Eksperiment zatvora u Stanfordu Philipa Zimbarda
Philip Zimbardo, psiholog koji je izazvao ljudsku dobrotu
Moto g Stanfordski zatvorski eksperiment koji je osmislio psiholog Philip Zimbardo može biti sljedeće: Smatrate li se dobrom osobom? To je jednostavno pitanje, ali odgovaranje na njega zahtijeva malo misli. Ako mislite da ste ljudsko biće poput mnogih drugih ljudi, vjerojatno mislite da se ne karakterizira kao kršenje pravila dvadeset četiri sata dnevno.
S našim vrlinama i našim nedostatcima, čini se da većina nas održava određenu etičku ravnotežu došli u dodir s ostatkom čovječanstva. Djelomično zahvaljujući tome pridržavanju pravila suživota uspjeli smo stvoriti relativno stabilna okruženja u kojima svi možemo živjeti relativno dobro.
Možda zato što naša civilizacija nudi mack stabilnosti, također je lako čitati etičko ponašanje drugih kao da je to nešto vrlo predvidljivo: kada se govorimo o moralnosti ljudi, teško je ne biti vrlo kategoriziran. Vjerujemo u postojanje dobrih ljudi i loših ljudi , a one koje nisu ni dobre niti jako loše (ovdje vjerojatno među slikama koje imamo o sebi) definiraju se automatski kretanjem prema umjerenosti, točki u kojoj nitko ne ostavlja veoma ozljeđen niti ozbiljno našteti ostalima. Označavanje sebe i drugih je udobno, lako razumljivo i dodatno nam omogućuje da se razlikujemo od ostalih.
Međutim, danas to znamo kontekst ima važnu ulogu u vrijeme moralne orijentacije našeg ponašanja prema drugima: da to dokazimo, moramo samo razbiti ljusku "normalnosti" u kojoj smo izgradili naše navike i običaje. Jedan od najjasnijih primjera ovog principa nalazi se u ovoj poznatoj istrazi koju je Philip Zimbardo proveo 1971. godine u podrumu svog fakulteta. Ono što se tamo dogodilo poznato je kao pokusni zatvor u Stanfordu, kontroverzna studija čija se slava dijelom temelji na katastrofalnim rezultatima koje je imao za sve sudionike.
Stanfordski zatvor
Philip Zimbardo je osmislio eksperiment kako bi vidio kako osobe koje nisu imale veze s zatvorskom sredinom prilagođene a situacija ranjivosti ispred drugih. Da bi to postigli, 24 zdravih muškaraca i srednje klase bili su zaposleni kao sudionici u zamjenu za plaćanje.
Iskustvo bi se razvilo u jednom od podruma Sveučilišta Stanford, koji je bio uvjetovan da izgleda kao zatvor. Dobrovoljci su bili dodijeljeni po dvije skupine: čuvari, koji će držati moć i zatvorenici, koji će morati ostati u podrumu tijekom trajanja razdoblja eksperimentiranja, to jest, nekoliko dana. Kako su željeli simulirati zatvor na najrealniji mogući način, zatvorenici su prolazili kroz nešto slično procesu uhićenja, identifikacije i zatvaranja, a kostimi svih volontera uključivali su elemente anonimnosti: uniforme i tamne naočale u slučaju čuvara , a zatvorenici odgovaraju izvezenim brojevima za ostale sudionike.
Na ovaj način element depersonalizacija u eksperimentu: volonteri nisu bili specifični ljudi s jednim identitetom, ali su formalno postali jednostavni zatvorski službenici ili zatvorenici.
Subjektivno
Naravno, s racionalnog gledišta, sve te estetske mjere nisu bile važne. Još je uvijek bilo strogo točno da između stražara i zatvorenika nije bilo značajnih razlika u stupnju i ustavu, a svi su bili podjednako podložni pravnom okviru. Osim toga, stražari su bili zabranjeni na štetu zatvorenicima i njihova je funkcija svedena na kontrolu njihovog ponašanja, zbog čega su se osjećali neugodno, lišeni svoje privatnosti i podložni su nepravilnom ponašanju njihovih čuvara. Ukratko, sve se temeljilo na subjektivnom, što je teško opisati riječima, ali također utječe na naše ponašanje i odlučivanje.
Hoće li te promjene biti dovoljne za značajno modificiranje moralnog ponašanja sudionika?
Prvi dan u zatvoru: prividni mir
Na kraju prvog dana nije bilo ničega što bi ukazivalo na to da će se dogoditi nešto značajno. I zatvorenici i stražari osjećali su se raseljeni iz uloge koju su trebali ispuniti, na neki način oni su odbili uloge da su im povjereni. Međutim, ubrzo su počele komplikacije. Tijekom drugog dana, stražari su već počeli vidjeti kako linija nestaje. odvojio svoj identitet i ulogu koje su morali ispuniti.
Zatvorenici su imali malo duže da prihvate svoju ulogu, a drugoga dana izbio je pobuna: stavili su svoje krevete na vrata kako bi spriječili stražare da uđu da uklone madrace. Ovi su, kao snage represije, koristili plin iz aparata za gašenje kako bi okončali ovu malu revoluciju. Od tog trenutka svi volonteri eksperimenta prestali su biti jednostavni učenici da se dogode da budu druga stvar .
Drugi dan: stražari postaju nasilni
Ono što se dogodilo drugi dan izazvalo je sve vrste sadističkog ponašanja od strane stražara. Izbijanje pobune to je bio prvi simptom odnos između stražara i zatvorenika postalo je potpuno asimetrično : stražari su znali snagom da dominiraju ostatku i djeluju u skladu s tim, a zatvorenici su odgovarali njihovim zarobljenicima, dolazeći da implicitno prepoznaju svoju situaciju inferiornosti kao zatvorenik koji zna da je zatvoren unutar četiri zida. To je stvorilo dinamičnost dominacije i podnošenja temeljeno isključivo na fikciji "zatvora Stanford".
Objektivno, u eksperimentu bilo je samo jedna soba, niz volontera i tim promatrača, a niti jedan od uključenih ljudi nije bio u nepovoljnijem položaju od ostalih pred pravim sudovima i prije nego što je policija obučena i opremljena da bude tako. Međutim, imaginarni zatvor je postupno otvarao svoj put da se pojavi u svijetu stvarnosti.
Poniženja postaju kruhom svakoga dana
U jednom trenutku, Srdžba koji su pretrpjeli zatvorenici, postali su posve realni, kao i osjećaj superiornosti lažnih stražara i uloge zatvorenika kojeg je usvojio Philip Zimbardo, koji je morao odbaciti prerušenost istražitelja i izvršiti ured koji mu je dodijeljen svojoj spavaćoj sobi , biti blizu izvora problema s kojima je morao upravljati. Hrana je odbijena odreñenim zatvorenicima, bili su prisiljeni ostati goli ili napraviti budalu od sebe i nije im bilo dopušteno dobro spavati. Slično tome, jostling, triput i tresenje su bili česti .
Fikcija Stanfordova zatvora Stekla je toliko energije da mnogi dani niti volonteri ni istraživači nisu mogli prepoznati da bi eksperiment trebao prestati. Svi su pretpostavili da je ono što se dogodilo bilo na neki način prirodno. Do šestog dana, situacija je bila toliko izvan kontrole da je nevjerojatno šokiran istraživački tim morao naglo završiti.
udar
Psihološki otisak koji ostavlja ovo iskustvo je vrlo važan. To je bio traumatično iskustvo za mnoge volontere, a mnogi od njih još uvijek teško mogu objasniti njihovo ponašanje tih dana: teško je kompatibilno sa slikom straže ili zatvorenika koji su napustili tijekom eksperimenta zatvora u Stanfordu i pozitivnu sliku o sebi
Za Philip Zimbardo također je bio i emocionalni izazov. gledateljski učinak Proveli su dulje vrijeme da vanjski promatrači prihvate ono što se događalo oko njega i, na neki način, pristalo. Preobrazba u mučitelje i delinkvence od grupe "normalnih" mladih ljudi došla je tako prirodno da nitko nije primijetio moralni aspekt situacije, iako su se problemi pojavili gotovo odjednom.
Informacije o ovom slučaju također su bile šok američkome društvu. Prvo, jer ova vrsta simulacije izravno aludira na vlastitu arhitektura kaznenog sustava , jedan od temelja života u društvu te zemlje. Ali važnije je ono što nam ovaj eksperiment govori o ljudskoj prirodi. Dok je trajao, Stanfordski zatvor bio je mjesto gdje bi svaki predstavnik zapadne srednje klase mogao ući i biti korumpiran. Neke površinske promjene u okviru odnosa i određene doze depersonalizacije i anonimnosti uspjele su uništiti model suživota koji prožima sva područja našeg života kao civilizirana bića.
Iz ruševina onoga što je prethodno bila etiketa i običaja, nijedna ljudska bića nisu se pojavila, koja bi mogla stvoriti za sebe jednako valjan i zdrav okvir odnosa, ali ljudi koji su na sadistički način interpretirali čudna i nejasna pravila.
razumni automat koju je vidio Philip Zimbardo
Tješi se misliti da laži, okrutnost i krađa postoje samo u "lošim ljudima", ljudima koji na taj način označavamo kako bismo stvorili moralna razlika između njih i ostatka čovječanstva. Međutim, to vjerovanje ima svoje slabe točke. Nitko nije upoznat s pričama o poštenim ljudima koji su se ubrzo nakon dolaska na poziciju moći riješili korupcije. Postoje i mnoge karakterizacije "antiherosa" u nizu, knjiga i filmova, ljudi dvosmislenog morala koji su upravo zbog njihove složenosti realistični i, zašto ne reći, zanimljiviji i bliskiji s nama: usporedite Waltera Whitea s Gandalfom Whiteom.
Pored toga, usprkos primjerima zloupotrebe ili korupcije, uobičajeno je čuti mišljenje o stilu "da biste činili isto kada ste bili na vašem mjestu". Potonji je neutemeljena tvrdnja, ali odražava zanimljiv aspekt moralnih normi: njegova primjena ovisi o kontekstu , Zlo nije nešto što se može pripisati samo nizu ljudi sitne prirode, već je u velikoj mjeri objašnjen kontekstom kojeg vidimo.Svaka osoba ima potencijal da bude anđeo ili demon.
«San o razumu stvara čudovišta»
Slikar Francisco de Goya rekao je da san o razumu stvara čudovišta. Međutim, tijekom eksperimenta Stanford, čudovišta su nastala primjenom razumnih mjera: izvođenjem eksperimenta pomoću niza volontera.
Osim toga, dobrovoljci su se tako dobro pridržavali uputa s obzirom na to Mnogi od njih i dalje žale na sudjelovanje u studiji , Veliki nedostatak istrage Philipa Zimbarda nije bio zbog tehničkih grešaka, jer su sve mjere depersonalizacije i postavljanja zatvora pokazale djelotvornu, a sve se činilo da prati pravila u početku. To mu je vladalo počelo je od precijenjenosti ljudskog razuma kada autonomno odlučuje što je ispravno i što nije u bilo kojem kontekstu.
Iz ovog jednostavnog istraživačkog testa Zimbardo je nenamjerno pokazao da naš odnos prema moralu uključuje određene kvote neizvjesnosti , a to nije nešto što uvijek možemo dobro upravljati. Naša je većina subjektivna i emocionalna strana koja pada u zamku depersonalizacije i sadizma, ali je i jedini način da se detektirate te zamke i emocionalno se povezujete s drugima. Kao društvena i empatska bića, moramo ići dalje od razuma pri odlučivanju koja se pravila primjenjuju na svaku situaciju i na koji način ih treba tumačiti.
Stanfordski zatvorski pokus Philipa Zimbarda uči nas da je to kada odustajemo od mogućnosti ispitivanja mandata kad postanemo diktatori ili dobrovoljni robovi.
Bibliografske reference:
- Zimbardo, P.G. (2011). Luciferov učinak: zašto zla, Barcelona: Espasa.
