yes, therapy helps!
Performativna rodna teorija Judita Butlera

Performativna rodna teorija Judita Butlera

Ožujak 29, 2024

Teorija rodne izvedivosti američkog filozofa Judita Butlera predložen je devedesetih godina u kontekstu suvremenih feminističkih teorija i pokreta.

Kroz tu teoriju, na važan način dovodi u pitanje očitu prirodnost binarnog rodno / rodnog sustava i analizira njegove učinke u smislu moći. Općenito govoreći, u dominantnom binarnom sustavu, žanr se stvara kroz niz djela rasporediti kroz kategorije kao što su "čovjek" ili "žena".

To je predstavljalo jedno od najrelevantnijih i najkontroverznijih djela kraja stoljeća u društvenim znanostima, kao iu filozofiji, politici i aktivizmu. Vidjet ćemo ispod onoga što je Butlerova teorija rodne performativnosti i koje su neke od njezinih posljedica na teoretskoj i političkoj razini.


  • Srodni članak: "Margaret Meadova teorija o rodovima"

Suvremeni kontekst feminističkih teorija

U okviru "postmodernosti" postaje relevantno prekid s tradicionalnim načinima razumijevanja identiteta , koji su ga predstavljali kao nešto čvrsto i stabilno. U istom okviru, "univerzalne istine" zapadnog društva snažno se dovode u pitanje; među njima binarna logika razumijevanja tijela i spolne razlike: žena / muškarac; i njegov kulturni korelat: muško / žensko.

To su bile "univerzalne istine", jer su ti sex-gender dimorfizmi povijesno uspostavljeni referentni modeli koji nas definiraju na jedan ili drugi način (i na način koji je očigledno stabilan, neupitan i jedinstven).


U ovom trenutku, dio feminizma počinje se usredotočiti na analizu "mehanizama moći" , koji su prisilni oblici koji nam se prikazuju tijekom socijalizacije i koji nam omogućuju da se obrambeno pribiti specifičnom identitetu (Velasco, 2009). Pitanje nije toliko o vrsti identiteta koje propisuje patrijarhat, već kroz koje se moćne mehanizme konačno približavamo tim identitetima i kako je to način da nas zaštiti od isključenosti, odbacivanja ili marginalizacije ( ibid).

Među tim pitanjima pojavljuju se prijedlozi Judith Butler, koji bio je jedan od središnjih teoretičara suvremenog feminizma , U svojim se studijima vraća iz djela Simona de Beauvoir, Wittinga i Rubina, kritičkim teorijama Michel Foucaulta, Lacana i Derride, prolazeći kroz različite filozofe i feministe.


Istovremeno, postavlja važne kritike teorijama feminizma koji su se naselili u binarnim i heteroseksualnim spolnim modelima. I konačno, ona definira spol ne kao pripisivanje muškarca ili žene, već kao mise-en-scène (izvedba) koja može biti jednako različita kao i identitet.

  • Možda ste zainteresirani: "Feministička teorija Simone de Beauvoir: što je žena?"

Performativnost u teoriji govornih činova Austina

Razviti teoriju performativnosti i objasniti kako je postavljanje žanra završilo oblikovanje istog žanra, Butler obnavlja teoriju govornih činova filozofa i lingvista Johna Austina .

Za ovo potonje postoji važna razlika između različitih vrsta izjava koje koristimo pri komunikaciji. S jedne strane postoje deklarativne izjave, as druge strane postoje realizacijske ili izvedbene izjave.

Austin tvrdi da je, daleko od jedine zadaće izdavanja izjave, upoznati istinu ili neistinu činjenice (bilješka); Postoje izjave koje mogu imati drugu funkciju: Osim opisa stvari, te izjave čine stvari .

Jedan od klasičnih primjera je izjavljivanje afirmativno prije braka: govoreći: 'Da ja želim' u postavljanju vjenčanja podrazumijeva se čin izvan verifikacije, ukoliko ima učinke na individualnoj, relacijskoj, političkoj, itd. Razini. Drugi primjer je predanost koja uključuje te izjave formulirane kao obećanje, oklada ili isprika. Prema kontekstu u kojem su navedeni, svi oni može promijeniti situaciju, stavove, emocije, pa čak i identitet i / ili ponašanje ispitanika.

Butlerova teorija rodne izvedbe

Vraćajući se na gore, Judith Butler kaže da se sa spolom i rodom događa isto: imenovanjem osobe "muškarac" ili "žene", čak i prije rođenja, ono što se događa nije potvrda, nego postignuće (u ovom spolni slučaj).

To je zato što navedeno izlaganje prikazuje niz pravila o odnosima, identifikacijama, željama, interesima, ukusima, načinu govorenja, odijevanju, vezama s "suprotnim spolom" i tako dalje.To prevodi u samu strukturu tijela temeljenu na dominantnim rodnim normama.

Prema riječima Butlera (2018), iako živimo kao da su "žene" i "muškarci" načinjene s unutarnjom stvarnošću i stoga neupitne; to je samo ponašanje koje stvara spol: djelujemo, razgovaramo, odijevamo se na načine koji se mogu učvrstiti dojam da je čovjek ili da je žena .

Rod onda nije neupitna i unutarnja istina. To je prilično fenomen koji se javlja i stalno se reproducira. Dakle, reći da je spol izvedbena podrazumijeva da nitko od roditelja nema određenog spola, ali to se događa tijekom stalne implementacije (to jest, u svakodnevnom ponavljanju rodnih normi koji nam govore kako biti ili ne biti ljudi, ili kako biti ili ne biti žena).

U istom smislu, Judith Butler razlikuje "spol je izvedba" (postavljanje, čin), a "spol je performativan". Prvi se slučaj odnosi na ono što radimo predstavimo se svijetu pod oznakom žanra, obično binarnom (žena ili muškarac), dok se drugi izraz odnosi na učinke koje takva izvedba proizvodi u normativnim terminima (postaje norma).

Institucionalna moć

Sve gore navedeno promatra se, legitimizira i štiti osobito djelovanjem političkih i institucionalnih ovlasti različitih vrsta.

Jedan od njih je tradicionalna obitelj , temeljno se temelji na modelu hijerarhijskog i heteroseksualnog spola.

Drugi je psihijatrijska poduka koja od svog osnutka patologizira rodne izraze koji nisu u skladu s dikotomnim i heteroseksualnim propisima. A tu su i druge prakse, neformalne i dnevne, koje stalno pritišću da ne izustimo od rodnih normi. Primjer toga je verbalno zlostavljanje zbog spolne raznolikosti , što je način za inzistiranje na poštivanju normativnih vrijednosti povezanih s muškarcima / ženama i muškim / ženskim.

Dakle, problem je da bivši proizvodi različite oblike svakodnevnog nasilja i čak završava uvjetovanjem mogućnosti i pristupom pravima .

Pregovaranje o moći i otpora

Ovo dovodi Judita Butlera na pitanje: kako su te norme uspostavljene, čak i na institucionalnoj i političkoj razini? S druge strane, s obzirom da se svi ljudi ne osjećaju ugodno u rodu koji im je dodijeljen, a identitet je raznolik i kontinuiran, kakve vrste nasilja generiraju ove norme? Koji je najbolji način da se prevlada ili nadvlada politička moć koja se odnosi na ovo?

Iz gore navedenog, Butler brani spol je formirana ili građena kulturno , ali ne samo to. Agencija i osobna sloboda temeljni su elementi za razumijevanje identifikacije, subverzije i oblika otpora nasilju nametnutih rodnim idealima.

Ukratko, spol se promatra kao sredstvo moći, ukoliko je ključan mehanizam za socijalizaciju, odnosno da postane kompetentni članovi društva i da u njemu dodjeljuju specifične želje i funkcije. No, kako bi ovaj uređaj postojao, mora ga djelovati tijelo čija se volja i identitet grade u stalnoj napetosti i pregovorima s dominantnim rodnim normama.

U tim napetostima i pregovorima otvara mogućnost njezine dekonstrukcije ; pitanje koje je bilo temeljno u razvoju suvremenih feminističkih pokreta i različitim borbama za suzbijanje nasilja i ranjivosti legitimiranih hegemonijskim spol / rodnim sustavom.

Bibliografske reference:

  • Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Čitanje žanra kao sredstvo moći. Sociološki, 24 (70), str. 115-152.
  • Butler, J. (1996). Seks i spol u drugom seksu Simone de Beauvoir. Yale University Press, br. 72, str. 35-49.
  • Butler, J. (2009). Performativnost, nesigurnost i seksualna politika. AIBR. Časopis latinoameričke antropologije. (4) 3, str. 321-336.
  • De Mauro, M. (2015). Tijela na sceni: Materijalnost i suzdržano tijelo u Judith Butler i Paul B. Preciado. Egal: Barcelona.
  • Jones, J. (2018). Teoretičar Judith Butler objašnjava kako ponašanje stvara spol: kratki uvod u "Performativnost spolova". Otvorena kultura. Preuzeto 1. listopada 2018. Dostupno na //www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
  • Velasco, S. (2009). Seks, spol i zdravlje. Teorija i metode za kliničku praksu i zdravstvene programe. Minerva: Madrid.

Prof. dr Bojana Cvejić: Društvene koreografije – Izvođenje sopstva (Ožujak 2024).


Vezani Članci