušteni.
4. Neuspjeh autoritarnih sustava
Politički je teren karakteriziran promicanjem koraka autoritarnog i institucionalnog sustava prema konsenzualnom sustavu i nevladinim mrežama , Dakle, politička sila koja je prethodno bila centralizirana, postaje decentralizirana i razvija ideale društvene suradnje.
Na primjer, nevladine udruge (nevladine organizacije) se pojavljuju i nove se političke vrijednosti traže. Isto tako, politiku je snažno obilježena globalizacijom, paradigom koja pokreće globalnu misli s lokalnim akcijama i koja pokušava smanjiti granice između naroda. Međutim, globalizacija postaje i ažuriranje nejednakosti koje promiče moderni kolonijalizam.
5. Globalno gospodarstvo
U odnosu na gore navedeno, ekonomija ide od lokalnog do globalnog. Međutim, iako se u postmoderniji traže velike gospodarske prostore, društva učvršćuju regionalizam i imaju tendenciju da se vrate u male oblike gospodarske i političke organizacije.
Postoji promjena u dominaciji kapitala koja promiče stil života potrošača, promicanje odgovornog kvaliteta potrošača. također, rad više nije povezan samo s obvezom i počinje povezivati s osobnim razvojem.
Prikazuje se maskulinizacija radnog sektora i promoviraju se kolektivne odgovornosti koje grade odnose kao tim, a ne samo rad. Razvoj tehnologije jedan je od protagonista ideala napretka. Radi se o davanju humanističke transformacije gospodarstva koja dopušta druge oblike suživota.
6. Zajednica i različite obitelji
društveno postoji uzvišenost ekoloških vrijednosti koje su prethodno bile čisto materijale , Ako su u suvremenosti veze bile relativno ugovorne, u postmodernosti se pojačava stvaranje zajedničkih obveznica.
Isto se događa iu području običaja i tradicija, koji su bili ranije čvrsti i sada su postali vrlo fleksibilni. Riječ je o integriranju misli s osjećajem, pitanje koje je bilo odvojeno za vrijeme modernosti.
S druge strane, unapređuju se obiteljske vrijednosti koje proizlaze iz promicanja velike obitelji da inzistiraju na kontroli rađanja. Postoji više fleksibilnosti u parovima , koji se više ne usredotočuju na ulazak u odnos s osobom za život. Isto tako, tradicionalna obitelj se preobražava, više nije usmjerena na odnose dviju, niti samo među heteroseksualnim ljudima.
Bibliografske reference
- Zeraoui, Z. (2000). Suvremenost i postmodernost: kriza paradigmi i vrijednosti. Noriega: Meksiko, D.F.
- Amengual, G. (1998). Suvremenost i kriza subjekta. Caparrós: Madrid.
- Roa, A. (1995). Suvremenost i postmodernost: slučajnosti i temeljne razlike. Uredništvo Andrés Bello: Santiago de Chile.
