Četverostruki izgon tinejdžerske djece imigracije

Djeca imigracije heterogeni su svemir. Pojam se, s jedne strane, odnosi na djecu i mlade ljude koji su pratili svoje roditelje u migracijskom procesu ili putujući zajedno ili se s njima susreću nakon nekoliko mjeseci ili godina kroz spajanje obitelji.

Također se mogu smatrati sinovima i kćerima useljavanja, onim mladim ljudima koji su rođeni kada su njihovi roditelji već živjeli u inozemstvu; tzv. imigranata druge generacije, kao da imigrantski status može biti prenesen, povučen ili naslijeđen. Ovaj članak ima za cilj prikupiti neke refleksije o djeci useljenika koji su ili su dosegli fazu životnog ciklusa koji se obično smatra kritičnim kao što je adolescencija, i "prognanici" koji se pojavljuju u njima.

Prijelazi tinejdžerske djece imigracije

Adolescent pati od mnogih aspekata od zrelosti. To pretpostavlja nedostatak koji se mora riješiti, propisujući stoga trening, razvoj, rješavanje konstitutivnog nedostatka. Od antropološke perspektive, adolescenciji se može prići kao razdoblje tranzita, prolaza; to je pozornica koja je u predindustrijskim društvima potpuno ritualizirana. Ovdje se predlaže da su adolescentna djeca migracije prisiljena proći kroz sve vrste poremećaja; ne samo one povezane s migracijskim procesom, paralelne i s posebnostima u odnosu na njihove roditelje, nego četverostruko migracija oko 4 elementa: tijelo, teritorij, uvjerenja i prava. Četiri metaforička i doslovna migracijska procesa koji se presijecaju, hrane i učvršćuju jedni druge; putovanja u kojima se mala djeca pokreću nenamjerno, iu načelu bez mogućnosti povratka, dopuštajući tim posljednjim posebnostima da takve tranzitne transakcije, a ne kao jednostavnu migraciju, razmotre kao progonstvo.

Što se tiče migracije i izbjeglištva, uobičajeno je govoriti o dvobojima koje donosi. Riječ dvoboj djeluje u četiri prognanika u dvije konotacije, boli, oko raskida i prihvaćanja višestrukih gubitaka koje su adolescenti prisiljeni preuzeti; i konotacije sukoba, izazova i borbe, s obzirom na prepreke i izazove za prevladavanje.

Izbuna I: Tijelo

Prvo izgnanstvo upućuje na transformacije koje donosi adolescencija. Adolescencija nije tražena opcija: mutacije se jednostavno događaju. Adolescent je protjeran, na prisilni način i bez mogućnosti povratka, svog djetinjastog svijeta, svog prepubertalnog tijela, njegovog čarobno razmišljanje , S jedne strane, oni povećavaju svoje kvote slobode, ali umanjuju (i moraju se odreći) aspekti kojima su bili čvrsto povezani i koji su pružali privilegije, prerogative i udobnost.

Potrebno je prilagoditi se novom tijelu, novim zahtjevima svojih roditelja, njihovih vršnjaka, društva, koji kroz medije preplavljuju poruke o tome što se od njih očekuje. Značenje onoga što je i postaje kriza dolazi u igru.

Pojavljuju se pitanja o tome tko je, kako žele biti, kako trebaju biti, kako se percipiraju. Hormoni potiču. Prioriteti i težnje se mijenjaju, postaju složenije. Igre imaju sve ozbiljnije posljedice. Raj svijeta djeteta više ne pruža više zadovoljstva i stječu nove odgovornosti. Usprkos praznini i neizvjesnosti, osjećamo veliku potrebu pripadanja, tj. Da budemo jednaki i istovremeno jedinstveni, da se razlikujemo. Izgled i mišljenje drugih prezreti su, a istodobno njihovo odobrenje i priznanje imaju vitalnu važnost.

To je vrijeme istraživanja različitih područja na koja se počinje pristupiti, dakle, i razdoblje zbunjenosti, pada, otkrića, iluzija i razočaranja. Suočiti se s skupinom nesigurnosti, proturječnosti i nejasnoća.

Roditelji više nisu mudri ili svemoćni prema njemu, ali su dosadni, retrogradni i prisilni odrasli koji su voljeni ili mrzili, denigrirali i divili se prema ovom trenutku. Idoli su danas pjevači, glumci, sportaši, skupina prijatelja. Jedan od izazova adolescenata jest prepoznati roditelje i sebe u svom čovječanstvu, u njihovoj nesavršenosti, u kontradikcijama. Najveća želja adolescenta je da ga napusti sama, ali istovremeno žudi i žudi za roditeljskom skrbi i zaštitom. Te proturječnosti ponekad čine ga osjećajima najbolje u svijetu, a ponekad i kao najgore.

Adolescencija predstavlja ažuriranje mitova pobune djece protiv roditelja, koji je izazov ključan za uspostavljanje novog društvenog poretka ili barem nove uvjete društvenog poretka. To je čin u avanturi za susret s njim.Izbacivanje iz dječjeg raja je put znanja, izbora, transformacije. To je bolno i obogaćivanje izgnanstva nužna za razvoj autonomije i svijesti o sebi i širem, složenijem i dubokom svijetu.

Rana progonstva od adolescencije nije potpuno izliječena. Relativna prilagodba koja se postigla više neće odgovarati novim zahtjevima konteksta. Dakle, nakon nekog razdoblja relativne stabilnosti u kojoj se temelje temelji fleksibilnog identiteta, nastat će se okolnosti koje će povoljno probuditi našu nesukladnost, našu pobunu i želju za činjenjem stvari, biti ili živjeti na drugačiji način.

Progon II: teritorij

Adolescentna djeca useljenika pridonose krizi identiteta, nezadovoljstva i sukoba koji se obično pojavljuje u adolescenciji, uvjetima koji stvaraju napetost i neizvjesnost koja okružuje migracijski proces.

Migracija ima tendenciju da bude dobrovoljna odluka odraslih, temeljena na željama i motivacijama koje djeluju kao podrška za konstruktivnu zamisao o situacijama koje se mogu naći u okruženju domaćina, čime se olakšava njihov proces prilagodbe. Djeca i adolescenti, s druge strane, mogu se smatrati nehotičnim migrantima, budući da ih često uklanjaju iz svog življenog prostora, svakodnevnog života, njihovih veza, njihovog teritorija, onih aspekata koji pružaju sigurnost, bez aktivnog sudjelovanja. u odluci i prije svega bez mogućnosti mjerenja ruptura i napuštenosti koje impliciraju. Oni su na neki način privučeni odlukom odraslih, koji često racionaliziraju svoje dobro (djeca) kao motor za obiteljsku migraciju. Za mnoge djece i adolescenata, migracija, a ne prilika, može se shvatiti kao prijetnja gubljenja mnogih elemenata kojima su snažno povezani.

Vjerojatno se oni koji se moraju nositi s više situacija u slučaju gubitka su djeca ili adolescenti koji su bili zaduženi za bliske rođake dok im roditelji dobivaju određene uvjete koji su im omogućili da ih dovede. Moraju se suočiti s dvostrukim dvobojem, prvo razdvajanjem jednog ili oba roditelja, a kasnije i onog svog skrbnika koji je, u mnogim slučajevima, godina čekanja, mogao postati roditeljski lik s jakim emocionalnim vezama s Moraju se opet slomiti. Osim toga, izgradnja veze s roditeljima, nakon godina distanciranja, također može biti problematična.

Za njih, za one koji su došli sa svojim roditeljima i djeci doseljenika koji su rođeni u zemlji domaćinu, posebno je važno da budu izložena dvama okruženjima socijalizacije, onima svog mjesta porijekla koje predstavljaju njihovi roditelji, i mjesto recepcije koje se manifestiraju u interakcijama koje oni uspostavljaju u svojoj školi, medijima iu "ulici". Ova dva okruženja socijalizacije mogu imati zahtjeve, očekivanja i različita načela. Čak i samu koncepciju adolescencije i ono što se očekuje od njih i njih u ovoj fazi mogu se razlikovati u oba konteksta. Obično postoje razlike u obrascima potrošnje, u načinu povezivanja s odraslima, u odnosima koji se uspostavljaju unutar obitelji.

Dvostruki kontekst socijalizacije postaje važan tijekom adolescencije, s obzirom da je kritično razdoblje za izgradnju identiteta, postaje od velike važnosti način na koji ga drugi percipiraju i vrednuju, a ti posljednji aspekti predstavljaju temelj na kojem izgrađen samopoštovanje.

Dolaskom adolescencije, kognitivni kapacitet se intenzivira kako bi prepoznao vrijednosti u odnosu na grupu kojoj pripada i s kojim je povezana. Na taj način adolescent postaje svjesniji, pa čak i ponekad preosjetljiv na situacije diskriminacije, pejorativne predrasude i ksenofobne stavove koji se mogu izložiti u školi i na ulici. Ova sposobnost razlikovanja u odnosu na procjenu društvenih skupina također se manifestira u adolescenata mjesta recepcije, a to je vrijeme kada oni nastoje izraziti predrasude i ksenofobne stavove koji se nisu manifestirali u djetinjstvu. Mnoga djeca iz skupine koja je primala dijelove vremena i prostore s djecom useljenika, prestanu to učiniti kad dođu do adolescencije. Diskriminirajući stavovi prema adolescentima useljenika mogu se također povećati jer ih ljudi u skupini primateljima percipiraju kao prijeteće približavanju odraslog tijela.

Negativna povratna informacija koju adolescent dobiva od svoje slike od strane većinske skupine, koji svoju referentnu skupinu stavlja kao inferiornu u društvenu hijerarhiju, može biti veliki izvor frustracije i emocionalne nevolje. S obzirom na gore navedeno, adolescenti se mogu odlučiti pokušati se uklopiti u većinsku grupu, usvajanjem načina da budu i ponašaju svoje adolescentne vršnjake u skupini koja prima. Ponekad pokušaj oponašanja primaju adolescenti skupine primateljice s ravnodušnošću ili očitim odbijanjem, što je vrlo razorno za imigrantsku tinejdžericu.Očigledno je da nisu svima adolescentne djece imigracije izložene istim predrasudama, a uobičajena je činjenica da se može otkriti društvena hijerarhija koja se odnosi na mjesto podrijetla, tjelesni izgled, ali prije svega zbog socioekonomskog statusa on pripisuje.

Pokušaj oponašanja i prepoznavanja s prijemnom grupom kao reakcijom na negativnu percepciju same skupine može biti popraćen osjećajem odbacivanja adolescenata prema vlastitoj kulturi porijekla. Zatim se dodaje generacijskom jazu između roditelja i adolescenata, koji obično utječe na sukobe koji se javljaju između njih, odbacivanje i sramota koja se može osjetiti u odnosu na svoje roditelje jer su predstavnici kulture koja je negativno cijenjena u kontekst domaćina.

S obzirom na odbacivanje i ravnodušnost adolescenata većinske skupine, adolescent može potom tražiti utočište i dobrodošlicu u adolescenata iste kulture ili koji prolaze kroz slične okolnosti diskriminacije. Tako nastaju identiteti otpora, u kojima se adolescenti uglavnom odnose na druge adolescentne imigrante, nastojeći naglasiti ili izgraditi načine postojanja s kojima mogu osjetiti dio zajednice koja ih podržava, koja se manifestira u određenoj vrsti glazbe, Načine za razgovor, odjeću, hodanje. Skupina vršnjaka je utočište od percepcije neprijateljskog okruženja.

Dvostruki kontekst socijalizacije također može biti iskusan od strane adolescenata kao različite zahtjeve i zahtjeve dviju skupina kojima se čuva osjećaj lojalnosti. Može se promatrati kao ažuriranje arhetipskog sukoba između tradicije roditelja i novoga i obnove, koju predstavlja kultura primateljice.

Kada adolescent ima obiteljsko okruženje koje pruža dovoljnu podršku i priznanje, te društveni kontekst skupine koja prima dovoljno poštovanje svojih posebnosti. Adolescent uspijeva zadržati napetost sukoba lojalnosti, dopuštajući mu da istražuje i "igra" s mogućnostima i prednostima svakog konteksta socijalizacije. Adolescent tada identificira i promiče u sebi one aspekte koji su od jednog i drugog konteksta privlačniji i zanimljiviji prema vitalnom trenutku za koji prolazi. Zatim dobiva širu i složeniju perspektivu sebe i drugih, shvaćajući činjenicu zajedničkog postojanja dvaju kulturnog konteksta više kao obogaćivanje nego kao ograničenje. Dvostruki konteksti socijalizacije omogućuju adolescentima da razviju tzv. Multikulturalne kompetencije, to je pozitivno upravljanje kulturnom raznolikosti koja je trenutno zajednička u radu, slobodnom vremenu, itd., Kao i sposobnost funkcioniranja adekvatno u kulturnom kontekstu drugačiji od vlastitog.

Mnogi pisci i umjetnici pripisuju dio svoje kreativne sposobnosti, otuđivanju i napetosti života između dviju kultura. Djeca adolescenata imigracije imaju prednost što su svjesni da je svaka osoba i kultura kaleidoskop utjecaja ambivalentne dinamike, mješavina.

Izlazak III: Odgovornosti

Ovaj treći izgon dijele adolescenti s ostatkom stanovnika suvremenog svijeta, no oni su podložniji njegovom utjecaju zbog zbroja prethodnih izgnanika. To se odnosi na prisilno protjerivanje i bez mogućnosti vraćanja izvjesnosti i racionalnosti modernosti.

Svijet kojemu su sanjali suvremeni tinejdžeri je nepredvidljiv svijet, gdje prevladavaju dvosmislenost, nestale utopije i tečno povezane veze. Opisan je kao tekući svijet, nestabilan, teško je shvatiti. Društvo u kojem je neophodno neprekidno postojati s rizikom i neizvjesnošću; gdje su vrijeme i prostor bili suženi. Tvrdi se da religija, znanost, politika prestanu posredovati u institucijama značenja, ili barem na način na koji su bili za prethodne generacije.

U suvremenom svijetu, dionice izbora za načine bivanja i rađanja povećale su se kod adolescenata. Takva veličina opcija daje osjećaje slobode, ali također stvara vrtoglavicu i zbunjenost. Njihove identifikacije su stoga prolazne, hlapljive, emocionalne, zarazne, paradoksalne. Oni mogu postojati u osobi tradicionalnim načinima i progresivnim stavovima. Želja za novitetom i zanimanjem za svoje korijene.

Prevladavajuća dinamika suvremenog svijeta ima mnoge aspekte koji nalikuju adolescentnom karakteru. Poput njih, postmodernistički svijet nije jasno o tome što je to ili kamo ide.

Za neke društvene znanstvenike kao što je Michel Maffesoli, suvremeni svijet traži nove principe, logiku i načine povezivanja. On smatra da su modernost i njegova koncepcija svijeta zasićeni, čak i dovodeći u pitanje jedan od njegovih temeljnih prostora kao što je pojam napretka. Tada smo u potrazi nešto neobuzdano u novim paradigmama koje im omogućuju da budu održive ili barem odgode eksperiment čovječanstva kao dio ekosustava ovog planeta.

Migracija, koja je dramatično porasla u posljednjim desetljećima, definira suvremeni svijet, što je i posljedica i motor transformacija koje su nastale. Adolescentna djeca migracija stoga su izvrstan izraz novoumnog svijeta, u kojem će oni i njihovi potomci biti protagonisti.

Exile IV: Prava

Stanje imigranata ili određenog tipa useljenika i dalje je snažan ranjivost za diskriminaciju i zabranu uživanja temeljnih prava na kojima se održava ljudsko dostojanstvo. Prijašnjem izgnanstvu, adolescentna djeca migracija moraju se suočiti s činjenicom da sebe smatraju marginaliziranima od mogućnosti da vode dostojanstven život u kojem mogu razviti svoje potencijale u jednakim uvjetima s ostatkom adolescenata.

Mnogi od adolescenata moraju živjeti sa strahom da će jedan od njihovih roditelja biti protjeran jer nakon mnogo godina nisu mogli regulirati prebivalište i život izgrađen u mjestu utočišta. Neki su prisiljeni vratiti se u svoju zemlju podrijetla, ponekad mjesto koje jedva znaju.

Oni također mogu biti predmet sumnje od strane policijskih subjekata kada su povezani s bandi ili skupinama koje su počinile nasilne radnje, ograničavajući njihovo pravo na tranzit bez potrebe da objasni njihov izgled ili način odijevanja.

Oni su također izloženi nesigurnosti njihovih roditelja, njihovoj frustraciji, ponekad morali raditi mnogo sati više od drugih roditelja, kako bi dobili dovoljno novca kako bi se mogli održati. Ne mogu sudjelovati u izboru guvernera, tako da ne mogu utjecati na politike koje ih se tiču.

Nije moguće odreći se prava i ljudskog dostojanstva bez osjećaja osakaćenih. Izlazak prava nije prikladan za žalovanje, već ga usmjerava kao motor aktivizma i opravdanja protiv bilo koje vrste isključenosti. Dvoboj koji nije povoljno riješen pravima, je iskra za otpor prema nedostojnim uvjetima života.

A roditelji izgnanika?

S obzirom na poteškoće, neki roditelji dolaze pitati nije li pogriješili emigrirati i izložiti svoje kćeri i sinove u situacije koje se sada osjećaju iz njihovih ruku. Može postojati neizvjesnost o tome jesu li poteškoće koje prolaze dio adolescencije, ili posljedica međusobne povezanosti dviju kultura ili njihove osobnosti ili načina na koji se njihov odnos s njima pogoršava. Sumnja, na primjer, o tome kada je njegov sin pokazao da je diskriminiran u školi, to odgovara objektivnim činjenicama, preosjetljivosti ili izgovoru za opravdanje zanemarivanja.

Strah i nemoć prije dvosmislenosti rodnih uloga, iskustva seksualnosti, visoke potrošnje alkohola i droga kojima su izložena njihova djeca. Također sumnjate koliko biste trebali ići u ulozi roditelja, o granicama između autoritarnosti i razumijevanja, kontrole ili previše dopuštanja, o tome koja je najbolja strategija za dobivanje onoga što bismo željeli i što im je najvažnije. to odgovara. Korištenje slobodnog vremena možda je jedno od najvećih problema sukoba.

Možete osjetiti krivnju zbog pogrešaka koje se mogu napraviti u svom obrazovanju i tjeskobe onih koji će se sigurno nastaviti počiniti.

Za roditelje, adolescencija svoje djece također može biti življena kao izgnanik. Oni mogu osjetiti stupanj autonomije koju stječu i prepoznavanje svoje djece s kontekstom recepcije kao napuštanja. On vidi sebe kao zagovornike koji tuguju za djetinjstvom svog sina, odričući se njegovim idolom, ponekad podnijeti da budu subjekti u kojem su usmjerili svoje frustracije. Postupno izgubiti stupanj ovisnosti, koji s jedne strane može biti iskusan kao olakšanje, ali i frustriranjem da prestane biti tako neizmjerno važan nekome.

Potrebno je naučiti pregovarati o novoj vrsti odnosa s osobom koja više nije dijete, ali nije potpuno odrasla osoba, koja traži odgovornosti, koja treba ograničenja, ali i samopouzdanje da preuzme rizike.

To također podrazumijeva da pretpostavimo da, koliko god žele, nemoguće je kontrolirati sve varijable koje sprječavaju da njihova djeca budu izložena situacijama koje će ih pretrpjeti. Pretpostavimo također da nisu došli svijet kako bi ispunili očekivanja i snove roditelja. Budite otvoreni da biste ih iznenadili zbog svoje jedinstvenosti i pokušajte ih ne opteretiti strahovima, predrasudama i vlastitim oznakama.

Tinejdžer obično podrazumijeva reorganizaciju sve obiteljske dinamike, uloge koje se transformiraju, stavovi i ponašanja koji prestanu davati smisao. Adolescenti, na primjer, zahtijevaju manje pažnje, manje energije nego kada su bili djeca. Prekomjerna energija koju roditelji moraju ponovno pronaći u vlastitom životu, u svojim projektima. Najbolja stvar koja se može dogoditi s tinejdžerom jest imati oca ili majku koja se osjeća relativno ugodno sa sobom. Otac i majka, koji zaokupljaju dio svojih motiva i interesa u vlastitom blagostanju i koji preuzmu i upravljaju vlastitim prognanicima.