Mit Sisufusa i njegova kazna: mučenje besmislenog života
Sizif je poznati lik iz mitologije antičke Grčke pripadajući homerskoj tradiciji, stvorenoj oko osmog stoljeća a. C. Međutim, njegova je povijest transcendirana u socio-kulturnom kontekstu helenske povijesti, jer je dosegla naše dane kao jednu od najvažnijih pripovijesti vezanih uz važnost pronalaženja značenja u onome što radimo i općenito u našem živi.
Na sljedećim stranicama pregledat ćemo kratko što je mit Susise i kamena , i na koji se način može interpretirati iz egzistencijalističke i humanističke filozofije.
- Srodni članak: "Postojeća kriza: kada ne nalazimo smisao u našem životu"
Tko je bio Sizif?
Sizif je, prema grčkoj mitologiji, prvi kralj grada Éfira, trenutno poznat kao Korint , Pojavi se u Odiseji i Iliji kao ambicioznom i okrutnom vladaru koji nije oklijevao koristiti nasilje da ostane na vlasti i izbjeći gubljenje utjecaja njegovim neprijateljima, što ga je dovelo do ubijanja nekoliko ljudi. Osim toga, nije se osjećao prigušenim kad je zavaravao ljude, a općenito je opisan kao da mu ispunjava karakteristike klasičnih trikova.
Svakako, gotovo potpunu kontrolu nad velikim teritorijem i vladavinom nije bilo neuobičajeno u toj fazi helenske povijesti, ali Sisyphus je imao nesreću nametnuti svoju volju kršenjem pravila koja je Zeus nametnuo smrtnicima. Prema nekim verzijama mita, Sizif je optužio Zeusa da otme jednu nimfa, dok drugi ističu da je prešao granice ubivši nekoliko putnika. U trenutku kada je Thanatos, smrt, po Zeusu potražio grčki kralj , Sizif je zavodio onoga tko ga je morao odvesti u podzemni svijet stavljajući lance i okove koji su bili predodređeni da se koriste u njemu, kako ne bi mogao umrijeti dok se Ares ne intervenira.
Kad je došlo vrijeme, priča nije završila s Susifom koji je ostao u podzemlju. Prema njegovu zlu i prijevarnu prirodu, grčki kralj je zamolio svoju ženu da ne vrši tipične obrede u čast mrtvih, tako da je Sisyphus imao izgovor da se zatraže da se vrate u svijet smrtnika kako bi je kaznili. Ta je želja bila zadovoljena Aresom, ali Sizifom odbio se vratiti na domeni smrti , tako da ga je vratio znači izazvati nove smetnje bogovima. Tamo je započela poznata kazna velikog kamena.
- Možda ste zainteresirani: "Koji su izvor filozofije? Prvi mislioci"
Kazna grčkog kralja: povucite kamen
Kazna koju je Sisyphus morao ispuniti ne temelji se na tjelesnoj boli, ili upravo na poniženju. Temeljeno je, u svakom slučaju, na činjenicu da se prvi put doživljavali besmislice.
Kazna se sastojala od gurnite veliki zaobljeni kamen od podnožja planine do vrha da, jednom tamo, vidjeti kako je pao valjanje ponovno na početnu točku. Prema nekim verzijama mitologije Sizifa, ta je kažnjava (ili, naprotiv,) praktički vječna.
Bol bez značenja u životu
Kao što smo rekli, Sizif je čovjek koji nije postojao izvan okvira pripovijesti koji su strukturirali sustav vjerovanja velikog dijela drevnog grčkog društva. Ali čak i ako je to samo u području mitova i fikcija, njegova figura ima nešto što se lako može identificirati čak iu suvremenom razdoblju. Zato što nam njegova priča govori tragediju življenja apsurdno , nešto što ne dovodi do ništa.
Priča o Sizifu povezuje se vrlo dobro s egzistencijalističkom filozofijom , što zauzvrat uvelike utječe na humanističku paradigmu psihologije. Ovaj skup filozofa karakterizira zabrinutost fenomenološkog aspekta iskustava, tj. Ono što je subjektivno, privatno i neprenosivo drugim ljudima, povezano sa svjesnošću svake osobe i senzacijama koje se ne mogu potpuno izražavati riječima ,
Zato je način na koji dajemo smisao životu, a to je aspekt života koji se ne može iscrpiti imenovanjem jezikom, esencijalističkim istraživanjima. I to je razlog zašto jedan od najvažnijih egzistencijalističkih mislioca, Albert Camus , posvetio je tom dijelu grčke mitologije knjigu: Mit o Sizifu.
- Srodni članak: "Esencijalistička teorija Albert Camusa"
Camus i mit o Susphusu
Za Camusa glavno filozofsko pitanje koje treba riješiti jest: što je aspekt života koji ga čini vrijednim živjeti? Ili, sažeto: Što je to što samoubojstvo nije opcija koja nas najviše zavara? Zanimljivi užitak može upasti našu svijest u određeni trenutak, ali sam po sebi ne čini našim životima vrijednim. S druge strane, ono što ga može učiniti vrijedno je da se naše djelovanje uklopi u vitalni projekt koji ima smisla.
Ali još jedan od uobičajenih prostorija iz kojeg počinju egzistencijalisti jest da život uopće nema smisla. To je zato jer pretpostaviti da da, to bi bilo prihvatiti i da izvan vlastite stvari postoji nešto više, priča koja strukturira i vertebla stvarnost; ali to se ne događa. Stvarnost je jednostavno, ona postoji i ništa drugo , Zato, za Camusa, to je onaj koji mora prihvatiti projekt davanja smisla životu, a ne pasti u zamku usvajanja postojanja kao onaj koji je Sizif imao povlačenjem kamena gore i dolje iznova i iznova.
