Teorija moralnog isključivanja Alberta Bandure
Ako razmišljamo o povijesnim trenucima poput Drugog svjetskog rata, moguće je razmišljati o tome kako je moguće da toliko vojnika i građana imaju određena kvalifikacijska ponašanja poput ratnih zločina i zločina protiv čovječnosti, poput onih koje se provode u koncentracijskim logorima. , Ista se sumnja može pojaviti u kontekstu poput intimnog nasilja u obitelji ili nasilja u obitelji, ili u manje dramatičnim kontekstima kao što su oni koji počnu pljačkati ili prijevare. I ne trebamo se kretati u područjima nezakonitosti: možemo također tražiti primjer kako je moguće da ljudi koji vrednuju vjernost iznad svih stvari mogu postati nevjerni.
Mnogo je pokušaja objasniti kako su ljudi koji općenito ne bi ili trebali provoditi ta i druga ponašanja zbog protivljenja njihovim načelima. Jedna od predloženih teorija jest lna Bandurinu moralnu teoriju odvajanja , što ćemo kratko pregledati u ovom članku.
- Srodni članak: "Albert Bandura's Theory of Social Learning"
Teorija moralnog isključivanja: osnovna načela
Teorija moralnog isključivanja Bandure predlaže da se tijekom našeg razvoja i razvoja ponašanje društveno pojačava ili kažnjava primjenom različitih postupaka, uredba kojom se s vremenom internaliziramo kroz socijalizaciju , Malo po malo stječemo i razvijamo osjećaj etike i morala, koji regulira naše ponašanje zasnovano na vrijednostima koje su uspostavljene u našem načinu postojanja. Dakle, nastojimo se ponašati na način koji je u skladu s pravilima ponašanja koje smo internacionalizirali, samoregulirajući.
Međutim, ponekad je moguće da ljudi provode djela suprotna navedenim internaliziranim vrijednostima i normama (zbog praktičnosti, konformizma ili preživljavanja među ostalim mogućim razlozima), što obično obično uzrokuje neslaganje između našeg djelovanja i našeg misliti. To će generirati povećanje unutarnje napetosti i pojavljivanje subjektivne nelagode ispred nečijeg djelovanja, kada se javlja moralni sukob .
U tim slučajevima, a pogotovo kad prijelaz uključuje snažan prekid s našim uvjerenjima i vrijednostima, Uobičajeno je da Bandura nazove selektivnu moralnu isključenost , koristeći različite obrambene mehanizme koji omogućuju pokušati legitimirati vlastita djela unatoč protivnom njihovom moralnom sustavu, isključujući samoregulaciju i moralnu cenzuru sve dok ti elementi ne postanu irelevantni i opravdani za tu osobu.
To se odspajanje događa progresivno, pa malo po malo odlaze prihvaćajući sve više i više ponašanja koje bi se u početku smatrale neprihvatljivim, apsurdnim, okrutnim ili čak kriminalci. Dakle, samo-koncept je zaštićen i uobičajeni proces samoregulacije ne pojavljuje se kao različiti obrambeni mehanizmi koji se primjenjuju.
Ova teorija počinje od koncepcije da su interakcije između ponašanja i misli duboko pod utjecajem okolišnih, osobnih i bihevioralnih čimbenika, budući da su moralni također utječu utjecaj spoznaje, emocija i društvenih interakcija. Banduraova teorija o moralnoj isključenosti, kao što smo vidjeli u uvodu, jest primjenjiv u svim situacijama: od najjednostavnijih ili trivijalnih do velikih ratnih zločina , Očigledno, što je veća ozbiljnost razdora između ponašanja i moralne veće poteškoće da se koriste i veća potreba za intenzivnom primjenom obrambenih mehanizama koji sprečavaju uništavanje sebe i samopoimanja.
- Vi svibanj biti zainteresirani: "Teorija moralnog razvoja Lawrence Kohlberg"
Četiri glavne razine
Teorija moralnog isključivanja predlaže da se to odspajanje može pojaviti u različitim domenama ili razinama, ovisno o tome gdje se nalazi ili o čemu se funkcioniraju mehanizmi koji se koriste u sebi. Na taj način možemo pronaći četiri velike domene.
1. Locus ponašanja
Ova se domena odnosi na skup postupaka u kojima element na kojem se provodi izmjena je odnosno ponašanje , Djela se reinterpretiraju kroz različite mehanizme, smanjujući njihovu težinu.
2. Mjesto djelovanja
U ovom slučaju, točka na kojoj subjekt uvodi izmjene kako bi se smanjila kognitivna izobličenja koja su stvorila njihova djelovanja je vlastitu razinu osobne odgovornosti koju je uočio , smanjujući na temelju konkretnih mehanizama.
3. Rezultat lokusa
Glavna prekretnica u lokaciji rezultata je upravo rezultat djelovanja. Temelji se na smanjiti važnost i ozbiljnost činjenica i njihovih posljedica ili ih ignorirati .
4. Locus primatelja akcija
Ovdje cilj ili mehanizam da se izbjegne nelagodu je traženje objašnjenja ponašanja žrtve ili prijemnika nemoralnih djela. uglavnom temelji se na okrivljavanju druge ili na smanjenju njihove vrijednosti kao ljudskog bića .
Obrambeni mehanizmi
Teorija moralnog isključivanja Bandure predlaže da ljudsko biće koristi različite mehanizme kognitivnog tipa koje opravdavaju njegovo ponašanje kada je to protiv njegovih moralnih i etičkih načela. Naime, predloženo je osam glavnih mehanizama, od kojih su slijedeći.
1. Moralno opravdanje
Obrambeni mehanizam moralnog isključenja u kojem se ponašanje provodi i suprotno vrijednostima i uvjerenjima subjekta brani se kao sredstvo kojim se postiže dostojna i vrhunska svrha, koja opravdava djela koja su počinjena. Stvarnost se reinterpretirala na pozitivan način na takav način nemoralni čin postaje zapravo pohvalan u očima njegovog počinitelja , To je jedan od mehanizama koji bi se postavili u domenu lokusa ponašanja, a njegova prisutnost u vojnoj sferi i u terorizmu je česta. Ono je karakteristično za mjesto ponašanja.
2. eufemistički jezik
Modalitet obrambenog mehanizma u kojem je intenzitet i težina nemoralno ponašanje se smanjuje ili iskrivljuje kroz jezik , izražavajući se na takav način da izgubi svoj štetni karakter. Drugim riječima, stavi neutralna imena na nemoralno djelovanje. To je također dio lokusa ponašanja.
3. Premještanje odgovornosti
Mehanizam koji se danas široko koristi, to je pripisivanje cijelog ili velikog dijela odgovornosti samih djela drugim ljudima ili situacijama , U mnogim prilikama ta osoba ima određenu poziciju nadmoćnosti s obzirom na predmet. Prilika, trenutak i mjesto ili drugi subjekt mogu poslužiti kao element koji će zamijeniti odgovornost djela.
Obično se koristi na radnom mjestu, ali iu drugim dramatičnim situacijama. Fraza koja će sažeti dio ovog koncepta je "samo slijedite naloge". Temelji se na pripisujući krivnju drugima, nešto što bi je smjestilo kao mehanizam tipičan za mjesto djelovanja.
- Možda ste zainteresirani: "Gaslighting: najslavnija emocionalna zlostavljanja"
4. Širenje odgovornosti
Slično prethodnom mehanizmu, koji se u ovom slučaju umjesto da se pripisuje jednoj osobi, pretpostavlja mali dio krivnje, istovremeno da se širi i širi sve članice grupe ili kolektiva. Na taj način, individualna je odgovornost prigušena dijeljenjem krivnje među svima , ili izravno nestaje. Dio djelovanja, u kojem se tumači i prenosi krivnja činjenica.
5. Minimiziranje posljedica
Obrambeni mehanizam usredotočen je na razmatranje da su posljedice amoralnih akcija manje ozbiljne nego što doista jesu. To pretpostavlja da iskrivljuje ili uzme u obzir pogrešno ili pretjerano u svrhu provedenog ponašanja. "Neće biti tako loše". Domena koju bi taj mehanizam bio dio je rezultat lokusa.
6. Povoljna usporedba
Uglavnom, ovaj obrambeni mehanizam uključuje stvaranje usporedbe između nečijeg ponašanja i one koje se smatraju mnogo gore, na takav način u usporedbi s prvim nije tako ozbiljno , Tipičan izraz "... ali nisam ubio nikoga" bio bi jednostavan primjer takve usporedbe. Također je uobičajeno koristiti kao izgovor za izvršenje nemoralnog čina činjenicu da su drugi ili drugi učinili nešto gore. Vlastiti lokus ponašanja, reinterpretiranjem činjenica na temelju te usporedbe.
7. Dehumanizacija
Obrambeni mehanizam općenito se koristi prije krivnje prije posljedica vlastitih postupaka za druge ljude, budući da su te radnje općenito velike težine. Temelji se na oduzimanju čovječanstva od onih koji su pogođeni, smanjujući ih kao bića i smanjujući njihove živote. To stvara smanjenje razine empatije za njih, olakšavajući smanjenje ili čak uklanjanje osjećaja nelagode povezane s nastalom šteti. Mnogi ratovi i zločine opravdani su tim sredstvima, kao mehanizam koji se koristi na temelju mjesta primatelja akcija.
8. Pripisivanje krivnje
Slično kao i raseljavanje odgovornosti i dehumanizacije, ona se temelji na tome da je žrtva glavni odgovorna za subjekta koji je počinio amoralni čin. "Bilo bi traženje / izazvala sam", tipičan je izraz koji sažima ovaj mehanizam. Sam ponašanje se vidi kao normalna reakcija, izvedena ili oslabljena situacijom i razmatranje da je drugi zaslužio takav tretman , Loše postupanje i kršenja su neki od konteksta u kojima je ovaj mehanizam korišten, tipično za mjesto primatelja akcija.
Bibliografske reference
- Bandura, A. (1999). Moralno odvajanje u počinjenju nečovječnosti. Pregled osobnosti i socijalne psihologije, 3 (3), 193-209.
- Bandura, A. (2006). Mehanizmi moralnog oslobađanja u potpori vojnoj sili. Utjecaj 11. rujna Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
- Rubio, F. (2016). Moralno odvajanje i nasilje u udvaranju adolescenata i mladih. Doktorska disertacija. UNED.
- Obermann, M.L. (2011).Moralno odvajanje u samozvavljenom i peer nominiranu školskom zlostavljanju. Agresivno ponašanje, 37, 133-144.
