Biopower: koncept koji je razvio Michel Foucault
Michel Foucault je izradio koncept biopolítica ili biopower , u posljednjem dijelu prvog sveska svoje povijesti seksualnosti, 1976. U ovom dijelu, pod nazivom "pravo na smrt ili moć nad životom", objašnjava kako je u posljednja dva stoljeća napravljen korak u obliku iskoristiti moć dijela država: prije se moć temeljila na sposobnosti suverena da daje smrt, sada se temelji na sposobnosti upravljanja životom.
Dakle, to je moć koja ne samo da prijeti raspolaganju imovinom, a naposljetku iu životu kontrolirati život , kako bi ga rasti, organizirali i optimizirali.
Biopolitika prema Foucaultu
Drevni oblik moći imao je u daljini, u smrti, metafizičko opravdanje svoje zemaljske moći. Biopower ima ograničenje u smrti.
To se, na primjer, pokazuje u totalitarnim režimima , koji mobiliziraju cjelokupnu populaciju da bi se ratovali uz izliku očuvanja života skupine, dok su prije no što su ljudi otišli u rat to su činili kako bi održali političku moć gospodara ili suverena.
Dva oblika biopower
Za Foucaulta, nekoliko tehnoloških dostignuća koja su kulminirala neposredno prije Francuske revolucije dopuštala su produljenje i poboljšanje života dok je kontrolirala bolje. na taj način, biopower je počeo da se provodi na dva različita načina ali međusobno povezani: disciplina tijela i kontrola stanovništva.
Discipline tijela
Stručnjaci tijela pojavljuju se sredinom sedamnaestog stoljeća i usredotočuju se na stvaranje snažnog i korisnog pojedinog tijela shvaćeno kao stroj. Vrši ga institucije poput obrazovanja ili vojske, ali i anatomije. Oni su sustavi zaduženi za plijesan pojedinca da ga integrira u društvo i pretvoriti ga u koristan element.
Dakle, obrazovni sustav, na primjer, pored prenošenja niza znanja odgovoran je za generiranje niza navika i tjelesnih stavova, na isti način kao i vojska.
Kontrolne populacije
Sredinom 18. stoljeća pojavile su se kontrole stanovništva. Dok se discipline tijela usredotočuju na pojedinca, kontrola stanovništva usredotočuje se na vrstu. Tijela se proučavaju kao potpore za kolektivne biološke procese. To su discipline poput statistike i prethodno nepoznatih problema kontrole rađanja, smrtnosti, dugovječnosti ili zdravstvene razine stanovništva. Vidimo kako su to načini ostvarivanja moći koja ne traži smrt, već upravlja životom.
Dakle, dogodilo se da zamišljamo da su upravljani kao subjekti prava zamišljati ih kao živa bića , To ima za posljedicu da dok stari oblik moći razmatra ljudsko postojanje kao pravna osoba, biopower ga smatra biološkim. na taj način, moć se više ne temelji isključivo na zakonu , Iako zakon i dalje postoji, to je još jedan element u nizu institucija (obitelj, obrazovni sustav, vojska, medicina itd.) Koji nastoji vladati reguliranjem onoga što je normalno i prilagođavanjem. svim ljudima u društvu.
Biopower također postaje novi okvir za znanosti, koji u ovoj novoj paradigmi stoje u sklopu mreže institucija koje koriste biopower.
Opozicija moci
Suočen s time, opozicija vlasti temelji se na Foucaultu na istoj biopolitijskoj koncepciji, budući da takva opozicija zahtijeva mogućnost življenja punog života, što je prije bilo nezamislivo. Dakle, ideologija biopower doseže čak i otpornost na snagu .
Naša vlastita koncepcija seksa bila biopolitika. Upravo je to seks, to nepoznata sfera, koja se čini slobodnima od svih političkih smetnji, gdje se biopower očitovao nevjerojatno.
Dakle, uobičajene seksualne prakse, ali i znanstvene koncepcije o seksu, bile bi način da se kroz seksualnu praksu podigne ravnoteža moći statusa quo. Ovdje vidimo kao da Foucaultovi sustavi znanja stvaraju ono što pokušavaju opisati, tako da su u svojoj biti mehanizmi moći.
Biopower nakon Foucaulta
Biopolitika je postala, poslije Foucaulta, u svima akademska disciplina unutar područja kao što je politička filozofija , filozofiju prirode, sociologije ili političke znanosti.
Doista, kritički okvir koji je stvorio Foucault postao je sve korisniji jer tehnologija sve više i više prodire u biološke strukture kako bi ih mijenjala, kako na molekularnoj tako i na antropološkim razinama, s pojavom kiborga i transhumanizma , stvarajući mnoštvo etičkih i političkih problema.S druge strane, prekršaj granice između tehnologije i prirode središnje je u pitanjima poput klimatskih promjena.
Danas bi stručnjaci mogli biti podijeljeni u dvije skupine. S jedne strane postoje oni koji vjeruju da je svaki biološki pojam i svako shvaćanje prirode primjer biotehnike, tako da bi sva politika bila u okviru biopolitike. Dakle, postojala bi priroda koja bi se zaštitila nego biopolitika za izmjenu.
S druge strane, bili bi oni koji vjeruju u neku vrstu pozitivne biopolitike , Nakon što je sam napisao Foucault o povijesti seksualnosti, ova grupa vjeruje da uvijek postoji nešto prirode koje izbjegava biopower, na primjer u većini iracionalnih i intimnih životnih impulsa ljudskog bića, ili u elementu slučajnosti prisutnih u djelovanje prirode, koje bi ponekad izbjegavalo biopolitijske mehanizme kontrole. Za ovu skupinu, cilj je zadržati prirodu od biopoura, osudujući biopoliticke ekscesije.
Bibliografske reference:
- Foucault, M. (2007). Povijest seksualnosti. 1. izd. Meksiko, D.F .: Siglo XXI Editores.
- Nilsson, J. i Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika i vladavina. 1. izd. Huddinge: Södertörns högskola.
