Slučaj Kitty Genovese i širenje odgovornosti
Godine 1964., slučaj Kitty Genovese posjetio je novinske novine u New Yorku i bio je predstavljen na puta, Djevojka, 29, vratila se s posla u 3 ujutro i parkirala automobil ispred zgrade u kojoj je živjela. Tamo je napala mentalno poremećena osoba koja ju je nekoliko puta zabodila u leđa. Djevojka je vrisnula i jedan od susjeda čuo je vrisak. Susjed je samo pokušao slijediti ubojicu iza prozora. "Ostavite djevojčicu sama!" Ali ona nije došla pomoći ili nazvala policiju. Ubojica je privremeno napustio, dok je Kitty puzala, krvarila, prema svojoj zgradi.
Ubojica se vratio nekoliko minuta kasnije kad je djevojka već bila na vratima zgrade. Opet ju je uboda dok je vrisnula. Kad je umirao, silovao ju je i ukrao 49 dolara od nje. Cijeli događaj trajao je oko 30 minuta. Nijedan susjed nije intervenirao, a samo je jedan pozvao policiju da otkrije da je jedna žena bila pretučena. Prema New York Times, Do 40 susjeda čulo se krikove , Prema službenim zapisima, bili su 12. U slučaju Kitty Genovese, irelevantno je bilo 40 ljudi ili 12. Bitno je: Zašto mi ne pomognemo kad znamo da netko treba pomoć?
Kitty Genovese i širenje odgovornosti
Slučaj Kitty Genovese je ekstrem; međutim, živimo okruženi situacijama u kojima zanemarimo pomoć koju osoba treba. Mi smo se navikli na hodanje među siromašnim, zanemarujući molbe za pomoć, slušajući krikove koji nisu pomogli, izbjegavajući krikove koji nas mogu pretpostaviti da postoji obiteljsko nasilje ili djeca. Znamo da svaki dan ne postoje samo ubojstva, već i maltretiranje. U mnogo navrata, vrlo blizu nama.
Što nas vodi da izbjegnemo našu odgovornost? Imamo li stvarno tu odgovornost? Koji psihološki mehanizmi sudjeluju u procesima pomoći?
istraživanje
Smrt Kitty Genovese pomogla je socijalnim psihologima da postavljaju ova pitanja i počnu istraživati. Iz tih je studija nastalo Teorija diseminacije odgovornosti (Darley i Latané, 1968.), koji je objasnio što se stvarno događa u ovim situacijama, od pozornice u kojoj shvaćamo ili ne da postoji osoba koja treba pomoć, odluke koje činimo da pomognemo ili ne ,
Hipoteza tih autora bila je to broj uključenih ljudi utječe na odlučivanje kako bi se pomoglo , To jest, što više ljudi vjerujemo da može biti svjedok ove situacije, manje odgovorni za koje smatramo da ćemo pomoći. Možda zato i obično ne dajemo pomoć na ulici, gdje postoji veliki tranzit ljudi, iako netko treba pomoć, baš kao što zanemarimo vrlo ekstremne situacije siromaštva. Ovaj način apatije postaje vrsta pasivne agresivnosti, jer ne pomažući kad je to nužno i odgovorno, na neki način stvarno surađujemo s tim zločinom ili društvenom nepravdom. Istraživači su proveli mnoštvo eksperimenata i bili u stanju pokazati da je njihova hipoteza istina. Postoje li više faktora osim broja ljudi?
prvo, Jesmo li svjesni da postoji situacija za pomoć? Naša osobna uvjerenja prvi su čimbenik koji pomaže ili ne. Kada smatramo osobu koja treba pomoć kao jedini odgovoran, nemamo namjeru pomoći. Ovdje dolazi u igru faktor sličnosti: ako je ta osoba slična nama ili ne. To je razlog zašto se određene društvene klase ne mogu pomagati drugima jer ih smatraju daleko od njihovog statusa (što je način socijalne predrasude, mali način ludila daleko od ljudske empatije i osjetljivosti).
Pomoć ili ne pomažete ovisi o nekoliko čimbenika
Ako uspijemo otkriti situaciju u kojoj osoba treba pomoć i vjerujemo da im trebamo pomoći, tada dolaze do ugađanja mehanizama troškova i koristi. Mogu li stvarno pomoći ovoj osobi? Što ću dobiti od nje? Što mogu izgubiti? Hoću li biti oštećen pokušavajući pomoći? opet, ovakvu odluku utječe naša sadašnja kultura, pretjerano pragmatična i sve individualistička i neosjetljiva .
Konačno, kada znamo da možemo pomoći i spremni smo pomoći, pitamo se: bi li trebala biti? Ne postoji netko drugi? U ovoj fazi, straha od odgovora drugih ima posebnu ulogu. Mislimo da bi možda i drugi sudili za namjerom da pomognemo nekome, ili nas smatraju sličnima osobi koja treba pomoć (uvjerenje da "samo jedan pijan pristupi drugom pijanstvu").
Glavni razlozi za skidanje odgovornosti pružanja pomoći
Iza teorije širenja odgovornosti Darleyja i Latane, danas znamo da naša suvremena kultura igra ključnu ulogu u suzbijanju našeg prosocijalnog ponašanja, način da bude potpuno prirodno u ljudskim bićima, budući da smo bića osjetljive, društvene i empatičke po prirodi (svi smo mi rođeni s tim vještinama i razvijali ih ili ne ovisno o našoj kulturi). To su blokade za pomoć:
1. Jesam li stvarno odgovoran za ono što se događa i trebam li pomoći? (uvjerenje izvedeno iz modernog klasizma, društvene predrasude)
2. Jeste li kvalificirani za to? (uvjerenje proizašlo iz našeg straha)
3. Hoće li biti loše da mi pomognem? (uvjerenje proizašlo iz našeg straha i od utjecaja modernog klasizma)
4. Što će drugi reći o meni? (strah, način na koji ćemo utjecati na naš koncept, način sebičnosti)
Sve ove blokade mogu ostati iza sebe ako smatramo sposobnim bićima da pomognemo, odgovorni za to kao društvena i ljudska bića, a iznad svega, da je naša korist činjenica da pomažemo izvan onoga što se događa s ostatkom ljudi. Sjeti se da je vodstvo sposobnost pozitivnog utjecaja na druge, pa je vrlo vjerojatno da će puka činjenica da jedna osoba pomaže drugoj potaknuti druge na to.
završni
I ti? Izbjegavate li svoju odgovornost ili se suočite s njom? Što biste učinili ako otkrijete opasnu situaciju za drugu osobu? Kako biste željeli pomoći drugima? Učinite li to već? Na koji način?
Za više ljudski svijet, Dobro došli u svijet društvene odgovornosti .
