Temeljna pogreška atribucije: pigeonholing ljudi
Dugo je vremena od kognitivne psihologije uočena u kojoj mjeri manipuliraju našim tumačenjem stvarnosti kako bi odgovarali našim shemama. Ne samo da ne vidimo stvari onakvima kakvi jesu, već automatski uzimamo sve vrste mentalnih prečaca kako bismo mogli brzo i lako zaključiti zaključke.
Temeljna pogreška atribucije je primjer toga koji se primjenjuje na način na koji dajemo objašnjenja o ponašanju drugih.
Koja je temeljna pogreška dodjeljivanja?
Temeljna pogreška atribucije je uporni sklonost pripisuju akcije ljudi uglavnom na njihove unutarnje karakteristike , kao svoju osobnost ili inteligenciju, a ne kontekst u kojem djeluju, bez obzira na situaciju. Ova ideja je nešto što bi skandaliziralo ponašanje psihologa, ali to se vrlo koristi u našem danu automatski.
To je trend koji odražava esencijalistički način razmišljanja : to je "suština" sebe, nešto što nosimo unutar i koja postoji neovisno o svemu drugom što nas čini djelovanjem na određeni način. Na taj se način tumači da je ponašanje i osobnost nešto što proizlazi iz unutrašnjosti sebe, ali da taj put nije putovan obrnutim: vanjski ne utječe na psihu ljudi, ona jednostavno prima ono što iz nje proizlazi ,
Pojednostavljenje stvarnosti
Ako postoji nešto što karakterizira Temeljnu pogrešku atribucije, čini ga vrlo lako objasniti što drugi ljudi rade. Ako netko uvijek žali, to je zato što se žale. Ako netko voli upoznati ljude, to je zato što su društvene i izvanredne.
Ovi razmišljanja čine jednu od reifikacija, koja se sastoji od preobrazbe u elemente "stvari" koje su strogo jednostavne oznake koje se upotrebljavaju za apstraktne pojave.
Primjena reifikacije
"Alegre" je riječ koju koristimo kako bismo u jednom pojmu ujedinili mnogo akcija koje se odnose na apstraktnu ideju, radost; međutim, ne upotrebljavamo ga samo za razgovor o tim akcijama, ali pretpostavljamo da je radost objekt smješten unutar osobe i da sudjeluje u psihološkim mehanizmima koji ga vode da se tako ponašaju.
Na taj je način "sretan" postao riječ koja opisuje ponašanja kao riječ koja objašnjava podrijetlo tih ponašanja i koja intervenira u niz uzroka i posljedica. Ono što prepoznajemo u drugoj osobi, oznake koje smo stavili na njih, postale su objašnjenje za ono što promiče te postupke, umjesto da bude posljedica.
Način razmišljanja temeljen na esencijalizmu
Temeljna pogreška atribucije je formulacija koja pojednostavljuje stvarnost upravo zato što koristi kružno razmišljanje i zahtjev za principom: budući da se osoba može uklopiti u određenu kategoriju, sve što se čini bit će tumačeno kao manifestacija te kategorije. Ono što razumijemo biti suština osobe gotovo će uvijek biti samo-potvrđuje .
Zanimljivo je da je temeljna pogreška atribucije odnosi se na druge, ali ne toliko na sebe , Na primjer, ako netko ode na ispit bez proučavanja, vrlo je vjerojatno da to pripisujemo njihovom lijenom ili beznačajnom karakteru, a ako se jednoga dana upoznamo na ispitu bez pripremanja dnevnog reda, izgubit ćemo se u svim vrstama pojedinosti o tome što nam se dogodilo posljednjih tjedana kako bismo pojasnili što se dogodilo i minimizirala odgovornost koju smo imali u njemu.
Essentialism se koristi kada je prikupljanje informacija o složenoj mreži događaja koji utječu na akciju je previše skupe, ali u vrijeme prosuđivanja naših akcija imamo mnogo više informacija , stoga se možemo priuštiti da ne padnem u Temeljnu pogrešku atribucije i mi nastojimo uključiti više kontekstualnih elemenata u naše objašnjenje.
Teorija pravednog svijeta
Temeljna pogreška atribucije usko je povezana s drugim kognitivnim predrasudama koje se također oslanjaju na način razmišljanja koji odstupa od bitnih elemenata. Jedna od njih je Teorija pravednog svijeta, koju je istraživao psiholog Malvin J. Lerner, prema kojem ljudi pokušavaju vjerovati da svatko ima ono što zaslužuju.
Ovdje također vidimo preveliku važnost unutarnjih ili pojedinačnih aspekata , poput snage volje, sklonosti i osobnosti, uz cijenu minimiziranja kontekstualnih elemenata: nije bitno ako ste rođeni u jednoj ili drugoj zemlji ili ako su vam roditelji ponudili više ili manje resursa, osoba koju postanete u osnovi ovisi od vas (ideja koja se može opovrgnuti jednostavnim vidom načina na koji siromaštvo nastavi, uvijek u istim područjima i obiteljima).
Iz temeljne pogreške atribucije podrazumijeva se da je osoba koja krade za preživljavanje u osnovi lukav, nepouzdana, i da će u svakoj situaciji biti takav.
Iz teorije svjetskog svijeta razumljivo je da će opravdati situaciju nesigurnosti onih koji kradu preživjeti, jer siromaštvo je nešto što se krši na sebi. Oboje pristranosti imaju zajedničko da počinju od poricanja utjecaja okoliša o psihološkim i bihevioralnim aspektima.
