Orijentalizam: što je to i kako je pomogao dominirati kontinentom
Orijentalizam je način na koji zapadni mediji i učenjaci moraju tumačiti i opisati istočni svijet , s navodne objektivne točke gledišta. To je koncept koji je povezan s kritikom o tome kako je Zapad došao stvoriti priču o Aziji koja je legitimirala njegovu invaziju i kolonizaciju.
U ovom članku ćemo vidjeti što se orijentalizam sastojalo i na koji način je to bila kulturna ruka kojom je Zapad dominirao Aziji, posebice Bliskom Istoku i Bliskom Istoku, prema teoretičarima kao što je Edward Said, poznat po podizanju svijesti o tom konceptu .
- Možda ste zainteresirani: "Razlike između psihologije i antropologije"
Porijeklo orijentalizma kao ideje
Autori povezani s azijskim kontinentom i arapskom kulturom aktivno su osudili i perspektivu na Aziju koja se širila u obrazovnim centrima prvog svijeta i stereotipima povezanim s Istokom koji su mediji prenijeli. Edward Said, teoretičar i aktivist, uhvatio je ove kritike u svojim slavnim esej-radovima orijentalizam i Kultura i imperijalizam.
Prema Saidu, zapadno je društvo naučilo da se odnosi na stanovnike Azije apelirajući na pojam "drugi", nepoznat, nešto što uspostavlja moralnu i empatičku granicu između tih ljudi i izravnih nasljednika europske kulture , Nažalost, to je položaj velikog broja europskih orijentalističkih akademika.
Misionari, istraživači i prirodoslovci koji su otišli na istok kako bi ga ispitali učinili su mnoga nova djela, ali su nametnuli i vanjsku viziju o kulturnoj heterogenosti Azije. Čak i oni zvane znatiželjom za čudnim olakšanjem olakšali su granicu između nas i oni pretvoriti istočno društvo u neprijatelja za osvajanje i osvajanje , ili kako bi zaštitili Zapad ili kako bi spasili Azijate i Arape od sebe.
Civilizacijska priča
Na način koji izlazi iz bilo kojeg razloga, od vremena rimske vladavine, postoji velika potreba velikih carstava da "civiliziraju" istočne narode, kako bi se barbari razvili kako bi preživjeli u optimalnim uvjetima. Priča koja je izgrađena od 18. stoljeća u povijesnim knjigama o orijentalizmu bila je, nažalost, ona dominacije.
Bez obzira na autor ili intelektualni status pisaca ili pripovjedača koji govore o Aziji kroz orijentalizam, svi oni ispunjavaju isti deskriptivni uzorak: povezati sve što je tamo učinjeno s lošim navikama stranca, divljih, nevjernika, od nedovoljno razvijenih ... Ukratko, pojednostavljen je opis stanovnika Azije i njihovih običaja, uvijek korištenjem karakterističnih pojmova zapadnjaka, kao i njihove ljestvice vrijednosti, da se govori o nepoznatim kulturama.
Čak i ako se orijentalni egzotizam iskazuje , te osobitosti se govori kao nešto što se može vidjeti samo izvana, fenomen koji nije toliko zasluga orijentara kao osobina koja se pojavila na način koji nije tražen i može se vidjeti samo izvana. Ukratko, orijentalizam razdvaja orijentalce od onoga o čemu bi se mogli ponositi.
Moglo bi se reći da je binarni prikaz zapadnjačke vizije istočnog svijeta, "mi" i "ostalih", barem negativan za stanovnike Azije, pogotovo ako je s njom povezana druga rasa. Zapadnjačka perspektiva, koja se proglasava posjednicima istine i razuma, poništava svaku mogućnost replikacije promatranom , Upravo je ova zamišljena traka između Zapada i Azije nametnuta orijentalizmom koja je omogućila iskrivljeni pogled na čudno, nepoznato, tako da je pojednostavljenje lako zaključiti da je to inferiorna kultura.
- Možda ste zainteresirani: "Stereotipi, predrasude i diskriminacija: zašto bismo izbjegli predrasude?"
Nasljeđe orijentalističke priče
Za znanstvenike specijalizirane za orijentalizam kao što su Edward Said ili Stephen Howe, sve analize, istraživanja i interpretacije koje su se pojavile iz zapadne enciklopedije, osobito engleski i francuski, izravnavanje zemlje za legitimaciju i opravdanje kolonijalizma vremena , Ekspedicije u Egipat, Siriju, Palestinu ili Tursku korištene su za pripremu izvješća povoljnih za potencijalnu vojnu politicku intervenciju na tom podrucju: "imamo dužnost da ih upravljamo za dobro civilizacije orijentana i Zapada iznad svega" rekao je Arthur James Balfour 1910. godine.
To je bio jedan od govora koji je predstavljala ulogu Engleske u kolonijalnoj doba u devetnaestom stoljeću, vidjevši njegov utjecaj na Magreb i na Bliski istok prijeteći rastućim lokalnim nacionalizmom (arapskim, afričkim i otomanskim) i napetosti nad resursima područja kao što je Sueski kanal. Ono što je trebalo biti dijalog između Zapada i Istoka, pokazalo se političkim instrumentom okupacije od strane europskih ovlasti.
Eveling Baring, tzv. "Vlasnik Egipta", slomio je popularnu nacionalističku pobunu pukovnika Ahmeta al-Urabija (1879.-1882.) U ime Britanskog carstva, a ubrzo poslije, održao još jedan diskurs sumnjive nepristranosti: "prema znanju i Zapadnjački doživljaji, prožeti lokalnim razmatranjima, razmotrit ćemo što je najbolje za predmetnu rasu. " Još jednom, nastaje bez ikakvog srama ili kajanja.
Kritika Edwarda Saida
Potpuno orijentalistička rasprava ne bi se trebala shvatiti bez spominjanja palestinskog učenjaka i pisca Edwarda W. Saida (1929.-2003.) Za njegov rad orijentalizam, Ovaj esej pažljivo opisuje teme i stereotipe koji su izgrađeni tijekom proteklih stoljeća na svemu orijentalnom, arapskom ili čak muslimanskom. Autor ne proučava povijest Istoka, već otkriva sve propagandne strojeve "ideoloških klisura" kako bi uspostavili sukobni odnos između Istoka i Zapada.
I u osamnaestom i devetnaestom stoljeću stvorena je dihotomija "mi i ostalih", a potonja je inferiorna civilizacija koju je trebalo kontrolirati središnja vlast iz Europe. Doba dekolonizacije bila je neuspjeh u interesu povijesnih sila , biti siročen argumentima da bi opstali miješanje na interese Istoka.
Slijedom toga, zapadnjačka konzervativna propaganda ponovno je suočila s dvije kulture s nepogrešivo ratobornim pojmom: "sukob civilizacija". Ovaj sukob odgovara nasljeđivanju orijentalizma kako bi podržao geostrategijske planove dijela supersile Sjedinjenih Država, posebno za legitimirati vojne invazije Afganistana i Iraka .
Prema Saidu, ponovno je pokrenut iskrivljeni i pojednostavljivi element čitavog kruga kultura. Vrijednost koju je dala perspektivi orijentalizma dobro su prepoznali njihovi europski građani koji su podupirali bilo kakvu "civilizacijsku" akciju prema onim zemljama koje su tako daleko. Talijanska književnica Antonio Gramsci daje drugu procjenu svega ovoga "zapadne istine" i nastavlja dekonstruirati svoje teorije. Za transalpinski, američka antropologija ima za cilj stvoriti homogenizacijski prikaz kulture, a to se više i više vidjelo tijekom povijesti.
