Kantorov interkulturalizam: 4 načela ove teorije
Jacob Robert Kantor (1888.-1984.) Bio je stvoritelj međudjelovanja, psihološki i znanstveni model koji je suoživio radikalni skinnerijsko biheviorizam i bio je snažno pod utjecajem prirodoslovne filozofije.
U ovom članku ćemo analizirati četiri temeljna načela Kantorovog međudjelovanja i njegov odnos prema Skinnerovom modelu.
- Povezani članak: "10 vrsta biheviorističnosti: povijest, teorije i razlike"
Osnovni principi međudjelovanja
Kantor je zamislio pojam "interbehaviorism" vjerojatno da bi razlikovao svoju poziciju od klasičnog modela psihologije ponašanja, hegemonijskog u svoje vrijeme i danas vrlo popularan: shema "E-R" (Stimulus-Response).
Kantor model definira a psihološko polje koje je shematizirano kao K = (je, ili, f e-r, s, hi, ed, md) , gdje je "K" određeni segment ponašanja. Svaka od ostalih kratica odnosi se na jednu od sljedećih varijabli:
- Poticanje događaja (es): sve što uspostavlja kontakt s određenim tijelom.
- Varijable organizma (o): biološke reakcije na vanjsku stimulaciju.
- Funkcija stimulacije (f e-r) : sustav razvijen povijesnim načinom koji određuje interakciju između podražaja i odgovora.
- Čimbenici ili situacijski čimbenici: bilo koja varijabla, kako organizacijska tako i vanjska, koja utječu na analiziranu interakciju.
- Međusobna povijest (hi): odnosi se na segmente ponašanja koji su se prethodno dogodili i koji utječu na trenutnu situaciju.
- Disposicionistički događaji (ed): zbroj situacijskih čimbenika i povijesti ponašanja, tj. svih događaja koji utječu na interakciju.
- Sredstva za kontakt (md): okolnosti koje omogućuju ponašanje.
Interbehaviorizam se ne smatra samo psihološkom teorijom nego i filozofijskim prijedlogom opće naravi, koji se primjenjuje i na psihologiju i na ostale znanosti, osobito na ponašanje. U tom smislu Moore (1984) ističe četiri osnovna načela koja karakteriziraju Kantorovu inter-bihevioralnu psihologiju .
1. Naturalizam
Naturalistička filozofija brani da su sve pojave objašnjene prirodnim znanostima i da postoji jasna međuovisnost između fizičkih i neprimjetljivih događaja. Dakle, ova filozofija odbacuje dualizam između organizma i uma, koji smatra da je manifestacija biološkog supstrata tijela u interakciji s danom okolinom.
Stoga, pri analizi bilo koje činjenice, neophodno je uzeti u obzir prostorno-vremenski kontekst u kojem se pojavljuje, budući da je pokušaj proučavanja izoliranog događaja redukcionist i bez značenja. Kantor je to upozorio tendencija psihologije prema mentalizmu ometa njegov razvoj kao znanost i mora se osuditi u bilo kojem obliku.
2. Znanstveni pluralizam
Prema Kantoru ne postoji znanost koja je superiornija od ostatka, ali se znanje koje stječu različite discipline mora biti integrirano i nužno je da neki opovrgavaju pristupi drugih kako bi znanost mogla napredovati. Zbog toga, istraživači ne bi trebali tražiti makro-teoriju, već jednostavno nastaviti istraživati i napraviti prijedloge.
3. Multicausality
Interkulturalizam odbacuje tradicionalne hipoteze i modele uzročnosti, koji pokušavaju objasniti pojavu određenih činjenica jednostavnim linearnim odnosima. Prema Kantoru kauzalnost se mora shvatiti kao složen proces koji integrira više čimbenika u određenom fenomenološkom polju.
Također je istaknuo vjerojatnost prirode znanosti; Ni u kojem slučaju nisu pronađeni određeni uvjeti, ali moguće je da se samo eksplanatorni modeli mogu dobiti što je bliže temeljnim čimbenicima, od kojih je nemoguće dobiti sve informacije.
4. Psihologija kao interakcija između organizma i podražaja
Kantor je istaknuo da bi trebao biti predmet studija psihologije interconduct, to jest, dvosmjerno interakcija između podražaja i odgovora organizma. Ta interakcija je složenija od onih u znanosti kao što je fizika, jer je u psihologiji vrlo relevantan razvoj obrazaca ponašanja zbog nakupljanja iskustava.
- Možda ste zainteresirani: "10 glavnih psiholoških teorija"
Odnos s radikalnim biheviorizmom
Međusobna psihologija Kantora i radikalni biheviorizam Burrhus Frederick Skinner nastao je otprilike u isto vrijeme. Odnos između obje discipline na svom vrhuncu može se opisati kao ambivalentan jer i sličnosti i razlike između inter-behaviorizma i radikalnog biheviorizma Očigledni su.
Dva modela analiziraju ponašanje bez upotrebe neobuzdanih medijalnih varijabli, kao što su misli, emocije ili očekivanja. Na taj način se usredotočuju na proučavanje nepredviđenih i uzročnih odnosa između ponašanja i njezinih determinanta okoliša, izbjegavajući uporabu hipotetskih konstrukata.
Prema Morris (1984), razlike između inter-behaviorizma i radikalnog biheviorizma u biti su stvar naglaska ili pojedinosti; Kantor se, primjerice, nije složio s skinnerijanskom perspektivom da bi ponašanje trebalo shvatiti kao odgovor, ali da je shvaća kao interakciju između različitih čimbenika.
Schoenfeld (1969) navodi da ograničeni utjecaj Kantora može biti objašnjen činjenicom da njegovi su doprinosi u osnovi teorijske prirode , budući da je njegov glavni talent sastojao od analize i kritike postojećih pristupa i nastojao potaknuti druge da slijede novi smjer u području psihologije i znanosti općenito.
- Vi svibanj biti zainteresirani: "Funkcionalni kontekstualizam Steven C. Hayes"
Bibliografske reference:
- Moore, J. (1984). Konceptualni doprinosi Kantorove međuzavjetne psihologije. Analitičar ponašanja, 7 (2): 183-187.
- Morris, E. K. (1984). Međusobna psihologija i radikalni biheviorizam: Neke sličnosti i razlike. Analitičar ponašanja, 7 (2): 197-204.
- Schoenfeld, W. N. (1969). Objektivna psihologija gramatike i psihologije i logike J. R. Kantor: retrospektivno uvažavanje. Journal of Experimental Analysis of Behavior, 12: 329-347.
