Gdje se um nalazi?
U našim svakodnevnim razgovorima često se događa da, kad želimo razgovarati o "esenciji" ljudi, razgovarajmo o svojim umovima.
Film (Martín Hache), na primjer, popularizirao je jedan od navoda koji najbolje izražava tu ideju primjenjuju se na atrakciju: zanimljiva stvar nisu tijela sama, nego intelektualni aspekt ljudskih bića, nešto poput njihove psihe. U drugim slučajevima mislimo da, iako vremenski razmak mijenja naš izgled, postoji nešto što je više ili manje isto, a to je um koji nas identificira kao razmišljanje pojedinaca.
Sada ... Znamo li nešto o onome što zovemo umom? Gdje se nalazi, za početak? Ovo je zahtjevno pitanje i to dovodi do nekih prilično privlačnih računa.
- Možda ste zainteresirani: "Mentalizam u psihologiji, uvjerenje u dušu i zašto je to problem"
Mjesto uma u tijelu
Desetljeća prolazi kroz povijest psihologije i neuroznanosti, ali mi još uvijek ne pripisujemo određeno mjesto umu; mozak je najčešće skup organa kojima se na prilično neprecizni način pripisujemo, da je sposobnost da se smiri mentalni život , Ali je li to uspješno? Da bismo ga razumjeli, idemo na porijeklo pitanja gdje je um.
Dualistička teorija Descartesa vjerojatno je prvi veliki napor u povijesti čovječanstva da se taj mentalni život smješta u ljudsku anatomiju: Francuzi su predložili pinealnu žilu kao strukturu iz koje proizlaze naše misli. Sada se cijela koncepcijska zgrada srušila u trenutku kada smo zanijekali mogućnost postojanja duše. Ne beznačajno, Descartes je snažan zagovornik podjele tijela i duha, nešto što se ne drži znanstveno.
Ali, iako se u teoriji Descartesove ideje odbacuje od strane trenutne znanosti, obično pretpostavljamo da je ispravna stvar učiniti misliti kako je to filozof, iako mijenjajući koncept duše za um , Ljudska bića imaju urođenu sklonost stvaranju kategorija za bilo koji fenomen i zbilju, pa zato vjerujemo da postoji nešto što se naziva "um", iz koje proizlaze sve misli, emocije, odluke itd. A kad je riječ o dodjeljivanju mjesta za taj izvor iz kojeg se pojavljuje cijela psiha, odabiremo mozak, baš kao i Descartes.
- Možda ste zainteresirani: "Dualizam u psihologiji"
Um izvan mozga
Kao što smo vidjeli, imamo gotovo instinktivnu tendenciju da vjerujemo da su umovi u našim glavama, pilotirajući naše tijelo kao da su mali mali ljudi , Zauzvrat, mnogi znanstvenici, kako u psihologiji tako iu neuroznanosti, pretpostavljaju da se um nalazi na određenom mjestu u tijelu. Na primjer, frontalni režanj obično ima veliku važnost, jer ovaj dio mozga ima vrlo važnu ulogu u odlučivanju i pokretanju pokreta.
Drugi su istraživači učinili suprotno, povezujući um s većim mjestima. Iza pseudoznanstvenih teorija koje govore o kozmičkim umovima koji drže uspomene na prošle živote, postoje branitelji drugih načina ideje da je um izvan živčanog sustava. Na primjer, iz teorije utjelovljene spoznaje smatra se da su položaji, pokreti tijela, kao i podražaji koji ih uhvatiti, dio mentalnog života, jer uvjetuju ono što mislimo i što osjećamo.
S druge strane, autori poput Andy Clark, branitelji teorije proširenog uma , vjerujemo da to nadilazi individualno ljudsko tijelo, a također je u okruženju s kojim smo u interakciji, budući da su ti vanjski elementi i dijelovi našeg tijela ključni za um da se ponaša kao Radi se ovdje i sada. Računala, na primjer, mjesta su gdje pohranjujemo informacije, a naš način funkcioniranja već ih u potpunosti uključuje kao dio proširene memorije.
Temeljno pitanje: postoji li um?
Do sada smo vidjeli pokušaje lociranja uma, ali da se pitamo gdje je um, prijeko je potreban kako bi se osiguralo da postoje dovoljni razlozi za razmatranje da postoji.
Ponašanje psihologa obilježeno je upravo odbijanjem postojanja nečega nazvanog uma ... ili barem, onaj koji se može negdje nalaziti. Na isti način na koji se kretanje vlaka ili novca koji imamo na računu ne može shvatiti kao nešto ograničeno na mjesto, isto se događa i umom.
Iz te perspektive, vjerovati da je um nešto slično objektu ili predmetu, rezultat je pada u konceptualnu zamku.Um nije stvar, to je proces; skup dispozicija koji imaju smisla kada se daju niz odgovora na podražaje. Stoga je pojam mereološke zablude, sklonost pripisivanju mjesta (u slučaju da se normalno odnosi na mozak), nešto što je karakteristično kao skup promjena.
I da ako nešto obilježava naša iskustva i naš način ponašanja, to se uvijek događa u različitim okolnostima. Na isti način na koji proljeće nije u krajoliku ili u određenoj zemlji, ono što nazivamo umom treba shvatiti ne kao imenica.
Ideja da um ne postoji može zvučati provokativno, ali nije ništa manje istina da pretpostavljamo da ona postoji kao dogma, bez zamaha ako mislim da je to uistinu ispravno. Ono što je jasno je da je to tema koja daje dugotrajnu i tešku raspravu. A ti, što ti misliš?
