Mehanizam XVII stoljeća: Filozofija Descartesa
17. stoljeće Počinje s a znanstvena revolucija i završava političkom revolucijom u Engleskoj (1688.) iz kojega se rodi moderna liberalna država. Teokratska monarhija zamjenjuje ustavna monarhija. Locke će filozofski opravdati revoluciju, koja postavlja razlog iznad tradicije i vjere.
Mehanizam sedamnaestog stoljeća: Locke i Descartes
Barokni dominiraju stoljeće. Slika je ispunjena tamom, sjenama, kontrastima. U arhitekturi čiste linije i renesansne crte razbije, okreće, ravnoteža daje put kretanju, do strasti. Barok i tijelo. Prisutnost smrti, dvostruko. Razlika između stvarnosti i spavanja. Veliko kazalište svijeta, svijet kao zastupljenost (Calderón de la Barca). Žanr romana je konsolidiran (Kvizot pojavljuje se 1605 .; tijekom XVII. godine pijarskih romanskih pobjeda). U slikarstvu, Velázquez (1599-1660).
Koncepcija svijeta postaje znanstvena, matematička i mehanistička. Znanstvenici su pokazali mehaničku prirodu nebeskih i zemaljskih pojava, pa čak i tijela životinja (Kraj animizam ).
Znanstvena i intelektualna revolucija
Znanstvena revolucija je značila pomicanje zemlje iz središta svemira. Moguće je datirati početak revolucije 1453. godine, uz objavljivanje Revolucije nebeskih orbita, Kopernik , koji je predložio da je Sunce, a ne Zemlja, središte Sunčevog sustava. Kopernikova je fizika, međutim, bila aristotelovska, a njegov sustav nije imao empirijsku demonstraciju. Galileo Galilei (1564-1642) bio je najučinkovitiji branitelj novog sustava, podupirući ga svojom novom fizikom (dinamikom) i pružajući teleskopski dokaz da Mjesec i druga nebeska tijela nisu više "nebeski" od Zemlje. Međutim, Galileo je, poput Grka, vjerovao da je kretanje planeta kružno, iako je njegov prijatelj Kepler pokazao da su planetarne orbite bile eliptične. Konačno ujedinjenje nebeskih i zemaljskih fizike dogodilo se 1687. Godine uz objavljivanje Newtonova Principia Mathematica.
Zakoni kretanja Isaac Newton Ponovno su potvrdili ideju da je svemir velik stroj. Ovakvu analogiju predložili su Galileo, a također René Descartes, i postao je popularna koncepcija krajem ovog stoljeća.
Kao rezultat toga, ideja aktivnog i budnog Boga, čija je izričita namjera pala na posljednji list stabla, svedena je na onaj inženjera koji je stvorio i održavao savršeni stroj.
Od samog rođenja moderne znanosti prisutne su dvije suprotstavljene koncepcije: jedna stara platonska tradicija podupirala je čistu i apstraktnu znanost koja nije podložna kriteriju korisnosti (Henry More : “znanost se ne bi trebala mjeriti pomoću pomoći koju možete pružiti na leđima, krevetu i stolu”), Wundt i Titchener oni će biti pristaše ove točke gledišta za psihologiju. Međutim, u ovom se stoljeću razvija ideja utilitarne, praktične i primijenjene znanosti čiji je najsnažniji branitelj Francis Bacon. U sljedećem stoljeću ta je tradicija čvrsto ukorijenjena u Engleskoj i Sjevernoj Americi, usmjeravajući se prema antiintelektualizmu.
Znanstvena revolucija, u bilo kojem od dva koncepta, iznova daje staru atomističku ideju prema kojoj su neke osjetilne osobine objekata lako mjerljive: njihov broj, težinu, veličinu, oblik i kretanje. Drugi, međutim, nisu, kao što su temperatura, boja, tekstura, miris, okus ili zvuk. Budući da znanost mora biti mjerljiva, može se baviti samo prvim tipom osobina, nazvanim primarnim svojstvima, koje su atomisti pripisali samim atomima. Sekundarne osobine suprotstavljaju se primarnim jer postoje samo u ljudskoj percepciji, što je posljedica utjecaja atoma na osjetila.
Psihologija bi bila osnovana, dva stoljeća kasnije, kao proučavanje svijesti i, stoga, uključila u svoj objekt sva senzorska svojstva , The bihevioristi, kasnije, će razmotriti da je objekt psihologije pokret organizma u svemiru, odbijajući ostatak. Pokret je, naravno, primarna kvaliteta.
Dva filozofa predstavljaju u ovom stoljeću dvije klasične tendencije znanstvene misli: Descartes za racionalističku viziju, s konceptom čiste znanosti, i Locke za empiristkinju, s konceptom utilitarne ili primijenjene znanosti.
