yes, therapy helps!
Socijalna izgradnja identiteta

Socijalna izgradnja identiteta

Travanj 9, 2020

Nakon neprekidne noći, konačno se radi tijekom dana. Marc otvori oči i skokom, stoji na krevetu. Počnite trčati uzbuđeni u sobi, s velikim očima, misleći da će ove godine Djed Mraz donijeti mnoge darove i poslastice, jer je učinio sve i sve zadaće. Međutim, kada je stigao, bio je iznenađen kad je uz pismo vidio ugljen: "iduće godine pomaže tati i mami".

Moja ili tvoja?

Jedan od najgorih trenutaka djetinjstva je razočaranje koje je doživjelo voćna pulpa , Međutim, taj osjećaj ne proizlazi iz dobivanja ugljena. Nemir je zbog činjenice da je Marc, koji je vjerovao da se dobro ponašao, obavijestio da se, u očima drugih, loše ponašao. zatim, Marc je dobar ili loš dječak? Jesu li vaše vlastite oči ili one druge?


Dvojnost identiteta

Ta dualnost odražava da postoji dio nas koji nismo svjesni i samo izvana, priopćavamo. Premda se sama poimanje može razlikovati od drugih, tje predstavlja nam dualnost u perspektivi identiteta , U tom smislu, postoji percepcija vlastitog identiteta, ali postoje aspekti toga da možemo pristupiti samo drugima. Mead (1968.) bio je jedan od prvih teoretičara kako bi razlikovao više osobnog identiteta, više društvenog identiteta ("ja" i "ja"), kao dva dijela koji su suženi unutar osobe i međusobno se hrane. Iako sam pokušavao identificirati dva elementa, stvarno sam istaknuo proces; kontinuirani odnos osobe s okolinom koja se formira i osobe koja oblikuje okoliš.


Možemo reći u nekoliko riječi da, kao što smo svjesni da imamo dvije oči ili nos jer ih možemo dodirnuti, možemo se jasno vidjeti pred zrcalom. Slijedeći ovu liniju, društvo je to odraz, zahvaljujući kojem možemo prepoznati naš način postojanja .

Obvezno čitanje: "Osobni i društveni identitet"

Što je moje?

Ako mislite da ste vi samo vi, počnete pokušavati opovrgnuti vas i za sada vam to kažem vi ste manje nego što mislite, Identitet se obično definira kao jedinstveni skup osobina koje ostaju stabilne i koje dopuštaju a samoidentificiranje; željezna jezgra koju treba uhvatiti.

Zašto smo način na koji jesmo i samoidentifikacija

Zamislite kako Marc odrasta i kako postaje gotički osjećaj pogrešno shvaćenom; a zatim klizač bez uključivanja u bilo što; i onda romantičar koji traži predanost; a zatim bachelor ludog života; i onda poslovni čovjek; i onda ... Gdje je ta stabilnost? Međutim, osoba može razumjeti i razumjeti svaki kontekst , To jest, svatko od nas može se razumjeti u svakoj od naših faza. U Brunerovim terminima (1991.), identitet se nalazi - u prostorno-vremenskom - i rasprostranjenom - podijeljen je u nekoliko faceta. Ne samo da je on sposoban razumjeti svaku od njegovih aspekata u njegovu životu, ali ga i drugi razumiju; Marcovi roditelji su ga razumjeli u svakoj epizodi svog rasta.


Samozvani koncept i njegov odnos prema identitetu

Ova činjenica otvara vrata teorija mentalnih modela (Johnson-Laird, 1983). Iako smo sada sumnjali u ono što jesmo, istina je da imamo ideju o sebi u našoj glavi, samo-konceptu. Osim toga, nprOvaj samorazum služi kao mentalni model našeg bihevioralnog repertoara : možemo zamisliti kako ćemo djelovati u različitim situacijama ili prije različitih ljudi. Zahvaljujući tome možemo održati unutarnju koherentnost onoga što razmišljamo o sebi i ne upadati u kognitivnu disonancu. Tako se, u svakoj interakciji, pozivamo na vanjski dio onoga što jesmo, jer u ovom procesu samo razotkrivamo značajke našeg koncepta koji se odnose na naš okoliš, sa našim sadašnjim - u sigurnom disku ne bismo pokazali isti dio od nas da prije pregleda -.

Nastavljajući s drugom metafora, razmislimo na trenutak o slučaju starog slikara, na stolici, s platnenom pločom pred njim iza bujne livade. Mnogo sati koje provodite i pokušavate ponovno stvoriti krajolik koji vas okružuje, nikad neće moći točno prikazati svaku pojedinost koju vam stvarnost pokazuje , Uvijek će postojati mali list ili neka boja koja će postojati samo u stvarnosti. Upravo zbog te činjenice, kad slika, stvara stvarnost, a ne stvara ga.

Što je tvoje?

Ovako, iako puno vjerujemo, ono što jesmo za drugu, može biti manje. Upravo u ovom trenutku namjeravam ga promijeniti, kažem vam da se možete razlikovati od onoga što ste zamislili .

Vratimo se na naše prethodne metafore.Primjerice, na iskustvo Marca, u kojemu se misli ako je "dobro" ili "loše" ako se uvažava više da napravi domaću zadaću ili pomaže roditeljima. Ili jednostavno, u slučaju slikara, koji će nakon završetka slikarstva imati vlastiti dojam o njemu.

Emisija i tumačenje namjera

U ovom retku objašnjavamo kako u interakciji, naš sugovornik razvija proces zaključaka , Taj se proces temelji na tumačenju semantike i pragmatičnosti poruke, što i kako se to kaže. Iz toga ne interpretira poruku, nego intencionalnost pošiljatelja, s kojom se namjerom obraćamo. Nekoliko je studija pokazalo da značajke komunikacije kao što su akcent, formalizam ili drugi, stvaraju različite predrasude ljudi o njihovu statusu, sposobnosti, anksioznosti itd. (Ryan, Cananza i Moffie, 1977, Bradac i Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers i Courtright, 1979, Howeler, 1972).

Na temelju ovih pokazatelja, prijemnik interpretira našu namjeru i time stvara svoj vlastiti mentalni model nas , Budući da na isti način kao što se zamišlja kako će se djelovati u različitim situacijama, također se razrađuje predodređena slika druge koja nam omogućuje predvidjeti što se može učiniti ili reći, misliti ili osjećati; što možemo očekivati ​​od te osobe? To je jedna od osnovnih heuristika za obradu informacija s većom agilnost: ako mogu predvidjeti, ja mogu dati odgovor na prvo mjesto.

To je isti cilj u ulozi prijemnika: dati odgovor , U svakoj vezi koju držimo, druga osoba razrađuje povratna veza, vaše povratne informacije, iz vašeg tumačenja naših djela. A ako smo već rekli da su naši postupci nešto drugačiji od onoga što bismo mislili i da se tumačenje može razlikovati od naše namjere, primljene povratne informacije mogu biti sasvim drugačije od očekivanog. Ona nas može naučiti dijelove sebe koje ne znamo ili da nismo bili svjesni; učinite da izgledamo drugačije.

Što odlučim biti?

Na taj način, kao treći korak procesa, kažem vam da ste vi više nego što ste vjerovali, želite li to ili ne, dobro ili loše. Neprestano primamo povratne informacije iz inozemstva, u svakoj interakciji koju imamo s drugima, s okolinom i sa sobom. I ta poruka koju primamo ne zanemarimo, jer isto tako provodimo isti proces koji su učinili s nama: sada mi smo prijemnik. Tumačimo namjeru koja je iza nje i to je kad možemo ustanoviti da nas mogu tretirati drugačije nego što smo mislili .

Važnost povratnih informacija u oblikovanju identiteta

U procesu tumačenja, mentalni model primljen izvana je u sukobu s našim, tj. Kako nas vide i kako vidimo sebe. Možda, u primljenoj povratnoj informaciji, uključene su nove, nepoznate informacije, što ne odgovara ideji koju imamo od nas. Ti će podaci biti uključeni i integrirani u naš mentalni model od dvije značajke: afektivno napajanje i vraćanje (Bruner, 1991).

Vrativši se na slikar, on može primiti drugačije mišljenje o njegovu slikanju, ali će biti šokiran ako su svi od njih samo kritični - priznanje istih povratnih informacija - ili ako jedan od njih dođe iz njegove supruge koja toliko voli - emocionalni naboj -.

Tada smo stigli do opasne zone. Ove dvije značajke moduliraju utjecaj "kako nas vide" za nas , Ako je, osim toga, vrlo suprotno našem početnom mentalnom modelu, ulazimo u kognitivne disonance, u unutarnje nedosljednosti zbog kontradikcije koju oni podrazumijevaju. Mnogo je psihičkih nevolja zbog toga što smatramo da "mi ne primamo ono što dajemo" ili da "nismo kako želimo biti", a snaga tih uvjerenja može uzrokovati mnogo patnje i psihološki poremećaji poput depresije ako postanu ustrajan i podmukao.

No, to je u ovom istom području rizika, gdje osoba može rasti, gdje ta povratna informacija može dodati, a ne oduzimati. Za razvoj i osobni rast, nakon definiranja ovog procesa, ključevi su u sljedećim točkama:

  • Samosvijest : ako je netko svjestan samopoimanja sebe i konteksta koji ga okružuje, možemo optimizirati prilagodbu onoga što se prisjećamo. Budući da smo svjesni kako smo i što nas okružuje, možemo donijeti odluku o tome kako najbolje odgovarati potrebama našeg okoliša.
  • samoopredjeljenje : možemo biti svjesni da povratne informacije dobivamo informacije o tome kako nam drugi primaju. Na taj način možemo razmišljati o tome kako se bolje razvijati i usredotočiti i ostvariti naše ciljeve.
  • Samokritičan smisao : na isti način na koji povratne informacije mogu pomoći u postizanju ciljeva, ona također može poslužiti za osobni rast. Znajući što prikupiti od povratnih informacija koje primamo kako bismo poboljšali ili koja područja nam pokazuju da još trebamo ojačati. U ovom slučaju, važno je znati što treba zadovoljiti naš okoliš.
  • autoregulacija : sposobnost da bude više ili manje fleksibilna u svakom od dijelova "bića".Oboje znaju kako se izlagati na autentičan način i staviti obranu kada dodirnete, oboje znaju kako izvući najviše iz onoga što nam govore i odbaciti ako je vrlo kontaminirano. Činjenica optimizacije resursa i vlastitog upravljanja

Konačno, možete biti manje, možete biti drugačiji, možete biti više. Ali - i ispričavam se za izrazom - ostavljam vas u većini "sjebanoj" situaciji svima, i to je da možete biti ono što želite biti.

Bibliografske reference:

  • Bradac, J.J. i Wisegarver, R. (1984). Ustanovljeni status, leksička raznolikost i naglasak: Određivači percipiranog statusa, samodostatnosti i stila govora kontrole. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
  • Bradac, J.J., Bowers, J.W. i Courtright, J.A. (1979). Tri jezične varijable u istraživanju komunikacije: Intenzitet, neposrednost i raznolikost. Human Communication Research, 5, 257-269.
  • Bruner, J. (1991). Djela značenja. Iza kognitivne revolucije. Madrid: urednički savez.
  • Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentalni modeli: Prema kognitivnoj znanosti jezika, zaključivanju i svijesti. Harvard University Press.
  • Howeler, M. (1972). Raznolikost korištenja riječi kao indikator stresa u situaciji razgovora. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
  • Mead, G. H .: Duh, osoba i društvo, Paidós, Buenos Aires, 1968. a.C
  • Ryan, E. B., Cananza, M. A. i Moffie, R.W. (1977). Reakcije prema različitim stupnjevima naglasnosti u govoru španjolskog-engleskog. Jezik i govor, 20, 267-273.

Biblical Series I: Introduction to the Idea of God (Travanj 2020).


Vezani Članci