yes, therapy helps!
Waldorf pedagogija: njezini obrazovni ključevi i filozofski temelji

Waldorf pedagogija: njezini obrazovni ključevi i filozofski temelji

Prosinac 5, 2019

U mjesecu travnju 1919. nazvao se filozof austrijskog podrijetla Rudolf Steine r Predavao je u tvornici duhana Waldorf-Astoria u Stuttgartu, Njemačka. Prije publike koju su osnovali uglavnom članovi radničke klase duhanske tvrtke Steiner Govorio je o potrebi podizanja obrazovnog modela koji se ne temelji na pretpostavci da se ljudska bića moraju naučiti prilagoditi zahtjevima vlada i velikih poduzeća

Škole, rekao je Steiner, trebao bi služiti da se sve ljudski potencijal razvije prirodno, a ne opremiti mlade ljude s alatima s kojima će kasnije biti prisiljeni nastaviti raditi zupčanike države i industrije.


Nekoliko mjeseci kasnije, na zahtjev glavnog ravnatelja tvornice, filozof stvorio je novi obrazovni centar za radnike tvornice Waldorf-Astoria , Prva takozvana Waldorfova škola vidjela je svjetlo. Danas ima više od 1.000 diljem svijeta.

Razumijevanje podrijetla Waldorfovih škola

Ideali o kojima je austrijski govorio na konferenciji o duhanu bili su dio klica novog načina razumijevanja nastave i mogućnosti osobnog razvoja onoga što će kasnije biti poznato kao Waldorf pedagogija , obrazovni sustav koji je sam predložio Steiner i koji se i danas primjenjuje u mnogim privatnim školama.


Zašto je postala toliko popularna od stvaranja prve Waldorf škole? Vjerojatno se igra u njegovu korist odbijanje formalnog obrazovanja koji je vidio novi impuls iz pokreta New Age sedamdesetih godina prošlog stoljeća i koji je davao kisik nekoliko "alternativnih" obrazovnih inicijativa u kojima je vladalo što je više moguće regulirano obrazovanje i nametanje krutih obrasaka ponašanja.

Iako je Waldorfova pedagogija počela u fazi ekonomske i političke nestabilnosti u kojoj je rizik od siromaštva prijetio važnim slojevima stanovništva, sadašnje socijalne države su pronašle prostor za te alternativne škole kao dokaz slobode onaj koji neki ljudi mogu odabrati (ako to mogu platiti) za vrstu obrazovanja koja najbolje odgovara njihovoj filozofiji.

Koje su karakteristike Waldorfove pedagogije?

Jasno je da ako postoje škole koje je pokrenula Steiner, to je zato što postoje ljudi koji prepoznaju svoje osobine i znaju ih razlikovati od drugih , budući da je zapravo u pitanju privatne škole , Sada, kakve su to značajke?


Teško je sažeti u nekoliko točaka razlikovne aspekte koji karakteriziraju Waldorfovu pedagogiju i još više uzimajući u obzir da se sve škole koje se pridržavaju to ne rade na isti način, no mogu se istaknuti sljedeće točke:

1. Uključuje "integralni" ili holistički obrazovni pristup

Waldorfova pedagogija naglašava potrebu obrazovanja ne samo intelekta, već i ljudskih osobina čiji je doseg nadilazi racionalnost , poput upravljanja raspoloženjima ili kreativnosti. U praksi, to znači da škole Waldorf rade na aspektima i vještinama čiji je potencijal, prema Steinerovim sljedbenicima, slabiji u većini škola.

2. Ideja "ljudskog potencijala" ima duhovne prizvode

Obrazovanje nije zamišljeno kao prijenos znanja ili procesa poučavanja i učenja čiji se plodovi mogu procijeniti standardiziranim sredstvima ocjenjivanja i ispunjavanja ciljeva. U svakom slučaju, dinamičnost između učenika i obrazovne zajednice koja bi mu trebala omogućiti da se objektivno iu duhovnoj ravnini razvije i u mjerljivim vještinama .

3. Fleksibilnost i kreativnost u učenju su poboljšani

Školski program sadržaja s kojim radite u Waldorfovim školama orbiti uglavnom oko umjetnosti i obrta , Na taj način učenici uče putem umjetničkog predstavljanja sadržaja onoga što se podučavaju, bilo stvaranjem priča vezanih uz ono što su naučili, izmišljanjem jednostavne koreografije, crtanja itd.

4. Naglašava potrebu formiranja obrazovnih zajednica

Iz pedagogije Waldorf traže se strategije za povećanje uključenosti roditelja u obrazovanje svoje djece kod kuće iu izvannastavnim aktivnostima , Istovremeno, veliki dio aktivnosti koje se provode u školama Waldorfovih škola ima veze s svakodnevnim aktivnostima tipičnim za domaći život. Ukratko, nastanak umreženog obrazovanja u kojem sudjeluju i članovi obitelji i stručnjaci pedagogije kako ne bi smanjili prostor za učenje u školu.

5.Fokus je na jedinstvenom karakteru svakog učenika

Od Waldorf pedagogije, poseban naglasak stavlja se na potreba za pružanjem personaliziranog tretmana studentima, a to se ogleda u određenoj fleksibilnosti prilikom ocjenjivanja napretka svakog vježbenika , Na taj se način u mnogim slučajevima upotrebljavaju samo standardizirani testovi kada je bitno i kada to zakonski zahtijeva svaka zemlja.

6. Obrazovanje je prilagođeno tri faze razvoja mladih ljudi

Steiner je teorizirao da tijekom prvih godina života, sva ljudska bića doživljavaju tri faze rasta, svaki s nekom vrstom povezanog učenja , Prema tom mislitelju učimo imitacijom sve do dobi od sedam godina, kroz ritam, slike i imaginaciju između sedam i četrnaest godina, i od apstraktnog razmišljanja u kasnijim godinama. Ukratko, ova tri faza su naredjena iz faze u kojoj učenici mogu učiti samo iz onih slika s kojima su izravno suočeni s onim u kojem mogu slobodno izvući pretpostavke o stvarnosti koja ih okružuje.

Iz ideje razvoja u tri faze, Waldorf nastavnici se bave prilagodbom kvalitete učenja za stupanj rasta kroz koji svaki student teoretski prolazi. , i vjeruju da izlaženje osobe u neku vrstu obrazovanja za koju nisu pripremljeni može biti štetno za njih. Zato su, između ostalog, Waldorf škole poznate po tome što nisu učili svoje učenike čitati dok ne navrše 6 ili 7 godina (nešto kasnije nego inače u drugim školama) , niti koriste tehnologije kao što su računala ili video igre sve dok učenici ne dostignu adolescenciju, na temelju uvjerenja da bi ti uređaji mogli ograničiti njihovu maštovitu sposobnost.

Progresivne škole?

Waldorfova pedagogija izgleda napretkom na svoje vrijeme na mnogo načina. Na primjer, ideja da obrazovanje ide daleko izvan učionice škole je nešto što je tek nedavno preuzeo u prevladavajućim obrazovnim sustavima u nekim zapadnim zemljama. Na isti način, to ne čini toliko toga pojam učenja koji se ne temelji na akumulaciji prakse i naučenih lekcija postao je široko rasprostranjen među školama , ali u korištenju alata koje pruža učitelj kako bi naučili određene stvari kada stupanj razvoja ispunjava te ciljeve, ni prije niti poslije.

Osim toga, potreba za obrazovanjem mladih ljudi u aspektima koji nadilaze uporabu intelekta postaje sve važnija, nešto slično idealu obrazovanja Steina, u kojem se sve ljudske potencijale razvijaju vrijeme, u svim ljudskim dimenzijama iu onoliko konteksta što je više moguće (u školi, kod kuće, u volonterskim aktivnostima ...). U tom smislu Steinerove ideje čini se da su bliže ciljevima postavljenim trenutnim obrazovnim modelima od filozofskih osnova većine škola početkom dvadesetog stoljeća. Tek nedavno, paralelno s onim što pedagogija Waldorf već desetljećima predlaže, hegemonijski ideal onoga što bi trebao biti obrazovanje odnosilo se na holistički pristup poučavanju i potrebi da učitelji, roditelji i skrbnici obrazuju i surađuju iz njihovih različitih područja djelovanja .

Međutim, ova slika progresivnog obrazovnog sustava ne obuhvaća sve strane Waldorfove pedagogije. To je zato što, premda je Rudolf Steiner predložio holistički pristup obrazovanju mladih ljudi, nije predložio nikakav holistički pristup, niti onaj koji je služio dobro (u sažetku) učenika. Teorijsko-praktična načela obrazovnog sustava koje je razvio Steiner povezani su sa strujom duhovne misli koju je sam Steiner stvorio i to je, naravno, nekonvencionalno danas.


To je intelektualna struja koja se često uspoređuje s vrstom vjerske filozofije tipične za sekte i koja je, osim toga, daleko od sekularnog gledišta o postojećim obrazovnim modelima, koji se sve više temelje na korištenju znanstvena metoda za istraživanje učinkovitosti i neučinkovitosti pojedinih metoda. Zato je, prije razmatranja mogućnosti pribjegavanja Waldorfskoj školi, Zanimljivo je znati nešto o vrsti ezoteričnog razmišljanja u kojem se temelje: antropozofija .

Antropozofija: nadilazi svijet fizičkog

Kada je Rudolf Steiner postavio temelje Waldorfove pedagogije, učinio je to s vrlo jasnim ciljem: promijenite društvo na bolje , To je nešto što on dijeli s drugim mislilacima vezanim za svijet obrazovanja, kao što je Ivan Illich, i naravno dugo vremena važni filozofi prvi su vidjeli društvene i političke posljedice pedagogije, njegove mogućnosti i opasnosti što može dovesti do prestanka posvećivanja pažnje dilemama koje se pojavljuju u njemu.


Međutim, kako bi se potpuno razumio Waldorfovu pedagogiju, njegove metode i ciljeve, nije dovoljno uzeti u obzir pretenzije koje je Steiner imao u razvijanju svojih ideja. Potrebno je, također, Saznajte više o načinu na koji je ovaj mislilac zamišljao stvarnost i prirodu ljudskog bića , Budući da je Rudolf Steiner bio, između ostalog, mističar koji je vjerovao u potrebu pristupa duhovnom svijetu kako bi se ljudski potencijal mogao potpuno razviti.

Cijela izvorna teorija Waldorf pedagogije ima svoj razlog da se u antropozofija , To znači da, kako bi se razumio sustav obrazovanja kojeg je predložio ovaj mislilac, potrebno je pretpostaviti da se to povezuje s filozofijom koja se bavi teološkim i ezoteričnim pitanjima daleko od načina razumijevanja života i prirode u zapadnim zemljama. Iz ove perspektive stvarnosti Waldorfova pedagogija ima smisla, otkad njihove metode nisu zasnovane na čvrstim znanstvenim dokazima .


Od postulata antropozofije pretpostavka je da postoji duhovni svijet koji utječe na fizički svijet, da u nekoj ravni stvarnosti postoji reinkarnacija, da prošli životi utječu na smisao u kojem se mladi ljudi mogu razviti i da Ljudska bića imaju potencijal za razvijanje organa za pristup duhovnom svijetu kroz neku vrstu samospoznavanja. Te ideje nisu jednostavna teorija s kojom se popunjavaju udžbenici, već oblikuju vrstu obrazovanja koja se daje u Waldorfovoj pedagogiji i ciljevima svake od aktivnosti njihovih učitelja.

Naravno, Sadržaj nastave također utječe i na ovu ezoteričku kulturnu prtljagu , Neki od učenja povezanih s Waldorfovim školama su mit o Atlantidi, kreacionizam, postojanje duhovnog svijeta koji samo iniciri mogu pristupiti i "duhovna znanost" koja se može razumjeti pristupom ovoj alternativnoj stvarnosti. ,

Sukob sa znanosti

Kao ezoterična struja misli, antropozofija je samo crna rupa za znanstvenu metodu, iako iz njega može se izvući vrlo specifičan zaključak o funkcioniranju fizičkog svijeta. To ga čini u sukobu s oblicima pedagogije koji žele označiti obrazovni program temeljen na empirijskim dokazima provjeriti koje obrazovne metode rade i koje ne.

Na primjer, činjenica da se ontogenetski razvoj ljudskog bića dijeli u nekoliko stupnjeva rasta, sa svim promjenama koje se mogu zapažati kako u tjelesnom tako iu ponašanju, nešto što redoviti psiholozi evolucije rade. faze razvoja primjerice, Jean Piagetovi prijedlozi dobar su primjer toga. Međutim, Steinerova teorija razvoja djeteta ne temelji se na nizu provjera koje se provode po znanstvenoj metodi, već se u osnovi zasniva na njegovim uvjerenjima o razdvajanju tijela i duše te pojmovima teološke prirode iz koji je započeo s objašnjenjima.

Stoga, metodologija koju koristi tradicionalna Waldorfova pedagogija ne odgovara na kriterije koje pruža iscrpno znanstveno istraživanje o najučinkovitijim načinima poučavanja i učenja, nego počiva na naslijeđu mitova i nemoguće dokazati teorije , Waldorfova pedagogija nema značenje znanosti kao što danas razumijemo. Međutim, to ne znači da antropozofija nije instalirana u nekoliko relevantnih entiteta.

Naslijeđe koje nadilazi teoriju

Margina vjerodostojnosti toliko je široka u antropozofiji da ne iznenađuje da je procvjetao u mnogim teorijama, pa čak i umjetničkim stilovima. Zapravo, Waldorfova pedagogija nije jedini proizvod antroposofije, već njegov glavni doprinos u području obrazovanja.

Ova struja misli potiče na sve vrste tema koje su stoljećima proučavali filozofi i znanstvenici, što je rezultiralo disciplinama označenog karaktera pseudoznanstvenim poput biodinamičke poljoprivrede ili antropozofske medicine , To objašnjava zašto je Steinerova intelektualna ostavština još uvijek prisutna u svim vrstama entiteta i organizacija, od istraživačkih skupina do, primjerice, Triodos banke.

Uloga tih subjekata u političkoj i društvenoj sferi, iako marginalna, i dalje je izvanredna s obzirom da oni mogu djelovati kao grupe pod pritiskom. Neuobičajene su prijelaze između smjernica koje treba slijediti u školama koje pružaju državna i nadnacionalna tijela i načela antroposofije, povezana s pretpostavkom da postoji duhovni svijet koji samo neki iniciraju mogu znati.

Zapravo, uklapanje između modela pedagogije Waldorf i državnih propisa o obrazovanju također je pokazalo nešto problematično i organizmi povezani s antropozofom stalno se bore kako bi se osiguralo da obrazovne smjernice koje daju javne uprave ne ugušiti način rada Waldorfovih škola i jer centri dodijeljeni antropozofiji mogu se kvalificirati za javne subvencije (nešto što se dogodilo u nekim zemljama). Primjer toga se nalazi u Open EYE kampanji, inicijativi u kojoj su učitelji Waldorf sudjelovali i čiji je cilj bio pritisak na Odsjek za obrazovanje u Velikoj Britaniji kako bi oblikovali svoje smjernice o tome što obrazovanje djece do 5 godina, tako da njihove metodologije nisu bile isključene.

Neizvjesnost oko Waldorfovih škola

Je li moguće da razvod između znanstvene metode i pedagogije Waldorf ne čini takav obrazovni sustav kao lošu alternativu? Teško je to reći, otkad ne sve Waldorfove škole rade isto, niti moraju potpuno prihvatiti ezoterizam s kojim se Steiner izrazio , Slično tome, teško je znati gdje je granica između ortodoksne škole Waldorf i onoga na koju se jednostavno utječe metoda pedagogije Waldorf ili koja kopira strategije, nema nikakve veze s antropozofijom. Mnogo puta pravni nedostaci i nedostatak propisa u nazivima centara čine nesigurnost teško za dobro informiranu odluku o tome je li Waldorf škola osobito dobra alternativa.

S jedne strane, mnoge roditeljske udruge žale se na pravne praznine u kojima se neke škole Waldorf kreću i stoga traže da se utvrde određeni propisi koji im omogućuju da budu sigurni u vrstu aktivnosti i metodologije koje se koriste u školama. S druge strane, Nastojanja mnogih Waldorfovih škola da se prilagode zahtjevima potražnje i javnih propisa znače da su u praksi malo vođeni Steinerovim principima i da je stoga teško znati što se od njih očekuje. .

Unatoč ogromnoj količini informacija u kojima Waldorfove školske škole plutaju, treba imati na umu da činjenica da Waldorfova pedagogija odbacuje znanstvenu metodu znači da što više škola odgovara Steinerovim uvjerenjima, to je veći rizik da mogu provoditi odgojne mjere koje ugrožavaju integritet vrlo male djece. Nedostatak izvjesnosti o tome što se događa u većini Waldorfovih škola primjereno studentima, sama po sebi je nešto negativno. Prema tome, Najbolji način da sudite kako radite u Waldorf školi jest posjetiti tu školu i suditi na licu mjesta .

Je li Waldorf pedagogija štetan?

Postoji relevantno pitanje koje nadilazi propitivanje transparentnosti, organizacije i funkcioniranja Waldorfovih škola. Radi se o tome učinke koje obrazovanje na temelju ovog obrazovnog sustava može imati na mentalno zdravlje učenika , osobito one koji dolaze u dodir s ovom vrstom škole u vrlo mladoj dobi. Uostalom, podučavanje lekcija o određenim temama i širenje određenih uvjerenja ne mora značiti da se psihološki integritet učenika ugrožava ili da se njihovo učenje odgađa u određenim područjima, iako ono što se podučava nije imati poticaj znanosti ili suprotno proučavanje povijesti, ali modalnost poučavanja i pristup prilikom učenja određenih vještina mogu biti neprikladni.

Istina je da se jedini zaključak koji se može izvesti o tome jest da je potrebno provesti istraživanja u tom smislu, jer nedostatak informacija je apsolutan , Bilo je nekoliko nezavisnih studija koje dotiču, iako u prolazu, pitanja koja se odnose na učinke Waldorf pedagogije na psihologiju učenika, a sami po sebi nisu dovoljna da se oslobađa puno svjetla na temu. Većina tih istraľivanja odnose se na dob, na kojem je najbolje da poučava čitanje i pisanje najmlađima, a velike razlike nisu pronađene između dječaka i djevojčica koji se podučavaju u vrtiću i Oni koji primaju svoje prve lekcije na temu od 6 ili 7 godina. Dakle, u ovom trenutku čini se da ne postoji ništa siguran u učinkovitost ili negativne učinke ovog poučavanja.

Neke preporuke

Osim znanstvenih istraživanja usmjerenih posebno na aspekte pedagogije Waldorf, postoje neke preporuke koje mogu biti iz zdravog razuma. Na primjer, mlade osobe s dijagnozom autizam možda im je teško prilagoditi obrazovnom modelu koji toliko naglašava fleksibilnost i nedostatak strukture aktivnosti i igara za koje Waldorfova pedagogija ne izgleda kao prava za njih.

Na isti način, mnoge prednosti koje Waldorf pedagogija čini da nude ne isključuju, nego pripadaju privatnom obrazovanju općenito. Najjasnije je mogućnost da se nastave s nekoliko studenata u kojima je personalizirano postupanje nastavnika prema studentu moguće zbog gospodarske situacije obrazovnog centra. Danas ono što je otvorilo vrata ove mogućnosti nije bila esencijalistička filozofija mislilaca, ali ekonomsko olakšanje , gdje postoji.

Bibliografske reference:

  • Cunningham, A. Carroll, J.M. (2011). Razvoj ranog pismenosti u Steinerovoj i standardnoj obrazovnoj djeci. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), str. 475-490.
  • Ginsburg, I.H. (1982). Jean Piaget i Rudolf Steiner: Faze razvoja djeteta i implikacija za pedagogiju. Teacher College Record, 84 (2), str. 327-337.
  • Steiner, R. (2001). Obnova obrazovanja. Great Barrington, Massachusetts: Antropozofski tisak. Izvorno objavljen 1977.
  • Steiner, R. (2003). Suvremena umjetnost obrazovanja. Great Barrington, Massachusetts: Antropozofski tisak. Izvorno objavljen 1923.
  • Steiner, R. (2003). Soul Economy: Tijelo, duša i duh u Waldorf obrazovanju. Great Barrington, Massachusetts: Antropozofski tisak. Izvorno objavljen 1977.
  • Suggate, S.P., Schaughency, E. A. i Reese, E. (2013). Djeca koja nauče pročitati kasnije potražiti djecu koja ranije čitaju. Rano Chilhood Research Qarterly, 28 (1), str. 33-48.
  • Uhrmacher P.B. (1995). Neuobičajeno školovanje: povijesni pogled na Rudolf Steiner, Anthroposophy i Waldorf obrazovanje. Nastavni plan i program, 25 (4), str. 381-406.

Upis na Filozofskom fakultetu I (Prosinac 2019).


Vezani Članci