Što je Dasein prema Martinu Heideggeru?

Ožujak 13, 2023

Martin Heidegger bio je jedan od najvažnijih filozofa 20. stoljeća , osobito utjecajno na polju metafizike, kao iu strujama kao što su hermeneutika ili poststrukturalizam. Njegova je filozofija plodonosna iu područjima kao što su psihijatrija, sociologija ili vjerske studije.

Kontroverzni zbog odnosa s nacionalsocijalističkim režimom, njegova je filozofija obilježena pitanjem o postojanju. U svom prvom izvornom doprinosu filozofiji (koji se vrti oko njegovog najpoznatijeg i najvažnijeg djela, Biti i vrijeme, objavljeno 1927.), ovo je pitanje za biće uokvireno u egzistencijalnu analizu ljudskog bića, koje je subjekt u kojem se, za razliku od svega toga, daje to pitanje.

Heidegger, međutim, zamišlja ljudsko biće u suštinskom odnosu s stvarima i sa svijetom, pod imenom Dasein, njegov najpoznatiji koncept , što također pretpostavlja i teoriju izvornijeg znanja kao alternativu znanstvenoj objektivnosti (iako ne nužno u sukobu s njom). Kakva je to bila koncepcija Heideggerovog ljudskog bića, radikalno povezana sa svijetom i njegovim znanjem?

Srodni članak: "Kako su psihologija i filozofija podjednako?"

Od neokantijanizma do bivanja i vremena

Heidegger započinje svoju filozofsku produkciju u prvim godinama 20. stoljeća, u Njemačkoj, u neokantijanizmu i nastanku hermeneutike. Neokantijanizam je, nakon metafizičkih apstrakcija njemačkog idealizma, povratak na jezik i kantijske probleme u pitanjima teorije znanja , Istraživalo se, na primjer, pitanje znanja i istine, koje su za neokantine dane u čistim, univerzalnim i objektivnim kategorijama, posebno u području znanosti.

Protiv tog začeća, Edmund Husserl (1859. - 1938.) počinje razraditi svoju fenomenologiju koja pokušava objasniti voljom stroge znanosti kako se stvari dodjeljuju savjesti. Ali to ne smanjuje ovu analizu na temelj znanosti, već se bavi kako se stvari pojavljuju u svakodnevnom životu.

Za Husserla stvari se ne pojavljuju kao fenomenalna manifestacija neke stvari koja je sama po sebi neprepoznatljiva, kao u Kantovcima, ali ih svjesnost intuizira kao fenomen koji pokazuje svoju bit. Pitanja kao što su istina ili znanje više ne zahtijevaju toliko temelj u matematici ili prirodnim znanostima kao u strogu analizu svijesti , Upravo je ta perspektiva da će Heidegger produbiti, prelazeći granice same fenomenologije.

Heidegger primjećuje da su, u propitivanju bivanja, kategorije znanja, koje su za neokantine dane u transcendentalnoj, objektivnoj i čistoj strukturi, identične za sve ljude, zapravo u individualnom, egzistencijalnom i vremenitom životu, to jest, u životu svijesti. Kako ova dva naizgled kontradiktorna područja konvergiraju u svijest?

Potičeći Husserlinu intuiciju, on izvodi Biti i vrijeme egzistencijalna analiza ljudskog bića dok se ovo pita o biću. To jest, analiza Daseina. Idemo vidjeti u nekim detaljima.

Možda ste zainteresirani: "Esencijalistička teorija Martin Heideggera"

Dasein i svijet

Prema Heideggeru, pitanje postojanja dano je kroz povijest filozofije pod predrasudama prisutnosti. To je, od Parmenida do filozofa dvadesetog stoljeća, biće shvaćeno kao nešto što se daje kao prisutno u cjelini, kao objektivno i cjelovito. Paradigma ovog načina razmišljanja nalazi se u ideji Boga kao sveprisutnom biću. Sa svojom egzistencijalnom analizom Daseina, Heidegger namjerava otvoriti novi način razumijevanja bića i metafizike .

Kako bi započeo svoju analizu, kao što smo vidjeli, Heidegger prestaje pitati o tome da bude iz teoretskog stajališta znanosti i prelazi na analizu svijesti u svakodnevnom životu. Cilj je analizirati pitanje tako što je moguće na najopćenitijem mogućem naèinu, bez favoriziranja konkretnog naèina suoèavanja s realnošću.

Ono što Heidegger sada primjećuje jest da se, suočavši se s konceptom postojanja objektivne nazočnosti, usredotočujući analizu s općeg stajališta koju ona predlaže u svojoj analizi, a ona se pojavljuje kao mogućnost. Suprotno onome što se događa sa stvarima, ljudsko biće, kao Dasein, je mogućnost prije stvarnosti , To je u onoliko koliko može biti. Dasein je takav, u svom najosnovnijem obliku projekt.

Ova moć da bude projekt također se daje, uvijek u kontekstu stvari i ljudi. Ljudsko biće ne postoji na čist i izoliran način ali od prvog trenutka u kojem se pokušava shvatiti i samoodređivati je već povezan.

Ovdje možemo jasno vidjeti značenje riječi Dasein: biti ili biti ovdje. Riječ je o ljudskom biću umetnutom u kontekst stvari i ljudi, svijeta koji mu prethodi i koji uvjetuje njegovo postojanje, nadilazeći sebe kao projekt.

Filozofija povezana s značenjima

Biće stvari nije kao prisutnost, nego pripadnost cjelini značenja koja je svijet. Stvari se međusobno označavaju i to značenje zavisi za projekciju Daseina. Naime, Dasein sa svojim projektom temelji svijet u kojem se pojedinačne stvari dodaju zauzvrat.

Vidimo da Dasein nije tabula rasa, ali od prvog trenutka u kojem se pokušavate razumjeti u svom projektu, već imate pred-razumijevanje svijeta koje pruža njegov kontekst. Je li to struktura kruga razumijevanja, ili hermeneutički krug , prema kojem znanje uvijek počinje s proračunom o stvarima koje vode vaše pitanje. Znati je produbiti se u tim pitanjima.

Stoga, biće se daje u procesu znanja koji nikad ne završava i nikada nije potpuno prisutan. Ovo je zauzvrat egzistencijalna struktura Daseina, ljudskog bića kao u svijetu koji postoji u stalnoj transcendenciji same sebe. Dasein, budući da je vrijeme, uvijek je moć da bude, i nikad nije potpuna.

Ova predskazanja nije samo teorijska, već uključuje afektivnu dispozicionalnost. Stvari su uvijek praćene osjećajima poput radosti ili dosade , budući da su spomenute afektivne dispozicionalnosti dio procesa znanja. Ovdje vidimo posljedice prolaza objektivnog znanja kroz univerzalne i objektivne strukture na heideggerovsko gledište koje temelji znanje u vremenoj, egzistencijalnoj i svakodnevnoj strukturi svijesti.

Iscjeljenje i bivanje za smrt

Još ne vidimo dva bitna elementa Daseina: lijek i mogućnost smrti .

Za Heidegger, istina je znanja dano u liječenju, koja je odgovornost za stvari. To znači da će se u postojanju provesti kroz odlučeni projekt, stvari će biti prikazane na autentičniji način.

Njemački filozof također tvrdi da je Dasein biće za smrt. Smrt je, zapravo, ta se mogućnost da sigurno znamo biti realizirana, ali da nikad nećemo doživjeti kao gotov. Kao takva nemogućnost svake mogućnosti, dopušta se mogućnost da budemo takvi: ako ne umremo, vrijeme ne bi imalo smisla, ne bismo trebali birati između mogućnosti niti bismo mogli postojati kao projekt, budući da bi bilo moguće ostvariti sve mogućnosti.