Mit o Platonovoj špilji

Travanj 2, 2024

Mit o Platonovoj špilji To je jedna od najvećih alegorija idealističke filozofije koja je tako obilježila način razmišljanja o kulturama Zapada.

Razumijevanje to znači poznavanje stilova mišljenja koja su stoljećima dominirala u Europi i Americi, kao i temelje Platonovih teorija. Pogledajmo što se sastoji.

Platon i njegov mit o špilji

Ovaj mit je alegorija teorije ideja koje je predložio Platon, a pojavljuje se u spisima koji su dio knjige Republike. U osnovi je opis izmišljene situacije pomogla je razumjeti način na koji je Platon stvorio odnos između fizičkog i svijeta ideja , i kako se kretati kroz njih.

Platon počinje govoriti o ljudima koji su ostali povezani s dubine špilje od rođenja, bez ikakve mogućnosti da ga napuste i, zapravo, bez sposobnosti da se osvrnuvši da razumiju što je izvor tih lanaca.

Dakle, uvijek gledaju na jedan od zidova pećine, s lancima koji ih drže iza njih. Iza njih, na određenoj udaljenosti i nešto iznad glave, nalazi se krijes koji malo osvjetljava prostor, a između njega i lančanih zidova nalazi zid, kojeg Platon izjednačava s trikovima koje izvode varalice i trikovi tako da se vaši trikovi ne primjećuju.

Između zida i krijesa postoje drugi muškarci koji nose sa sobom predmete koji strše iznad zida, tako da njegova sjena projicira se na zidu koji razmišljaju o lancima muškarcima. Na taj način, oni vide siluetu stabala, životinja, planine u daljini, ljudi koji dolaze i odlaze itd.

Svjetla i sjene: ideja o životu u izmišljenoj stvarnosti

Platon tvrdi da, koliko god bizarna scena mogla biti, oni lančani ljudi koje on opisuje nalikuju nama , ljudska bića, budući da ni oni niti vidimo više od onih lažnih sjena koje simuliraju varljivu i površnu stvarnost. Ova fikcija koju projicira svjetlost krijesa ih odvraća od stvarnosti: spilju u kojoj su ostali povezani.

Međutim, ako se jedan od ljudi oslobodio lanaca i mogao pogledati unatrag, stvarnost bi ga zbunila i gnjavila ga : svjetlo vatre moglo bi ga odvratiti, a nejasne figure koje je mogao vidjeti činit će se manje realnim nego sjene koje je vidio čitavog života. Slično tome, ako je netko prisilio ovu osobu da hoda u smjeru krijesa i izvan njega sve dok ne napusti špilju, sunčeva svjetlost ga i dalje gnjavi i želi se vratiti u mračnu zonu.

Da biste mogli uhvatiti stvarnost u svim njegovim detaljima, trebali biste se naviknuti na nju, posvetiti vrijeme i napor da biste vidjeli stvari kakvi jesu, a da ne daju zbunjenost i smetenost. Međutim, ako se u nekom trenutku vratio u pećinu i ponovno susreo s lancima, ostao bi slijep zbog nedostatka sunčeve svjetlosti. Na isti način, sve što je mogao reći o stvarnom svijetu bio bi zadovoljan ismijavanjem i prezirom.

Dan mita špilje

Kao što smo vidjeli, mit špilje okuplja niz vrlo uobičajenih ideja za idealističku filozofiju: postojanje istine koja postoji neovisno o mišlju ljudskih bića, prisutnost konstantnih zabluda koje nas čine dalje od toga istinu i kvalitativnu promjenu koja podrazumijeva pristup toj istini: kada je poznato, nema povratka.

Ti se sastojci također mogu primijeniti na dan , posebno na način na koji mediji i hegemonijska mišljenja oblikuju naša stajališta i naš način razmišljanja bez da to shvatimo. Pogledajmo kako faze mitova Platonove špilje mogu odgovarati našim trenutnim životima:

1. Varanje i laganje

Zablude, koje mogu proizaći iz spremnosti da drže drugima malim informacijama ili nedostatak znanstvenog i filozofskog napretka, utjelovljuju fenomen sjena koji prolaze kroz zid špilje. U Platonskoj perspektivi, ta obmana nije baš plod nečije namjere, već posljedica toga da je materijalna stvarnost samo odraz istinske stvarnosti: onog svijeta ideja.

Jedan od aspekata koji objašnjavaju zašto se laž utječe toliko na život ljudskog bića jest taj što se za ovaj grčki filozof sastoji od onoga što se čini očiglednim s površinskog stajališta. Ako nemamo razloga da nešto pitamo, ne znamo, a prevladava njegova laž.

2. Oslobođenje

Čin oslobođenja iz lanaca bi bili djela pobune koju obično nazivamo revolucijama , ili promjene paradigme. Naravno, nije lako pobuniti se, jer ostatak društvene dinamike ide u suprotnom smjeru.

U ovom slučaju, to ne bi bila društvena revolucija, već individualna i osobna revolucija. S druge strane, oslobođenje znači vidjeti koliko je najviše internaliziranih uvjerenja potreseno, što stvara nesigurnost i anksioznost. Kako bi ovo stanje nestalo, nužno je nastaviti napredovati u smislu otkrivanja novih znanja. Nije moguće ostati bez činiti ništa, prema Platonu.

3. Uskrsnuće

Uskrsnuće do istine bilo bi skup i neugodan proces koji podrazumijeva odstupanje od uvjerenja vrlo ukorijenjena u nas. Stoga je velika psihološka promjena.

Platon je imao na umu da prošlost naroda uvjetuje način na koji oni doživljavaju sadašnjost i zbog toga je pretpostavljalo da je radikalna promjena načina razumijevanja morala nužno donijeti nelagodu i nelagodu. Zapravo, to je jedna od stvari koja su jasna u svom naĉinu ilustriranja toga trenutka kroz ideju da netko pokušava izaći iz špilje umjesto da sjedi i dobije zasljepljujuće svjetlo izvana. stvarnost.

4. Povratak

Povratak bi bio posljednja faza mitova, koja bi se sastojala u širenju novih ideja , da šokiranjem može stvoriti zbunjenost, prezir ili mržnju zbog propitivanja osnovnih dogmi koje čine okosnicu društva.

Međutim, budući da je za Platonu ideja istine bila povezana s konceptom dobrog i dobrog, osoba koja je imala pristup autentičnoj stvarnosti ima moralnu obvezu da se drugi ljudi odvoje od neznanja i stoga mora širiti svoje znanje.

Ova posljednja ideja čini mit o Platonovoj špilji baš i nije priča o pojedinačnoj oslobođenju. To je koncepcija pristupa znanju da dio individualističke perspektive , da: pojedinac koji svojim vlastitim sredstvima pristupa pravom kroz osobnu borbu protiv iluzija i obmana, nešto zajedničko u idealističkim pristupima kada se temelji na prostorima solipsizma. Međutim, kada pojedinac dosegne tu pozornicu, on mora preuzeti znanje na ostatak.

Naravno, ideja o dijeljenju istine s drugima nije bila baš čin demokratizacije, kao što smo danas mogli razumjeti; to je jednostavno bio moralni mandat koji je nastao iz teorije Platonovih ideja, a to se nije moralo prevesti u poboljšanju materijalnih uvjeta života društva.