Teorija društvenog učenja od strane Alberta Bandure
Koncept "šegrta" može izgledati ravno i bez nijansi, ali istina je da se s vremenom evoluirala. Uostalom, ako budemo filozofski, nema lakih odgovora na bilo koje pitanje. O čemu govorimo kada govorimo o učenju? Je li činjenica da smo svladali vještinu ili podložni samo našoj zaslugama? Koja je priroda procesa učenja i koji agenti interveniraju u njemu?
Na Zapadu je bilo uobičajeno uzeti u obzir čovjeka kao jedini motor njegova procesa učenja : ideja čovjeka u potrazi za vrlinom (uz dopuštenje odgovarajućeg božanstva). Tada su psiholozi ponašanja stigli i revolucionirali panoramu: ljudsko biće odlazi isključivo od odgovornosti za vlastiti osobni razvoj da postane dio mesa koji je rob prema vanjskim pritiscima i procesima kondicioniranja.
Za nekoliko je godina otišao od toga da vjeruje u naivnu slobodnu volju da održi žestoku determinizam. Između tih dviju polarnih stupova pojavio se kanadski psiholog koji bi govorio o učenja u umjerenijim uvjetima: Albert Bandura, razmišljanje um iza modernih Teorija socijalnog učenja (TAS).
Teorija društvenog učenja od strane Alberta Bandure: interakcija i učenje
Kao što je Lev Vygotsky učinio, Albert Bandura također usredotočuje fokus svoje studije na procese učenja u interakciji između učenika i okoline. A, točnije, između šegrtnika i društvenog okruženja. Dok psiholozi ponašanja objašnjavaju stjecanje novih vještina i znanja kroz postupni pristup koji se temelji na nekoliko pojačanih suđenja, Bandura je pokušao objasniti zašto subjekti koji uče jedni od drugih mogu vidjeti kako njihova razina znanja daje kvalitativni skok važna u jednom trenutku, bez potrebe za mnogim pokusima. Ključ se nalazi u riječi "socijalni" koji je uključen u TAS.
The behaviorists, kaže Bandura, podcjenjuju socijalnu dimenziju ponašanja ga smanjuju na shemu prema kojoj jedna osoba utječe na drugu i uzrokuje da se u drugom trenutku uspostavi mehanizam udruživanja. Taj proces nije interakcija, nego slanje informacijskih paketa iz jednog organizma u drugi. Iz tog razloga, Teorija socijalnog učenja koju predlaže Bandura uključuje faktor ponašanja i kognitivni čimbenik, dvije komponente bez kojih se socijalni odnosi ne mogu razumjeti.
Učenje i pojačanje
S jedne strane, Bandura priznaje da smo, kada saznamo, povezani s određenim procesima kondicioniranja i pozitivnim ili negativnim pojačanjima. Na isti način prepoznaje da se naše ponašanje ne može shvatiti ako ne uzmemo u obzir aspekte našeg okruženja koji utječu na nas u obliku vanjskih pritisaka, kako bi rekli bihevioristi.
okolina
Svakako, da društvo postoji, koliko god mala, mora postojati kontekst , prostor u kojemu svi njegovi članovi postoje. S druge strane, taj prostor nas u većoj ili manjoj mjeri uvjetuje jednostavnom činjenicom da smo umetnuti u njega.
Teško je ne slažete se s tim: nemoguće je zamisliti nogometaš koji uči samostalno igrati, u velikoj praznini. Igrač će poboljšati njegovu tehniku ne samo da je najbolji način za postizanje ciljeva, nego i čitajući reakcije njegovih suigrača, suca i čak publike. Zapravo, vjerojatno se ne bi ni počeo zanimati za sport, ako ga nije gurnuo neki društveni pritisak. Mnogo puta su drugi koji su postavili dio naših ciljeva učenja.
Kognitivni faktor
Međutim, Bandura nas podsjeća, moramo uzeti u obzir i drugu stranu novčića teorije društvenog učenja: kognitivni faktor , Učiteljica nije pasivni subjekt koji prisustvuje ceremoniji njegova učenja nerado, ali aktivno sudjeluje u procesu i očekuje stvari iz ove faze formacije: on ima očekivanja. U kontekstu interpersonalnog učenja možemo predvidjeti nove rezultate našeg djelovanja (s pravom ili pogrešno) i stoga ne ovisimo o kondicioniranju, koja se temelji na ponavljanju. To znači: sposobni smo preobraziti naša iskustva u prvobitna djela u očekivanju budućnosti koja se nikad prije nije dogodila.
Zahvaljujući psihološkim procesima koji bioraspoloženja nisu smetali studiranju, koristimo kontinuiranu unos podataka svih vrsta kako bismo kvalitativni skok naprijed i zamislili buduće situacije koje još nisu došle.
Vikarijalno učenje
Vrhunac društvenog aspekta je posredničko učenje primjećuje Bandura, u kojem je organizam sposoban izvlačiti lekcije iz promatranja onoga što drugi čini. Na taj način možemo naučiti djelovanjem nešto teško mjerljivo u laboratoriju: promatranju (i pažnjom) kojom pratimo nečije avanture. Sjećate li se polemika koje se periodički oslobađaju zbog praktičnosti ili ne djece koja vide određene filmove ili televizijske serije? Oni nisu izolirani slučaj: mnoge odrasle osobe smatraju da je primamljivo sudjelovati Stvarnost pokazuje kada razmišlja o pro i kontra što se događa s natjecateljima posljednjeg izdanja.
Napomena: mnoštvo trikova za sjećanje na prateći trening o kojemu govori Bandura jest da se u zmijama ili "projekcijama" izvuče iz očiju gospodara Vicarious videoklipe, u kojem se pojavljuju mnoge oči i mnoge čudne stvari.
Srednjoročno
Ukratko, Bandura koristi svoj model teorije društvenog učenja kako bi nas podsjetio da su, kao učenici kontinuiranog treniranja, naši privatni i nepredvidivi psihološki procesi važni. Međutim, iako su tajni i pripadaju samo nama, ti psihološki procesi imaju podrijetlo koje je dijelom društveno. Upravo zahvaljujući našoj sposobnosti da se vidimo u ponašanju drugih koje možemo odlučiti što radi i što ne funkcionira .
Osim toga, ti elementi učenja služe za izgradnju osobnosti svakog pojedinca:
"Teorija osobnosti Alberta Bandure"Možemo predvidjeti stvari od onoga što se događa drugima, na isti način na koji činjenica života u društvenom okruženju čini da razmišljamo o određenim ciljevima učenja, a ne drugima.
Što se tiče naše uloge kao naučnika, jasno je: nismo ni samodostatni bogovi ni automi .
