Vicar učenje: promatranje drugih da nas obrazuju
Kada predložimo nešto naučiti, ne uvijek to činimo kroz naše izravno iskustvo; Mnogo puta gledamo što drugi rade.
Ovo se zove posredno učenje , fenomen koji, čini se jednostavnim, kad je prvi put formulirao psiholog Albert Bandura, pretpostavljao je revoluciju u području bihevioralne znanosti. Pogledajmo zašto.
Što je posredno učenje?
Tehnički, posredno učenje je vrsta učenja koja se događa kada promatranje ponašanja drugih pojedinaca (i rezultata tih ponašanja) dovodi do zaključka o funkcioniranju nečega i ponašanju koja su korisnija ili štetnija.
Mislim, to je oblik samoobrazovanja koji se događa kada pogledamo što drugi rade , da ih ne imitiraju zbog jednostavne činjenice da to čine kao što bi se dogodilo u mode, već da vide što funkcionira i što ne.
Pojam "župnik" dolazi od latinske riječi koja znači "prevoziti", što služi za izražavanje da se znanje prevozi od promatranja do promatrača.
Neurobiološko obrazovanje promatranjem
Vicarious učenje postoji među članovima našeg začina, jer unutar ljudskog mozga postoji klasa živčanih stanica poznata kao zrcalni neuroni. Premda još uvijek ne znamo kako funkcioniraju, vjeruje se da su ti neuroni odgovorni za sposobnost stavimo se u obuću drugih i zamislimo kako bi bilo doživjeti u vlastitom tijelu ono što rade .
Također se vjeruje da su zrcalni neuroni odgovorni za pojave kao znatiželjne kao zijevajuće infekcije ili kao kameleonski učinak. Međutim, između neurobiološke razine i razine ponašanja postoji veliki prazni prostor, i konceptualni i metodološki, tako da se ne može točno znati kako se ovi "mikro" procesi prevode u obrasce ponašanja.
Albert Bandura i društveno učenje
Koncept preradbenog učenja počeo se oblikovati nakon pojave Teorije društvenog učenja sredinom dvadesetog stoljeća. U to vrijeme, psihološka struja koja je dominirala u Sjedinjenim Državama, biheviorizam John Watsona i B. F. Skinnera, počinje ulaziti u krizu.
Ideja da je svako ponašanje rezultat procesa učenja proizvedenog podražajima koje je doživljavao o vlastitom tijelu i reakcijama koje je emitirao kao reakciju (kao što je, primjerice, učenje na temelju kazne) da se vidi kao previše pojednostavljen, jer imalo malo pozornosti kognitivnim procesima poput mašte, uvjerenja ili očekivanja svakog od njih.
Ta činjenica stvorila je uzgojno tlo za Albert Bandura, psihologa obučenog za biheviorizam, kako bi stvorio nešto što se zove Socijalna kognitivna teorija. Prema toj novoj paradigmi, učenje može nastati promatranjem drugih i promatranjem posljedica njihovih postupaka.
Na taj je način došlo do kognitivnog procesa: projekcija sebe nad djelima druge , nešto što zahtijeva neku vrstu apstraktnog razmišljanja. Napravljen je konstrukt vezanog učenja, ali da bi pokazao da njegova teorija služi za opisivanje stvarnosti, Bandura je napravio niz neobičnih eksperimenata.
Eksperiment pokoravanja i promatranja
Da bi provjerio njegovu tvrdnju da je posredno učenje temeljni i široko korišten oblik učenja, Bandura je koristio grupu dječaka i djevojčica i natjerala ih da sudjeluju u neobičnoj promatranoj igri.
U ovom eksperimentu, djeca su promatrala veliku lutku , one vrste igračaka koje unatoč tome što se tresu ili guraju uvijek se vraćaju uspravno. Neka djeca su gledala da odrasla osoba tiho odsvira ovu lutku, a druga zasebna skupina djece gledala je odraslu osobu pogodila i nasilno postupala s igračkama.
U drugom dijelu eksperimenta, djeca su snimljena dok su se igrala s istom lutkom koju su vidjeli prije i bilo je moguće vidjeti kako je skupina djece koja su bila svjedoci činova nasilja imali su veću vjerojatnost da koriste istu vrstu agresivne igre u odnosu na drugu djecu.
U slučaju da se tradicionalni model ponašanja temeljen na kondicioniranju operanta objasni svim oblicima učenja, to se ne bi dogodilo, budući da bi sva djeca imala iste izglede da djeluju mirno ili nasilno. Pokazano je spontano posredno učenje.
Društvene implikacije posredničkog učenja
Ovaj eksperiment Bandure ne samo da je služio snazi psihološke teorije na akademskom području; Također je dao razloga za brigu o tome što djeca promatraju.
Očevi i majke više nisu morali brinuti o tome da jednostavno ne postupaju nepravedno s njima kako ih kažnjavaju kad se ne dodiruju ili daju im nezaslužene nagrade, nego oni bi se također trebali obvezati da ozbiljno postavljaju primjer , Inače, ne samo da bi se njihova slika mogla zamjeriti, nego bi mogla podučavati loše navike bez njih ili njihovih potomaka.
Osim toga, iz te ideje predloženo je u teoriji o kultiviranju 70-ih godina, prema kojoj smo internalizirali uvjerenja o funkcioniranju svijeta iz fiktivnih svjetova izgrađenih od strane televizije i filma.
Podrazumijevalo se da je sadržaj koji se vidi i pročitao kroz medije mogao imati snažan društveni utjecaj. Ne samo da možemo naučiti određene stvari o akcijama koje rade i onima koje to ne čine; također u mogućnosti smo naučiti i internacionalizirati globalnu sliku o tome kako je društvo u kojem živimo ovisno o vrsti iskustva koje redovito promatramo.
Ograničenja za razmatranje
Međutim, znajući ovo ne govori nam mnogo o tome kakve su posljedice, primjerice, 10-godišnje dijete koje gleda film akcije i nasilja preporučenog za osobe iznad 16 godina.
Vicarious učenje u konceptu koji se odnosi na opći oblik učenja, ali ne i na učinke koje određeni događaj ima na ponašanje određene osobe. Da bismo to znali, moramo uzeti u obzir mnoge varijable, a danas je to nemoguće. Zato je vrijedno ostati oprezan, na primjer, način na koji gledanje televizije utječe na naše ponašanje.
Bibliografske reference:
- Bandura, A. (2005). Psiholozi i njihove teorije za studente. Ed. Kristine Krapp. Vol. 1. Detroit: Gale.
- Bandura, A. (1973). Agresija: analiza društvenog učenja. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
- Whitebread, D.; Coltman, P.; Jameson, H.; Lander, R. (2009). "Igranje, spoznaja i samoregulacija: što točno djeca uče kad uče kroz igru?". Obrazovna i dječja psihologija. 26 (2): 40-52.
