64 najbolje rečenice Barucha Spinoze
Baruch Spinoza bio je jedan od najvećih filozofa modernosti. Njegova je misao imala velik utjecaj na zapadnjačku misao i, konkretnije, na način na koji su njegovi suvremenici počeli interpretirati stvarnost. Pregled najpoznatijih fraza Barucha Spinoze stalno se susreće s velikim razmišljanjima na najrazličitijim temama.
- Srodni članak: "123 mudra izraza za razmišljanje o životu"
Najbolje fraze Barucha Spinoze
Ispod možete pronaći niz fraza od Barucha Spinoze kako bi bolje razumjeli kako je to referent filozofije mislio.
1. Ako, prema onome što apostol kaže u 2. Korinćanima 3,3, oni u sebi imaju pismo Božje, koje nije napisano tintom, već Božjim duhom, a ne na kamenim pločama, već u tablice tijela srca, koje se zaustavljaju da se pokaju pismo i da se toliko brinu za to.
Kritičnost nedostatka koherentnosti mnogih kršćanskih skupina.
2. Naša metoda tumačenja pisanja je najbolja. Jer, kao najviši autoritet tumačenja pisanja je u sili svakoga, norma tumačenja ne smije biti ništa drugo nego prirodno svjetlo, zajedničko svima, a ne svjetlost koja je superiornija prirodi ili bilo kakvom vanjskom autoritetu.
Filozof je naglasio ono što svi ljudi imaju zajedničko pri tumačenju dvosmislenih.
3. Velika tajna monarhijskog režima i njezin najveći interes je da ljudi zadrže ljude koji su zavedeni i prikrivali pod žestokim imenom religije strah kojim ih žele kontrolirati kako bi se borili za njihov ropstvo ako je to vaše spasenje, a ne uzimajte u obzir glupost, već najvišu čast, dajte krvi i duši u ponos jednog čovjeka.
Razmišljanje o monarhiji u obliku oštre kritike.
4. Prirodno pravo svakog čovjeka nije određeno, dakle, zdravo razlogom, već željom i moći.
Ono što želimo definira nas više nego logika koju koristimo da bismo ga postigli.
5. Ako bi bilo lako zapovijedati dušama (animusima) kao preko jezika, svi bi vladali sigurno, a nijedna država ne bi bila nasilna, jer bi svi živjeli po mišljenju onih koji vladaju i samo prema njihovoj odluci bi sudili što je istina ili lažno, dobro ili loše, pošteno ili nepošteno.
Fra Baruch Spinoza koji govori o svojoj ontologiji.
6. Ako se nitko ne može odreći svoje slobode mišljenja i razmišljati o onome što želi, ali svatko je prema vrhovnom pravu prirode, vlasniku svojih misli, slijedi da nikada ne možete pokušati u državi, a ne osuđivati se zvučni neuspjeh, da muškarci govore samo propisivanjem vrhovnih ovlasti, iako imaju drugačije i čak suprotno mišljenje.
Činjenica da svaka osoba donosi svoje odluke i stvara drugačiji tok misli sama po sebi, onemogućuje prevladavanje njihovih mišljenja.
7. Po zakonu i ustanovi prirode ne razumijem ništa drugo osim pravila prirode svakog pojedinca, prema kojem shvaćamo da je svako biće prirodno odlučno postojanje i da djeluje precizno.
Pojedinci su dio cijele prirode.
8. Da se odvojimo od te mafije, da oslobodimo umove od predrasuda teologa, a da ne nehotice prihvaćamo izume ljudi kao da su božanski doktrini, moramo pristupiti istinskom načinu tumačenja Pisma i temeljito raspravljati o njoj; jer, ako to ne znamo, ne možemo sa sigurnošću znati što Pismo želi podučavati ili Duh Sveti. Ukratko, način tumačenja Svetoga pisma ne razlikuje se od načina tumačenja prirode, ali je u potpunosti suglasan s njom.
Spinoza, sin renesanse, Htio sam pustiti znanje o dogmama koji su upravljali filozofijom tijekom srednjeg vijeka , čak i oni koji se odnose na biblijske spise.
9. Oni koji svojom maštom ističu, imaju manje sklonosti za čisto intelektualno znanje.
Za ovog mislitelja, mašta je difuzni oblik razmišljanja koji se ne uklapa u čisto intelektualno djelovanje.
10 Oni koji se izdvajaju za inteligencijom i njeguju u potpunosti, imaju snage zamisliti umjereniji i kontroliraniji, kao da ga drže kočnicom kako se ne bi zbunili s razumijevanjem.
Fraza Spinoze povezana s prethodnim.
11. Sve što radimo mora težiti napretku i poboljšanju.
Ovo razmišljanje pokazuje vašu vjeru u napredak i napredak.
12. Tko namjerava sve odrediti sa zakonima, radije će izazvati poroke, koji će ih ispraviti. Ono što se ne može zabraniti je neophodno kako bi se to moglo omogućiti, iako je mnogo puta ostalo štete.Koliko zla, zapravo, ne dolaze iz luksuza, zavisti, pohlepe, pijanstva i sličnih djela? I oni su podržani, međutim, jer ih se ne može izbjeći zabranom zakona, čak i ako su zapravo mudri.
Odraz koji izaziva logiku najautorističnijih mentaliteta.
13. Istodobni istodobni uzroci izazvali su utjecaj, to je veći.
Razmišljanje o određenim vrstama psiholoških pojava.
14. Najveća od svih nedostataka jest nepostojanje.
Fraza koja podsjeća na ontološki argument San Anselmo.
15. U svakom slučaju, to nije oružje koje prevladava ljutnje, već ljubav i velikodušnost.
Emocije imaju snažniji utjecaj na ljude od oružja.
16. Akademije koje je formirala država pokrenute su ne toliko da njeguju umove, nego da ih embrionaliziraju.
Paradoks: možete naučiti ljude da ograniče svoje sposobnosti i slobodu mišljenja.
17. Uživajte u užicima u onoj mjeri u kojoj je dovoljna zaštita zdravlja.
Preporuka koja upućuje na opasnost od prekomjernog.
Redoslijed i povezivanje ideja je isti kao i red i veza stvari.
Spinioza je vjerovao u ekvivalentnost između duhovnog i materijalnog svijeta.
19. Grijeh se ne može shvatiti u prirodnom stanju, već samo u građanskoj državi, gdje je zajednički suglasan što je dobro ili loše.
Na taj način, Spinoza je karakterizirao grijeh kao društveni konstrukt.
20. I od svih ideja, koje svatko ima, čine cjelinu ili, što je isto, entitet razuma, kojeg nazivamo razumijevanje.
Naše razumijevanje je široka kategorija koja obuhvaća sve ideje kojima imamo pristup.
Ista stvar može biti dobra, loša i ravnodušna istodobno. Na primjer, glazba je dobra za melankoliju, loša za one koji su u žalosti, a ni za dobro niti loše za gluhima.
Stvarnost ima nekoliko aspekata.
22. Također znam da je vulgarno nemoguće biti bez praznovjerja kao iz straha.
Postoje određeni obrasci razmišljanja i osjećaja koji nas stalno pogađaju.
23. Sve što je suprotno prirodi također je razumno, a sve što je suprotno razumu je apsurdno.
Logička izvedenica o neprirodnim.
24. Sloboda prosudbe mora biti dano, budući da je ona vrlina i ne može biti potlačena.
O psihološkim svojstvima ljudi.
25. Ipak, iako je prirodna znanost božanska, ne može se dati ime proroka onima koji ga prenose, jer se ono što podučavaju mogu se percipirati i prihvatiti i drugi muškarci s jednakom sigurnošću i dostojanstvom, a ne jednostavna vjera.
Neobična važna razlika u vremenu Spinoze, iako danas nije toliko.
26. Ali pretpostavimo da je ta sloboda potisnuta i da je moguće podvrći muškarce do točke da se ne usuđuju reći riječ bez dopuštenja vrhovnih ovlasti. To nikada neće biti postignuto s tim da oni ne razmišljaju o ništa drugo nego što žele.
O apsurdnosti pokušaja reguliranja misli.
27. Muškarci su općenito takve prirode da ništa ne podnose s manje strpljivosti nego što imaju za mišljenje o kriminalu koje smatraju istinitim.
O relativnoj istini koja se održava u mišljenjima i raspravama koje izaziva ovaj sukob ideja.
28. I knezu i čitavu vojsku ne bi više mogli privlačiti rat nego mir. Doista, vojska je formirana, kao što smo rekli, samo građani, pa su stoga sami muškarci vodili i rat i mir. Dakle, tko je bio vojnik u logoru bio je građanin na forumu, a koji je bio šef u logoru bio je knez u gradu. Nitko tada ne bi želio rat za rat, već mir i obranu slobode.
Spinoza odražava motivacije koje su vodile ljude u rat.
29. Najstrašnija država bit će dakle onaj u kojem se svakome od njih odbija slobodu reći i podučavati ono što on misli; i, s druge strane, umjereno će biti ono u kojem se svima daje ta ista sloboda.
Još jedan od refleksije Spinoze s desne strane.
30. Kao što su ljudi navikli nazvati božanskim znanjem koja nadmašuje ljudske sposobnosti, tako su oni nazivali Božji rad ili Božji posao u onom poslu čiji je slučaj zanemaren od strane običnih ljudi.
Znanje se distribuira drugačije po društvenim slojevima.
31. Zapravo, vulgari vjeruju da Božja moć i providnost nikada nisu tako jasni kao kad vidi nešto neobično što se događa u prirodi i suprotstavlja se mišljenju koje je primio o njemu, pogotovo ako rezultira profitom i vlastitu udobnost.
O vrsti događaja koji potiču pripisivanje Bogu djela.
32. Prozračna poziva Božje čuda ili djela neobičnim djelima prirode; I djelomično zbog predanosti, dijelom zbog želje za suprotstavljanjem onima koji njeguju prirodne znanosti, on se diči ignoriranju prirodnih uzroka i samo želi čuti ono što zanemaruje i stoga ono što najviše divi.
Paradoks: ono čije je objašnjenje nepoznato može izazvati više interesa ignorirajući ono što je poznato.
33. To se zove sveto i božansko onaj objekt koji je namijenjen prakticiranju pobožnosti i religije, i bit će samo svet, dok muškarci čine vjersku uporabu. Ako prestanu biti pobožni, ipso facto će također prestati biti sveti; i ako se posvete tome da rade bezbožne stvari, postat će nečisto i profano kao i prije nego što je bilo sveto.
Čak su i sakralni objekti na neki način povezani s onim što je s njim postignut društveni konsenzus.
34. Sveto pismo obično opisuje Boga na sliku čovjeka i pripisuje mu dušu, duh, privrženost, pa čak i tijelo i dah, zbog slabe inteligencije vulgarnog.
Spinoza je vjerovao da smo ograničili koncept Boga da dopre do mase.
35. Ako ne želite ponoviti prošlost, proučite ga.
Zanimljiv aforizam o važnosti poznavanja prošlosti, pojedinca ili kolektiva.
36. Ništa ne postoji čija priroda nema nikakav učinak.
Sve u prirodi povezano je uzrok učinak.
37. Da konačno razumijevanje ne može ništa shvatiti sama po sebi, osim ako se ne odredi nešto izvanjsko.
Još jedan od Spinozinih odraza temeljenih na logici.
38. Najvažnija aktivnost koju čovjek može postići je naučiti razumjeti, jer razumjeti je biti slobodan.
Jedno mišljenje vrlo u skladu s drugim poznatim filozofima , kao na primjer Platon.
- Možda ste zainteresirani: "Platonova teorija ideja"
39. Stoga, uzrok koji nastaje, koji čuva i potiče praznovjerje je strah.
Spinoza je stavila u ovu emociju podrijetlo praznovjerja.
40. Pažljivo sam se pobrinula da se ne ismijavam ljudskih djela, da ih ne smijem prezirati, da ih ne mrzim, nego da ih razumijem.
Izjava namjera od strane ovog mislioca.
41. Ljudi se obmanjuju vjerujući se slobodnima; a razlog za to mišljenje je da su svjesni svojih postupaka, ali ignoriraju uzroke jer su odlučni; dakle, ono što čini njihovu ideju o slobodi jest da oni ne poznaju nikakav uzrok njihovih postupaka.
Neznanje nas čini da vjerujemo da smo slobodni.
42. Tko se pokaje za ono što je učinio, dvostruko je bijedan.
Mišljenje o pokajanju kao gubitak.
43. Ono što je sama i zamišljeno je po sebi; to jest, onaj čiji koncept ne treba koncept nečeg drugog, od kojeg se mora stvoriti.
Definicija onoga što postoji sam po sebi.
44. Rekli smo da je duša ideja da postoji u razmišljanju i da dolazi iz postojanja stvari koja postoji u prirodi.
Jednom, naglašavajući vezu između prirodnog i duhovnog.
45. Sve što ljudi odlučuju za njihovu dobrobit ne slijedi da je to i za dobrobit svake prirode, nego naprotiv, to može biti za uništenje mnogih drugih stvari.
Interesi ljudskog bića ne moraju uključivati poštovanje ostalih elemenata prirode.
46. Po Bogu razumijem apsolutno beskonačno biće, tj. Tvar koja se sastoji od beskonačnih atributa, od kojih svaka izražava vječnu i beskonačnu suštinu.
Kratka definicija onoga što je Spinoza bio Bog.
- Srodni članak: "Kako je bio Spinoza Bog i zašto je Einstein vjerovao u njega?"
47. Samo mračna i tužna praznovjerja mogu zabraniti užitak.
U obrani zadovoljstva.
48. Najveći ponos i najveće odbojnost najveći su neznanje o sebi.
Neobičan paradoks.
49. Mnogi su filozofi vjerovali da izvan malog polja Zemljinog globusa, gdje su oni, nema drugih, jer ih ne promatraju.
Kritika onima koji ne misle izvan svojih referenata.
50. Većina grešaka jednostavno znači da ne primjenjujemo pravilno imena na stvari.
Ideja da su stoljećima kasnije spasili analitički filozofi.
51. Društvo je iznimno korisno i podjednako neophodno, ne samo da živi u sigurnosti protiv neprijatelja nego i da ima obilje mnogih stvari; onda, osim ako muškarci ne žele surađivati jedni s drugima, imat će im nedostatak umjetnosti i vremena da se održe i sačuvaju se najbolje što mogu.
Opravdanje za postojanje društva.
52. Slabljenje također stvara dogovor, ali kroz odbojnu potku služnosti ili pokvarenosti.
Postoje različiti putovi prema istim obrascima ponašanja.
53. Ponosni, koji žele biti prvi, a nisu tako, najčešće su oni koji ulaze u mrežu ljubljenja.
Još jedna fraza Barucha Spinoze u kojoj je generalizirana grupi stanovništva.
54. Ako čovjek ima ideju o Bogu, Bog mora postojati formalno.
Barem u nekoj ravni stvarnosti, Bog postoji.
55. Ono što nije voljeno, nikada ne izaziva borbe, tugu, lijenost, zavist, ako ga drugi posjeduje, ni strah, ni mržnju, niti, u neku ruku, nikakvu unutarnju potres.
Ljubav nas mobilizira , za dobro i za zlo.
56.Samo ono što postoji je slobodno zbog potreba vlastite prirode, a samo u sebi utječe na njene postupke.
Možete biti besplatni samo ako ste odvojeni od ostatka.
57. Prava sloboda čovjeka ima veze sa snagom, to jest čvrstom i velikodušnom.
Portret osobina koje čovjeka čine slobodnijim.
58. Potraga za počastima i bogatstvima također distracts the mind, osobito kada su u potrazi za sebe, od tada se smatraju najvišim dobrima.
Ono što se vidi kao znak moći i bogatstva, može nas odvratiti od naših najznačajnijih projekata.
59. Svrha obreda bilo je dakle da muškarci nisu ništa učinili vlastitom odlukom, već sve po mandatu drugih, te da su svojim postupcima i razmatranjima ostavili zapis da nisu autonomni, već potpuno ovisni o drugima.
Svečanosti reguliraju ponašanja.
60. Slobodni čovjek misli ništa manje od smrti, a njegova mudrost nije meditacija o smrti, nego o životu.
Još jedan od Spinozinih aforizama, ovaj put povezan s mislima o smrti.
61. Netko, međutim, misli da na taj način pretvaramo svoje subjekte u robove, vjerujući da je rob koji radi za red i slobodan koji živi po volji. Ali to je daleko od toga što je istina jer, u stvarnosti, tko je potaknut njihovim apetima i nije u stanju vidjeti ili učiniti sve što im je korisno, rob je u najvećoj mogućoj mjeri.
62. Ljudska duša je sposobna shvatiti mnoge stvari, a što je lakše, to je to više voljno tijelo.
O fleksibilnosti intelektualnih darova .
63. Sve stvari koje su u prirodi su stvari ili djela. Sada, dobro i zlo nisu stvari ili radnje. Tada dobro i zlo ne postoje u prirodi.
Dobro i loše su društvene konstrukcije.
64. Nije poslušnost, već kraj djelovanja, što čini jedan rob. Ako kraj akcije nije korisnost samog agenta, već onog koji zapovijeda, onda je agent rob i beskorisan za sebe.
Zlostavljani smo zbog neaktivnosti.
