Značenje snova prema Jungovoj psihologiji
Od davnih vremena do današnjih dana, različite su kulture promatrale snove kao pristup čarobnoj dimenziji koja nam omogućava predvidjeti budućnost ili komunicirati s duhovima ili drugim nematerijalnim entitetima. Mnoga od tih uvjerenja i dalje su dio suvremene popularne kulture i na Zapadu .
Godine 1900. tvorac psihoanalize Sigmund Freud objavio je knjigu Tumačenje snova, uvodeći njegovu studiju u modernu znanost, a ne kao oblik komunikacije s metafizičkim entitetima, ali kao simboličan izraz nesvjesnog pojedinca .
Iz Freudovog pionirskog istraživanja o snovima razvijene su metodologije i konceptualizacije vezane uz unutrašnjost nekih psiholoških škola, poput individualne psihologije Alfreda Adlera ili psihologije Gestalt; Međutim, Jungova analitička psihologija Carl Gustav Jung vjerojatno je perspektiva koja je stavila veći naglasak na tumačenje snova kao temeljnog dijela psihoterapijskog procesa. Pogledajmo kako je predmet ove snove riješen iz ove škole.
Kakvo je podrijetlo snova?
U Jungovskoj psihologiji, snovi se smatraju proizvodima prirode ; emanacije te kreativne sile koja je implicitna u konformaciji stanica, u tkivima lišća drveća, u našoj koži i u kulturnim i umjetničkim izrazima. Stoga ih pripisuje unutarnjoj mudrosti koja se izražava kroz simboličke slike.
Za švicarski psihijatar Carl Jung, kreator analitičke psihologije, ova kreativna sila koristi dojmove dan prije, dnevne ostatke i naša vitalna iskustva za izgradnju slika i priča naših snova.
Matrica snova: arhetipovi kolektivnog nesvjesnog
Prema Jungu, frojdijanski pristup nesvjesnom kao spremište potisnutih seksualnih želja nije bio dovoljan da bi se objasnio sadržaj koji se ne odnosi na osobnu povijest pojedinaca.
Jung je shvatio da često u deluzijama i halucinacijama svojih psihijatrijskih pacijenata, kao iu snovima ljudi općenito, teme, priče i likovi nastaju spontano, jednom pregledani i tumačeni, došli su do iznenađujuće sličnosti s mitološkim pripovijetkama koje su pratile čovječanstvo u različitim vremenima i mjestima. Jung je tvrdio da se takva sličnost ne može uvijek pripisati izravnom ili neizravnom kontaktu između pojedinca i ovih ideja tijekom njihovih svakodnevnih djela pa je zaključio da ove priče i simboli proizlaze iz zajedničkog stvaralačkog izvora, kojeg je nazvao kolektivnim nesvjesnim ,
Tipični motivi mitoloških priča, deluzija i snova oni su za Jungove simboličke izraze univerzalnih obrazaca ponašanja i značenje koje smo naslijedili kao vrsta, koju je nazvao arhetipovima.
Arhetipovi se smatraju psihičkim korelatima bioloških instinkata i funkcioniraju kao mehanizmi samoregulacije, integracije i promicanja psihičkog razvoja. Također se vide kao kontejneri i odašiljači mudrosti zajednički cijelom čovječanstvu.
Snovi predstavljaju arhetip junaka
Arhetipski mit o putovanju heroja (ponizno i čudotvorno rođenje, pojedinac pozvan na misiju, susret s gospodarom, interakcija sa saveznicima i protivnicima, suđenja, borba protiv zla, silazak u podzemlje, sastanak blaga, brak s princezom itd.) koji se nalazi u strukturi mnogih drevnih i suvremenih priča, smatra se simboličkom manifestacijom procesa psihičke transformacije koju svi pojedinci oni su pogonjeni da bi nastupali tijekom svog života.
Ova transformacija usmjerena je na razvijanje singularnih potencijala svakog pojedinca, do iskustva njegove najistinitije osobnosti, njegova poziva, njegovog jedinstvenog doprinosa svijetu. Prateći taj proces preobrazbe, nazvan proces identifikacije, je cilj koji Jungovska psihoterapija predlaže.
Iz jungovske teorije varijacije i fragmenti mitskog pripovijedanja junaka predstavljaju svaku večer u našim snovima pomoću načina na koji se arhetipi inkarniraju u pojedincima, to jest afektivnim kompleksima.
Snovi kao personifikacija afektivnih kompleksa
Kompleksi su skup ideja i misli s jakim emocionalnim nabojem koji se formiraju iz osobnih iskustava vezanih uz temu nekog arhetipa.Paternalistički kompleks, na primjer, hrani se osobnim i jedinstvenim iskustvima koja smo imali s našim vlastitim ocem i drugim ocima, uvijek pod pozadinom arhetipa univerzalnog "oca".
Uvijek prema Jungu, kompleksi su sastavni elementi naše psihe i ponašaju se kao sub-osobnosti koji se aktiviraju u određenim okolnostima vanjskog ili unutarnjeg svijeta. Dakle, emocija koja je nespornoj kontekstu (ljubomora, želja za moći, zavisti, zaljubljivanja, strah od neuspjeha ili uspjeha) može biti pokazatelj da djelujemo pod utjecajem kompleksa i da je naša interakcija sa stvarnošću nađi prema posredništvu. Intenzitet u aktivaciji kompleksnih uvjeta je stupanj subjektivnosti koji projiciramo u ljude i vanjske okolnosti u određenoj situaciji.
Uloga kompleksa
Kompleksi imaju sposobnost da se personificiraju u našim snovima , a oni su konstituirani prema Jungu u piscima, redateljima, glumcima i scenama našeg oneiricnog svijeta.
Dok sanjamo, tada možemo razgovarati s mudrim starcem kojeg zastupa neki profesor ili učitelj koji se divimo; suočeni smo s našom sjenom pod odjećom nekog poznanika ili susjeda koji nas iritira; Primili smo čudesnu pomoć od tihog djetinjstva. Arhetip šamanova ili iscjelitelja može predstavljati liječnik ili naš terapeut.
Imamo erotske odnose sa suvremenim junacima ili heroinima. Prešli smo prepreke, bježimo od ubojica, mi smo žrtve i viktimizatori; letimo, popeli se na svetu planinu; izgubimo se u labirintima, kuća je uništena u potresu, preživljavamo poplave, umiremo i ponekad se ponovno rodimo s drugim tijelom; Vraćamo se ponovo i opet na sveučilište ili školu kako bi predočili ispit nekog predmeta koji je ostao na čekanju. Sva iskustva koja su istinska kao ona koja se budi u životu.
Smatra se tada da u većina puta likovi i situacije naših snova predstavljaju aspekte samih sebe koje treba integrirati i prepoznati.
Stalni prijelaz
S jungjanske psihologije, snovi su dramatizacija našeg putovanja do dubina, u potrazi za našim blagom, našeg najistinitijih bića. To je u nizu snova, a ne u izoliranom snu, gdje se prikazuju različite etape tog puta.
Osim toga, Jung je shvatio da je proces psihičke transformacije, također izražen u mitu junaka, također imao korespondencije u opisima alkemijske transformacije , čije slike ponekad i spontano nastaju u snovima.
Za koje su snove?
Prema Jungovim idejama, snovi nam omogućuju pristup simboličkom i dubokom značenju naših životnih iskustava , Oni bi bili simbol, u smislu ponovnog sjedinjenja, mosta, s jedinstvenim potrebama psihe, i zato Jung vjeruje da prenose moguće putove djelovanja prije pitanja koja su od svog osnutka pratila čovječanstvo.
U jungjanskoj psihologiji, terapeutski rad s snovima smatra se sredstvom koje pomaže u prepoznavanju naših kompleksa i njihove postupne svjesnosti. Iz ovog trenutka vjeruje se kako rad s snovima pomaže prepoznati obrasce ponašanja i odnose koji mogu biti problematični.
Kako djeluju snovi?
Za jungjansku psihologiju, psihija funkcionira kao samoregulirani sustav s tendencijom prema ravnoteži suprotnih elemenata (svjesno-nesvjesno, svjetlo-tama, žensko-muški) u sve složenijim i integriranijim državama. Snovi, kao i svaki drugi izraz nesvjesnog, kao što su simptomi, oni bi imali svrhu i funkciju unutar tog procesa integracije i psihičke evolucije .
S obzirom na gore navedeno, jungijska psihologija se ne usredotočuje na podrijetlo snova, na primjer, neke potisnute želje, već na njezinu svrhu. Naime, postavlja se pitanje o tome što određeni san želi utjecati na psihički razvoj ljudi.
Arhetipski snovi
Snovi čije su arhetipske slike više očigledni i kojima je teško pronaći osobne asocijacije, Jung je nazvao velikim snovima. Prema njegovim zamislima, veliki san ili arhetipski san obično prethode životnim okolnostima koje uključuju velike kvalitativne transformacije kao što su adolescencija, zrelost, brak, ozbiljna bolest ili smrt.
Arhetipski snovi mogu ponekad biti više povezani s kolektivnim fenomenima nego s subjektivnim životom ljudi.
Kako se interpretiraju snovi?
Karakteristika snova je da su zbunjujuća i iracionalna , Međutim, za jungjansku psihologiju, snovi ne prikrivaju, veo ili cenzuriraju sadržaj koji prenose, kako to smatra frojdovska psihoanaliza, ali izražavaju duboko, složeno i paradoksalno znanje koje nije dostupno racionalnoj aproksimaciji kroz metafore, analogije i korespondencije njihovih slika.
Izražavanjem kroz simbolički jezik nužno je njegovo prevođenje ili tumačenje. Jung je smatrao da snovi ispunjavaju svoju funkciju iako ih se ne sjećamo ili ih razumijemo, ali da njihovo proučavanje i interpretacija povećavaju i ubrzavaju njihovu učinkovitost.
Iza doslovnog
Tumačenje snova podrazumijeva otvaranje simboličkoj svijesti , također nazvanom pjesnik, koji omogućuje pristup dubokoj dimenziji događaja, kako unutarnjeg tako i vanjskog svijeta, izvan njegove doslovnosti. Ova se ideja održava kroz faze tumačenja sna koja su opisana u nastavku.
Kontekstualizacija
Imajući u vidu da se nesvjesno smatra kompenzatorom za naše svjesne stavove, prvi korak interpretacije sna iz jungijske psihologije je kontekstualizacija , koji se sastoji od ispitivanja misli, vrijednosti i osjećaja sanjara s obzirom na teme vezane uz san.
Udruge
kasnije nastavljamo identificirati osobna značenja i udruge koji evanđelju prikazuju slike svog sna.
Činjenica da slike sna imaju individualni značaj prema osobnoj povijesti svake osobe, razlog je zašto iz jungijanskih perspektiva, obeshrabrena je uporaba rječnika značenja snova .
Iako postoje tipični razlozi u snovima, oni moraju biti riješeni iz posebnog konteksta svakog pojedinca. Iscrpljena značenja, umjesto širenja razumijevanja, obično ograničavaju i doslovce pronalaze posve toksično.
Pojačanje
Kontekstualizacija i identifikacija osobnih značenja pruža osnovu za odabir simboličnog materijala iz mitologije, folklora i umjetnosti koji mogu pridonijeti jačanju osjećaja sna.
Pojačanje se sastoji od idite na slike univerzalne simbologije vezane uz spavanje , doprinoseći značenjima koja proširuju sveobuhvatni okvir naših osobnih drama i koji nude moguće putove djelovanja utemeljenog na ljudskom iskustvu prikupljenom tisućama godina.
Sinteza
Nakon toga pokušavamo napraviti sintezu višestrukih značenja koja su se pojavila tijekom procesa. Kao odgovor na polisemičnu prirodu snova, tumačenja oni su predviđeni kao pokusne hipoteze koje se više ili manje potvrđuju kroz niz snova .
Uloga terapeuta
Osim korištenja znanja iz mitologije, folklora, usporednih religija i sela psihologije, Jung je smatrao da pravilno interpretirati snove, analitičari su morali podvrgavati didaktičkoj analizi kako bi se vlastiti kompleksi ne bi miješali u tumačenja snova vaših pacijenata. Tumačenje snova je aktivnost koja se provodi zajednički između analitičara i pacijenta i ima smisla samo u okviru ove interakcije.
U ranoj fazi Jungovske analize terapeut obično ima aktivniju ulogu u ovoj aktivnosti, ali se očekuje da je otvorenost i propusnost za sadržaj nesvjesnog je jedan od učenja koje se pacijenti odvijaju tijekom analize. Simbolička perspektiva koja nam omogućava da razumijemo poruke naših snova smatra se tada resursom kojeg pacijenti mogu računati nakon završetka psihoterapijskog procesa.
Bibliografske reference:
- Franz, M-L (1984). O snima i smrti. Barcelona: urednički Kairós.
- Franz, M.-L. ., I Boa, F. (1997). Put snova: dr. Marie-Louise von Franz u razgovorima s Fraserom Boom. Santiago de Chile: uredništvo Cuatro Vientos.
- Jung, C.G. (1982). Psihička energija i suština sna. Barcelona: Paidós.
- Jung, C.G. (1990a). Odnos između Jastva i nesvjesnog. Barcelona: Editorial Paidós.
- Jung, C.G. (1991a). Arhetipovi i kolektivni nesvjesni. Barcelona: Editorial Paidós
- Jung, C.G. (2001). Kompleksi i nesvjesni. Barcelona: Urednički savez
