Psihologija oslobođenja Ignacija Martín-Baro
Psihologija želi biti znanost i kao takav, trebao bi se temeljiti na objektivnim podacima. Međutim, također je istina da, kako bi se postigli relevantni zaključci o određenim temama, potrebno je uzeti u obzir tumačenja i subjektivne stavove o ljudima koji čine kolegije koji se studiraju. Na primjer, ako radite s aboridžama Amazone, potrebno je autentično povezati s tim kulturama toliko različitim od zapadne, što je mnogo više naviklo na teškoće znanstvene metode.
Španjolski psiholog Ignacio Martín-Baró vjerovao je da je ispod te vidljive objektivnosti psihologije koja se najviše bavi dobivanjem generalizabilnih rezultata za cijelu ljudsku vrstu, nemogućnost prepoznavanja problema kultura koje nisu vlastite.
Iz te ideje razvio se projekt koji je poznat kao Psihologija oslobođenja , Pogledajmo što se sastoji; ali entiteta, kratak pregled biografije ovog istraživača za kontekstualizaciju.
- Srodni članak: "Što je socijalna psihologija?"
Tko je bio Ignacio Martín-Baró?
Martín-Baró rođen je u Valladolidu 1942. godine, a nakon ulaska kao novaka u Društvo Isusovih, napustio je Srednju Ameriku da dovrši svoje formacije u vjerskoj ustanovi. Oko 1961. godine poslao ga je na Katoličko sveučilište u Quitu za studij humanističkih znanosti, a kasnije i na Pontificia Universidad Javeriana u Bogoti.
Nakon što je 1966. postao svećenik, otišao je živjeti u El Salvadoru a 1975. godine stekao je diplomu iz psihologije na Središnjem američkom sveučilištu (UCA), nakon čega je doktorirao socijalnu psihologiju na Sveučilištu u Chicagu.
Po povratku u UCA, gdje je počeo raditi u odjelu za psihologiju. Njegove kritike otvaraju se protiv vlade zemlje stavili su ga u cilj paravojnih snaga u režiji dominantne političke klase koja ga je ubila 1989. godine zajedno s još nekoliko ljudi.
- Možda ste zainteresirani: "11 vrsta nasilja (i različite vrste agresije)"
Što je psihologija oslobođenja?
Ignacio Martín-Baró je zanijekao da je psihologija znanost koja je predodređena za poznavanje bezvremenskih i univerzalnih obrazaca ponašanja, koju dijele sve ljudske vrste. Umjesto toga, istaknuo je da je misija ovog područja znanja razumjeti način na koji kontekst i pojedinci utječu jedni na druge .
Međutim, kontekst nije jednostavno prostor koji dijeli više pojedinaca u isto vrijeme, jer bi u tom slučaju svi živjeli u istom kontekstu. Za tog psihologa, kontekst također uključuje povijesni trenutak u kojemu živi, kao i kultura kojoj pripada u određenom trenutku. Osmišljena psihologija kao disciplina blizu Povijesti.
A koja je upotreba poznavanja povijesnog procesa koji je stvorio kulturne kontekste u kojima živimo? Između ostalog, prema Martín-Baru, znati prepoznati "traume" svakog društva. Poznavanje specifičnog konteksta u kojem živi svaka društvena skupina olakšava poznavanje Posebni problemi potlačenih kolektiva, kao što su narodi s autohtonim podrijetlom čije su zemlje osvojene ili nomadska društva bez mogućnosti posjedovanja ili nasljeđivanja zemljišta.
Protiv redukcionizma
Ukratko, psihologija oslobođenja navodi da pokriva sve probleme ljudskih bića moramo gledati izvan univerzalnih zala koje pojedinačno utječu na ljude , poput shizofrenije ili bipolarnosti, a također moramo ispitati društveno okruženje u kojem živimo, sa svojim simbolima, ritualima, običajima itd.
Na taj način, i Ignacio Martín-Baro i sljedbenici njegovih ideja odbacuju redukcionizam, filozofska struja koja se primjenjuje na psihologiju temelji se na uvjerenju da se nečije ponašanje može razumjeti analizom samo te osobe ili, još bolje, stanica i DNA vašeg organizma (biološki determinizam).
Stoga je potrebno prestati istraživati aspekte ljudskog ponašanja u umjetnim kontekstima zemalja bogatih zemalja i rješavati problem gdje se to događa. Na taj način može se ispuniti potreba za rješavanjem socijalnih problema a ne pojedinačno, kao npr. sukobi i stresni okruženja nastali sukobom nacionalizma.
Trauma u društvu
Uobičajeno, trauma u psihologiji shvaća se kao emocionalni trag koji se naplaćuje osjećajima i duboko bolnim idejama za osobu, budući da se odnose na iskustva koja su živjela u prošlosti sama i koja je izazvala veliku nelagodu ili akutni stres.
Međutim, za Martín-Baro i Psihologiju oslobođenja, trauma može biti i kolektivni fenomen, čiji je uzrok ne doživljaj zasebno, ali kolektivno i naslijeđen kroz generacije. U stvari, napominje Martín-Baró, konvencionalna psihologija se često koristi diskretno za promicanje tih kolektivnih trauma u propagandne svrhe; ona nastoji usmjeriti tu bol na ciljeve koji odgovaraju elitu.
Dakle, za psihologiju oslobađanja, poznavanje čestih mentalnih problema na nekom području govori nam o povijesti te regije i stoga ukazuje na smjer izvora sukoba koji se mora pristupiti iz psihosocijalne perspektive, ne djelujući na pojedinaca.
