Prilog prema želji: put do nezadovoljstva
Vjerujem da su ljudska bića u stalnoj potrazi za slobodom, miru i unutarnjoj sreći, bez obzira jesmo li to svjesni ili ne. Međutim, nije tajna da obično gledamo van kako bismo ostvarili te želje.
na taj način, krenuli smo na neprestanu potragu za užitkom i udaljavanju od boli , ali jedino što nam to čini jest da nas nanese još patnje. Opsjednuti smo uspjehom, ljepotom, novcem, moći, potrošnjom, ugodnim iskustvima, odobrenjem i prestižom, među mnogim drugima, koji nas slijepe stvarnosti da nisu trajne stvari, niti nas mogu učiniti doista sretan
- Srodni članak: "Što je frustracija i kako to utječe na naš život?"
Zadržavanje želja rezultira nezadovoljstvom
Pridržavanje ovih stvari ostavlja nas kao budistički učitelj meditacije Sogyal Rinpoche, koji kaže: "kao ljudi koji puze kroz beskonačnu pustinju, umiru od žeđi", jer ono što naše moderno društvo nudi da pijemo, ono što nas uči da je to važno je nastaviti, a ono što odlučimo piti, jest i čaša slane vode koja još više oživi našu žeđ. Želimo sve više i više onih objekata, situacija, iskustava ili ljudi kojima pripisujemo moć da nas usrećimo i na putu da ne samo da ostanemo žedni i izgubljeni, već također možemo ozbiljno naškoditi onima oko nas.
Razmislite o prekomjernoj ambiciji nekih javnih lica i političkih vođa i kako ova ambicija preuzima sredstva koja su namijenjena za generiranje dobrobiti kod ljudi koji imaju misija služiti, ostavljajući umjesto toga veliko siromaštvo, glad, nasilje i bol. Pridruživanje željama čini nas sebičnim, samo nas čini da razmišljamo o našoj dobrobiti. Međutim, nije mudar način da to postignete, jer se prianjanje na želju nikada ne ostavlja zadovoljan niti je to način da se osjeća punina.
Drugi je primjer nezdravu privrženost paru. Želja za povezivanjem, ljubavi i osjećanja voljenima postaje prianjanje, u želji da posjeduje i kontrolira drugu, kao da nikada ne može napustiti ili nikada promijeniti svoje osjećaje. Budući da se to ne događa, ponovno uložite sreću u osobu ostavlja tko ga stalno nezadovoljava , jer očekivanja koja ona stavljaju s druge strane nisu realna.
Vjerojatno je da smo u nekoliko navrata rekli ili pomislili da ćemo biti sretni kad konačno putujemo, imamo kuću, auto, postignuće ili željenu osobu i onda otkrijemo da, iako nam to neko vrijeme donosi radost, ne Daju nam trajni mir i sreću koju tražimo i da, kao što se i očekuje, nove žudnje nastaju.
Znači li to da bismo bili bolji ako uklonimo želju naših života?
Dvije vrste želja
Jack Kornfield, klinički psiholog i učitelj meditacije objašnjava iz perspektive budističke filozofije postoje zdrave i nezdravne želje , To proizlazi iz neutralnog stanja uma koje se zove volja za učiniti. Kada je volja za učiniti je usmjerena na zdrav način, to izaziva zdrave želje. Kada je usmjerena na nezdrav način, uzrokuje nezdravu želju.
Možda bismo željeli nešto iz raznih razloga. Ljudi bi htjeli pomoći drugima iz autentičnog suosjećanja i velikodušnosti ili traženja divljenja. Možda će htjeti stvoriti neku tehnologiju koja će uništiti ili pridonijeti razvoju i zdravlju. Prilog djeluje na suptilne načine Čak iu stvarima koje izgledaju bezazlene ili dobre, a često u željama postoje miješane motivacije. Možda bismo željeli putovati zbog želje da znamo i proširimo našu viziju svijeta i raznolikosti, ili ne bismo ih ostavili, pokazali svaki detalj u društvenim mrežama ili bježali od problema.
Kornfield objašnjava da zdrava želja stvara sreću, utemeljena je na mudrosti, ljubaznosti i samilosti, a rezultira interesom, odgovornim upravljanjem, velikodušnošću, fleksibilnošću, integritetom i duhovnim rastom. Nezdravljiva želja stvara patnju, temelji se na pohlepi i neznanju i rezultatima posjedovanja, egocentriciteta, straha, pohlepe, prisile i nezadovoljstva. Unutarnja sloboda proizlazi iz sposobnosti da se ne pridržava želje. To se razlikuje od toga da se riješite.
Radi se o učenju mudro povezanih sa željom , Ne opsjedati ispunjenjem onoga što želimo ili prestati uživati u životu bez tih stvari nisu prisutni. To podrazumijeva otvoren i opušten stav prema željama. Mi možemo pustiti i mirno razmišljati o njima i vidjeti što ih vozi ili ako ih stvarno trebamo izvesti. Ako odlučimo izvršiti ih, to činimo sa svjesnošću.
- Možda ste zainteresirani: "Maslowova piramida: hijerarhija ljudskih potreba"
Prema obliku ovisnosti
Budistička filozofija opisuje ovu državu kao gladni duh čija je želja nezasitna i stoga puno pati jer Ništa ga ne uspijeva zadovoljiti .
Kao što je to rekao Mason-John & Groves, "u određenom smislu svi se možemo poistovjetiti s gladnim duhovima, jer živimo u kulturi u kojoj ništa nije dovoljno ... Želimo živjeti na većem mjestu, želimo imati bolji posao, više odmora, najnovije tehnološke inovacije, najnovije od svega. Čak i kad se ne definiramo kao ovisnici, mnogi od nas upotrebljavaju prihvatljive lijekove, kao što su hrana, društvena tost, lijekovi, seks, kupovina, prijateljstva itd., Kako bi prevladali prazninu naših života. "
Radite sa željom i boli
Stoga je nužno preobraziti odnos koji imamo sa željom i boli, jer nesposobnost da se s neizbježnim bolom života vodi nas da se sklonište u nezdravim željama koje paradoksalno završavaju stvarajući više patnje. Važno je poticati zdrave želje i riješiti se onih koji nas prati. Zbog toga možemo koristiti umu našim mentalnim stanjima kada se žudnja javlja i promatra s ljubaznošću kako se osjećamo kada je prisutna i kako se osjećamo kada se prianjamo. Na taj način počinjemo raspoznavati zdrave želje onih koji to nisu. Jednako tako, možemo prepoznati kako upotrebljavamo želje za bijegom od neugodnih i ako je to naš uobičajeni način reagiranja .
Kornfield izražava da moramo istražiti želju i biti spremni raditi s njom kako bismo oporavili svoju urođenu slobodu i ravnotežu. Rad s željama ovisi o tome hoćemo li pretjerano suzbiti ili poželjeti. Riječ je o tome da se ne odupiru ili se pribjegavaju željama kad se pojave, već ih prihvaćaju ljubazno i promatraju svoj prirodni tijek bez nužno djelovanja na njih.
Ova praksa pomaže nam u vezi na više suosjećajan i ljubazan način s našim unutarnjim iskustvom , što zauzvrat pomaže u boljem reguliranju naših osjećaja i djelovanja s većom svjesnošću. Shvatimo da misli, kao i želja i bolne emocije dolaze i odlaze, nisu trajni dok vjerujemo u one trenutke kad se pojave. Oduzimamo moć od nezdravih želja kad ne djelujemo na njih, unatoč intenzitetu. Onda prestanu upravljati nama.
Umjesto da bježimo od boli, suočavamo se sa suosjećanjem i bez suda , dopuštajući mu da bude sam i sam otada. Mi prestanemo identificirati ono što se događa s nama i svojim unutarnjim iskustvima. Prepoznajemo taj ključni trenutak u kojem se, pauziranjem, možemo shvatiti da imamo izbor i da možemo više svjesno odgovoriti na situacije koje nam život daje, bez nanošenja sekundarne patnje.
Konačno, Tara Brach, klinička psihologinja i učiteljica meditacije, spominje da želimo otkriti našu pravu prirodu i da iza naših bezbrojnih želja postoji duhovno čežnja, ali zbog toga što se naše želje učvršćuju i fiksiraju na stvari koje su prolazne, osjećamo se odvojeno o tome tko smo Kada se osjećamo distancirano od naše vlastite stvarnosti, identificiramo se s našim željama i načinima njihova zadovoljenja , što nas još više razdvaja. Kada kultiviramo smiren um, možemo biti svjesni naših najdubljih čežnje, slušati ih i odgovoriti na njih. Kao što oni dobro kažu "Investira u kakvu brodolom ne može ugrabiti".
Bibliografske reference:
- Kornfield, J. (2010). Mudrost srca Vodič za univerzalna učenja budističke psihologije. Barcelona, Španjolska: Hare ožujka.
- Mason-John, V. & Groves P. (2015). Svjesnost i ovisnosti. Oporavak u osam koraka. Španjolska: urednički Siglantana.
- Rinpoche S. (2015). Tibetanska knjiga života i smrti. Komemorativno izdanje 20. obljetnice. Barcelona, Španjolska: Uranska izdanja.
- Brach, T. (2003). Radikalno prihvaćanje. Madrid, Španjolska: Gaia izdanja.
