70 najboljih poznatih izraza Thomas Hobbesa
Thomas Hobbes (1588. - 1679.) bio je izvanredan engleski filozof koji je u velikoj mjeri utjecao na političku filozofiju modernog doba. Autor Leviatana (1651), u svojim je djelima istraživao etičke razine koje su vodile slobodna tržišna društva.
Teoretičar liberalizma, Hobbes je ostavio opsežnu ostavštinu u disciplinama različitom od političke znanosti, povijesti, etike, fizike i geometrije.
- Članak koji vas može zanimati: "70 najboljih fraza grčkih filozofa"
Fraze Thomasa Hobbesa, engleskog filozofa
U svojim je tekstovima govorio o važnosti liberalne države i granicama reprezentativne demokracije.
U današnjem članku učinit ćemo iscrpan pregled s najboljim rečenicama Thomasa Hobbesa , kako bi njegovo filozofsko i političko razmišljanje postalo dostupno.
1. Želja, praćena idejom zadovoljstva, zove se nada; oduševljen takvom idejom, očajem.
Razmišljanje o vitalnim očekivanjima.
2. Smijeh nije ništa više od slave koja se rađa iz naše superiornosti.
Mali uzorak moralne i intelektualne superiornosti.
- Mogla bi vas zanimati: "70 moralnih fraza koje predstavljaju vašu filozofiju života"
3. Prvi i temeljni zakon prirode je tražiti mir.
Bez tog sklada nema ničega što se može izgraditi.
4. Eloquence je moć, jer ima aspekt razboritosti.
Dobro govoriti znači bilježiti ton i sadržaj onoga što će biti rečeno.
5. Strah i ja smo rođeni blizanci.
Sličnim karakteristikama.
6. Kad se ljudi grade na lažnim temeljenjima, to više oni grade, to je veća ruševina.
Osnove velikih tvrtki, čvršće, to bolje.
7. Čovjek je vuk čovjeku.
Homo homini lupus, možda najpoznatiji izraz Thomasa Hobbesa.
8. Život je trajni pokret koji, ako ne može napredovati ravno, kružno se razvija.
U kontinuiranom dinamičkom procesu.
9. Ova privatna norma koja definira dobro nije samo uzaludna doktrina, već i štetna za javnu državu.
Odraz etičkog rezanja.
10. Bezgrješnost je majka filozofije.
Jednom kad nemamo ništa učiniti možemo se razmišljati o svemu i ništa.
11. Osnova svih velikih i trajnih društava sastojala se, ne u uzajamnoj volji koju su ljudi imali, već u uzajamnom strahu.
Poštovanje autoriteta povijesno je ljepilo s kojim društva mogu preživjeti.
12. Nakon što je tako zastrašujuće što se može reći?
Ironičan odgovor na jednog od njegovih gostiju.
13. Ideje potiču um.
Od toga se rađa kreativnost.
14. Priznanja obvezuju i obveza je ropstvo.
Kada primite neku uslugu, nepovjerenje.
15. Kad dva čovjeka žele istu stvar koju ne mogu uživati zajedno, postaju neprijatelji.
Ovako djeluje konkurencija
16. Mesiji su bile dvije stvari, mnogo žrtvovane koze i mnogo koza bijega.
O Isusu Kristu i njegovu životu.
17. Rat se ne sastoji samo od bitke, već u želji za borbom.
Ono što leži iza oružanih sukoba.
18. Julius Cezar i ostali carevi koji su došli za njim dobili su isto tvrdnje, tj. Bili su kanonizirani kao sveci.
Od visoke politike do vjerskih poštovanja.
19. Vrlo je malo onih koji su toliko glupi da više ne vole vladati prije nego što budu upravljani od strane drugih.
Imati vlastiti kriterij je uvijek poželjan.
20. Nejednakost koja sada postoji je uvedena građanskim zakonima.
Prema mišljenju nekoliko fraza Thomasa Hobbesa, zakon je geneza nejednakosti.
21. Za jednaku pravdu odgovara i egalitarna primjena poreza ...
Bogati ne mogu platiti manje, ili je socijalni ugovor potkopan.
22. Ne tražimo društvo iz ljubavi prema sebi, već zbog časti ili prednosti koje nam to može donijeti.
Društvo nam pomaže da postignu svoje želje.
23. Demokracija zapravo nije ništa više od aristokracije govornika, koje je povremeno prekida privremena monarhija govornika.
Glas naroda rijetko je zastupljen.
24. Pojmovi pravednosti i nezakonitosti, pravde i nepravde, nemaju mjesta u ratu.
To su etičke varijable koje se ne odnose na ratne sukobe.
25. U prirodi čovjeka nalazimo tri glavna uzroka svađa: konkurencija, nepovjerenje i slava.
Razmišljati.
26. Ponekad čovjek želi znati rezultat akcije, a zatim misli na sličnu akciju i rezultate koji su ga uslijedili, pod pretpostavkom da slične akcije slijede slične rezultate.
Jedna od tih riječi Thomas Hobbes u kojem govori o ljudskim motivacijama.
27. Slobodni je čovjek onaj tko, imajući snage i talente da nešto učini, ne nađe prepreku svojoj volji.
Usmjereno je izravno na cilj.
28. Pagani su također imali svoju zalost i imali smo karnevale.
Oblik kolektivnog otkupa.
29. Oni koji odobravaju mišljenje, zovu ga mišljenje; ali oni koji to ne odobravaju zovu ga herezama.
Sve ovisi o točki gledišta, prema Hobbesu.
30. Više kome će, pod obećanjem poslušnosti, život i sloboda biti osvojeni i postati predmetom.
Na primjer, s religijskim ili ideološkim jarmom.
31. Podnošenje subjekata svome suverenu smatra se da traje duže i ne više, kada potonji ima moć da ih zaštiti.
Jedini zahtjev da bude predmet.
32. Varalice ne trebaju mnogo proučavati prirodne uzroke, ali trebaju koristiti samo zajedničko neznanje, glupost i praznovjerje čovječanstva.
Modus operandi onih koji ne idu licem u lice.
33. Jednakost sposobnosti donosi jednakost nade u ostvarenju naših ciljeva.
Moralna premca koja je pretpostavka meritokracije.
34. Ja ću se upustiti na moj posljednji put; Uzet ću veliki skok u mraku.
O smrti.
35. Krist nije napustio svoje službenike ovoga svijeta, osim ako su oni obdareni civilnim autoritetom, nema vlasti da zapovijeda drugim ljudima.
Tijelo je teško razumjeti.
36. Odmori su filozofski roditelji.
Drugi izraz Hobbesa u odnosu na važnost slobodnog vremena u razvoju našeg razmišljanja.
37. U strahu od nevidljive moći, zamisljenih umom ili zamišljenim od priča koje je prihvatila javnost, nazivamo religijom; ako nisu prihvaćeni, praznovjerje.
Relevantno razmišljanje o vjerovanjima.
38. Kako čovjek koji nije imao natprirodno obznanjenje pobrinuti se da onaj tko izjavljuje da je to zakon učinio obznanjenjem? I kako može biti obvezan poštivati one zakone?
Razmišljala je o genezu zakona.
39. Kad čovjek, zbog svoje prirodne hrapavosti, nastoji zadržati ono što je, suvišno za njega, nužno za druge, a zbog tvrdoglavosti njegovih strasti ne može se ispraviti, morat će ga izbaciti iz društva jer je ona opasna za nju.
Zaslužuje zatvor, prema Hobbesu.
40. Kada čovjek razmišlja, on ne čini ništa drugo osim zamisli cjelokupnog iznosa, dodavanjem dijelova ili zaostatkom ostatka.
O našem načinu razmišljanja
41. Slijedi da apsurdne i lažne tvrdnje - ako su univerzalne - ne može biti razumijevanja, iako mnogi misle da ih razumiju, kada se u stvarnosti ograničavaju na ponavljanje riječi niskim glasom ili na učenje srcem.
Logično razmišljanje o ljudskom razumijevanju.
42. Među državnim bolestima, stoga ću, prije svega, razmotriti one koje proizlaze iz nesavršene ustanove i koje nalikuju bolesti prirodnog tijela koje proizlaze iz neispravnog rađanja.
Tražite metafore između zdravlja neke države i tjelesnog zdravlja.
43. Tako je osoba jednaka glumcu, kako na pozornici tako iu običnom razgovoru.
Svi djelujemo na način koji nam najbolje odgovara.
44. Strah od nevidljivih stvari je prirodno sjeme onoga što svaki poziva na religiju.
Neobična koncepcija o religijama.
45. Papinstvo nije ništa više od duha pokojnog Rimskog Carstva.
Negativna procjena o Vatikanu.
46. Moć Pape, čak i ako je to San Pedro, nije monarhija, niti je to poput arheana ili kratkog, ali samo didaktičkog.
Još jedan izraz o utjecaju Pape.
47. Sadašnjost postoji samo u prirodi; prošle stvari imaju samo njihovo pamćenje; ali stvari koje dolaze nemaju postojanje, budući da budućnost nije ništa drugo nego fikcija koju tvornicki um pripisuje predstavljanju akcija posljedice koje su pratile prošle akcije.
Ontološki opis.
48. Oni ljudi koji svoje znanje temelje na autoritetu knjiga, a ne na vlastitu meditaciju, su nižeg stanja od običnih neznalica.
Znanje je beskorisno bez stvarnog iskustva.
49. Stoga je očito da ljudi ne znaju, već vjeruju samo da je Pismo Božja riječ.
Kritika vjerske vjere.
50. Dužnost suverena je da ljudi budu ispravno upućeni; i to nije samo njegova dužnost, nego i njegova korist i način da se osigura o opasnosti koja može doći nad njegovom prirodnom osobom, koja dolazi iz pobune.
Obrazovanje kao temeljni stup reprodukcije državnih struktura.
51. Pojava imovine je učinak institucije države.
Kao takav, država ima zadatak čuvati ovo pravo.
52 Dobar izgled je moć, jer, kao obećanje dobara, nabavlja ljude u korist žene i stranaca.
Razmišljanje o dobroj slici.
53. Kanonizacija svetaca je još jedna religija milosrđa.
Jedan od onih kršćanskih rituala koji su malo dandy.
54.Najtamniji dio Kraljevine Sotone je ono što je izvan Crkava Božjih, to jest između onih koji ne vjeruju u Isusa Krista.
Razmišljati o vjeri.
55. Znanost donosi s njima malu snagu, jer nisu vidljiva i ne mogu se prepoznati ni u jednom čovjeku.
Zanimljiva razmišljanja o društvenoj težini znanosti.
56. Natjecanje za bogatstvom, počastima, zapovijedanjem ili bilo kojom drugom moći dovodi do antagonizma, neprijateljstva i rata. Jer način na koji natjecatelj dobiva svoje želje je ubijanjem, podnošenjem, zamjenom ili odbijanjem onoga tko se natječe s njim.
Liberalizam nosi sa sobom niz poroka.
57. Istina je da pohvala drevnih pisaca ne dolazi od poštovanja prema mrtvima, već od konkurencije i međusobne zavisti koji se odvija među živima.
Nije moguće čestitati u životu, plod apsurdne konkurencije među piscima.
58. Ono što čovječanstvu daje pravdu, jest plemstvo ili hrabrost, što se vrlo rijetko događa, zbog čega muškarac prezire prednosti koje bi se mogle dobiti u životu kao posljedica prijevare ili lomljenja obećanje
Etika kao središte moralne radosti.
59. Crkve sprečavaju mlade ljude da ne rabe svoj razlog.
Ne dopuštaju njihov kritični kapacitet.
60. Kršćanske države kažnjavaju one koji se bore protiv kršćanske religije; i sve države kažnjavaju one koji pokušavaju uspostaviti religiju koju im zabranjuje.
Na doktrinalnu volju svih država.
61. Grci imaju samo jednu i istu riječ, logotipe, za označavanje jezika i razuma.
Postoji razlog za razgovor s istim glasom.
62. Utjecajni pojedinci uvijek imaju poteškoće u probavljanju doktrina koje uspostavljaju moć koja može obuzdati svoje sklonosti.
Uvijek su sve više i više ambiciozni.
63. Oni koji su zaduženi za vladu paze da neizravno odobravaju ono što izravno zabranjuju.
Napravio je zakon, napravio je zamku.
64. Muškarci ne osjećaju zadovoljstvo, već veliku patnju, da žive s drugima u kojima nema moći koja ih može zastrašiti.
Prema Hobbesu, čovjek treba jasne norme da žive u miru.
65. Ali autor nije autor, već crkveno tijelo, što čini knjigu kanonski tekst.
Vlast proizlazi iz moći, a ne od autorove jedinstvene i mistične vizije.
66. Pokažite se pomirljivima sa svojim protivnikom sve dok dijeli put s njim, da vam ne preda sucu, a sudac šerifu, a vi ćete biti u zatvoru.
Velika pouka da ne bude apsurdno uhvaćena.
67. Nitko ne može nepogrešivo, prirodno razmišljati, ako je netko imao nadnaravno otkrivenje Božje volje; imat će samo jedno vjerovanje.
Razmišljanje o mističnom životu.
68. Nijedna nepravda ne može postati norma prosudbe kojom se vode suvremeni suci.
Pravosuđe bi trebalo ograničiti na očigledne poštene slučajeve.
69. Nema čovjeka koji može imati mišljenje ili predstavljanje nečega što nije podložno senzorskom poretku.
Samo percepcija nam daje instrumente za našu maštu.
70. Izvorno, tiranin jednostavno značio monarh.
Iz nekog je razloga značenje bilo mutiranje.
