Dvojnička teorija Avicenne
Praktično od početaka filozofije, dualizam, ideja da su tijelo i duša dva radikalno različita elementa Prožimao je način razmišljanja mnogih ljudi. To je vjerovanje koje lako odgovara našem iskustvu, budući da je jedna stvar naša svijest, povezana s onime što doživljavamo na subjektivan način, a drugo je ono što znamo iza toga, bilo da smo svjesni ili ne: okoliš koji okružuje nas, druge ljude, pa čak i naše vlastito tijelo, kosti i tijelo.
Ali ova ideja da su tijela i duša drugačiji, može se preoblikovati, misleći da postoji odvojenost između organizma i mentalnog života tog organizma, nije istina koja je očita. Postoji jer iza njega postojala je filozofska tradicija koja je započela mnogo stoljeća i prenosi se kroz generacije. Dalje ćemo vidjeti jednu od prvih veza ovog lanca: dualistička teorija Avicenne .
- Srodni članak: "Dualizam u psihologiji"
Tko je Avicena?
Ibn Sina, također poznat kao Avicena (ovo prezime je latinizirana verzija) je filozof, liječnik i znanstvenik rođen 980. godine u Bukhari , u to vrijeme dio Perzije. Već se u prvim godinama života pokazao djetetovim čudom, au adolescenciji postao poznat po svojim vještinama liječnika. Njegova je slava omogućila da dođe na posao kao liječnik i savjetnik nekolicine knezova.
Kad je imao 21 godinu, počeo je pisati čitav niz tekstova i knjiga, koji su dosegle gotovo tristo. Versaban o različitim temama kao što su medicina, metafizika,
Iako je njegov materinski jezik perzijski, njegov intelektualni život razvio se na arapskom jeziku , a zapravo je bio i jedan od glavnih zadataka koji su proučili književnost u arapskim idejama Aristotela.
Konačno, Avicenna je umrla oko 1037. godine, vjerojatno zbog toga što ga je netko otroao u medicinskim preparatima koje je koristio.
- Srodni članak: "Platonova teorija ideja"
Dvojnička teorija Avicenne: njegove glavne ideje
To su temelji dualističke teorije Avicenne.
1. Istinu se može pristupiti razumom
Avicenna je vjerovala da postoje istine kojima se može pristupiti pomoću razuma. Iz te ideje pokušao je početi graditi način razmišljanja temeljen samo na onome što ima logične dokaze, isključujući sve što ne stoji samostalno, nešto što je stoljećima kasnije pokušalo i poznati francuski filozof Rene Descartes.
Dakle, Avicenna je odbila sve ideje koje bi mogle biti krivotvorene i ostao je samo onim što je shvatio kao apsolutne istine.
2. Teorijski eksperiment plutajućeg muškarca
Kako je Avicenna htjela doći do istine pomoću logike, korišten je teorijski eksperiment da zna što je priroda ljudskog bića, s obzirom da njezin rezultat ne bi trebao ovisiti o pojedinostima vezanim uz kontekst u kojem se ta vježba provodi; ako je nešto očito, ne mora se temeljiti na stvarima koje se materijalno događaju.
Tako je Avicenna zamišljao situaciju u kojoj je osoba upravo rođena i bez ikakvog iskustva o materijalu, ali s sposobnostima razmišljanja. Od početka, osim toga, postoji neobična situacija: ta osoba ostaje pluta u zraku, s nogama i rukama ispruženim i sva njegova osjetila otkazana: on ne vidi niti čuje niti može osjetiti dodir ničega, itd.
S obzirom na ovu hipotetsku situaciju, Avicenna ističe da ta osoba ne bi znala da ima tijelo, ali bi znao da ima um.
3. Um zna da postoji
Temeljna razlika između uma i tijela je da prvi zna da postoji, a drugi, što god se dogodi, ne može se pripisati ta sposobnost. Postojanje mentalnog je očigledno u tko je svjestan svog postojanja. To znači da se duhovno i materijalno radikalno razlikuju: tijela nisu svjesna ničega, ali mi to činimo. Stoga, u onome što zovemo "ja", postoji komponenta koja nije sama tijelo.
Unatoč tome što je mnogo pomalo nadahnuto Aristotelovim mislima (što ga je dovelo do zabrane neke temelje islama), on se razlikovao od toga u ideji da materijal i duhovnost imaju dvije dimenzije. Za Avicenu, u ljudskom tijelu, um i tijelo su dvije tvari koje imaju potpuno drugačiju prirodu.
Kritike dualizma
Psihologija i dobar dio filozofije sadašnjosti odbacuju dualizam, iz mnogih razloga. Prvi je to temelji se isključivo na špekulacijama , situacije koje nisu niti stvarne niti mogu biti.Ako želite pokazati dualizam morate zamisliti iskustva koja nisu stvarna ili mogu biti stvarna, onda nam ne govore ništa o stvarnom.
Druga kritika je da se mnogo puta odvija obrana dualizma pogreške u korištenju jezika , Na primjer, zbunjujući "svijest" s "umom" ili "mentalnim životom", koristi se jednostavne kategorije za grupiranje vrlo apstraktnih ideja, što može dovesti do toga da se svaka od tih kategorija mijenja svoja značenja s vremena na vrijeme bez da je svjesna to.
Konačno, treća velika kritika je da, kako bi se održala njegova valjanost, potrebno je pretpostaviti da postoji mnogo stvari koje pripadaju duhovnoj dimenziji koja se ne može pristupiti, što znači da nema razloga vjerovati u njih. U tom smislu dualizam dio kružnog rasuđivanja : ostaviti na zaključak da duhovni (kao nešto odvojeno od materijala) postoji, moramo pretpostaviti da ona postoji.
Primjerice, Avicenin eksperiment nam pokazuje situaciju koja se ne može dogoditi: netko tko nije senzorni potaknut od rođenja ne može postati svjestan sebe i vjerojatno će umrijeti vrlo prerano.
