Povratak migracije i obrnuti kulturni šok
Migracija je obično zamišljena kao proces koji podrazumijeva preuzimanje različitih gubitaka i koji zahtijeva prilagodbu novom kontekstu. Među očekivanjima pri odlasku na odredište su izazovi koji se trebaju prevladati.
Povratak u mjesto podrijetla, koji je ponekad dio migracijskog ciklusa, obično nas više nepripremljen , budući da se, kad se uzme u obzir da se vraća na točku u kojoj je već postojao, proces značajne prilagodbe ne smatra nužnim. Ova pretpostavka ne uzima u obzir da je mjesto podrijetla, njezini ljudi, a posebno sami migrant, prošli kroz duboke promjene tijekom putovanja. Promjenjivi uvjeti povratka omogućuju nam da razmotrimo povratak kao drugu migraciju.
Povratak kao druga migracija
Emocionalne implikacije migracije povratka mogu ponekad biti još šokantnije nego one prve migracije.
Osjećaj neobičnosti i nesposobnosti s obzirom na mjesto koje smo smatrali vlastitim, može biti izvor velike konfuzije i neizvjesnosti. Psihološki učinci migracije povratka koncipirani su pod imenom obrnuti kulturni šok.
Ekonomska kriza i iseljavanje
Razmišljanje i istraživanja o pitanju povratka intenzivirali su se u posljednje vrijeme uslijed dinamike migracija koji su se pojavili ili povećali kao posljedica globalne gospodarske krize 2007. godine. Pogoršanje gospodarstva i posljedično povećanje nezaposlenosti u zemljama primateljicama migracija je imala znatno veći utjecaj na migrantsku populaciju, koja je također nema resurs obiteljske podrške kojoj lokalni ljudi imaju pristup .
Kriza je također rezultirala povećanjem društvene neprijateljstva prema ovoj populaciji koja se koristi kao žrtveno janje za mnoge bolesti sustava. Paralelno, ponekad postoji i percepcija da uvjeti konteksta podrijetla mogu imati poboljšane čimbenike koji utječu na toliko mnogo više migranata da donose odluku da se vrate iz zemlje iz korijena.
Povrat statistika
statistički, povrat se javlja u većim omjerima kod muškaraca i kod osoba s niskom stručnom spremom , Žene i kvalificirani stručnjaci obično imaju veće naselje na odredištu. Također se uočava da niža udaljenost putovana u migraciji povećava vjerojatnost vraćanja.
Među motiviranjima za povratak su i oni koji se odnose na gospodarsko područje, kao što su nezaposlenost ili nesigurnost posla u mjestu odredišta; obiteljske motivacije koje se sastoje, na primjer, od roditelja koji su odrasli i trebaju pažnju ili želju da djeci koja ulaze u adolescenciju s kontroliranijom okolinom ili prema vrijednostima konteksta podrijetla. Razlozi za prilagodbu u ciljanom okruženju i diskriminacije mogu također biti razlozi za povratak.
Istraživanja ističu da je duži boravak i veća kulturna diferencijacija u mjestu odredišta, povećati teškoće prilagodbe u povratku migracija , Naglašava se da okolnosti i očekivanja koja okružuju našu migraciju, osim posebnosti iskustva tijekom boravka, znatno utječu na način na koji se doživljava povratak ili povratak u mjesto porijekla.
Različiti načini napuštanja i vraćanja
Postoje različiti načini za doživljaj povratka. Ovo su neki od njih.
Željeni povratak
Za mnoge ljude, migracija se smatra sredstvom za postizanje više ili manje konkretnih ciljeva , što podrazumijeva vremensko trajanje u određenim prilikama i drugima neodređeno. Temelji se na očekivanju i želji da će, kada se postignu ti ciljevi, vratiti u mjesto podrijetla kako bi uživali u postignućima dobivenima tijekom putovanja.
Ciljevi se mogu mijenjati: provoditi akademsku specijalizaciju, privremeni privremeni posao, uštedjeti novac kako bi osigurao dovoljan kapital za obavljanje poduzeća ili kupnju doma. Ponekad je migracija motivirana negativnim aspektima u mjestu podrijetla, kao što je nesigurnost ili nesigurnost posla, a zatim se promatra privremena migracija, dok se ovi uvjeti promijene ili poboljšavaju. Migracija se također može smatrati predahom za akumuliranje iskustava i iskustava u određenom vremenu.
U onim slučajevima u kojima je ideja o povratku vrlo prisutna od samog početka, obično postoji jaka procjena i identifikacija s običajima i tradicijama zemlje podrijetla. Ove se tradicije nastoje ponovno stvoriti na mjestu recepcije i obično je prioritet društvenih veza s iseljeničkim sunarodnjima. Paralelno s gore navedenim, može postojati otpor integraciji ili punu asimilaciju s ciljanom kulturom , Također je uobičajeno za ljude koji imaju snažnu želju za povratkom, imaju visoku procjenu obiteljskih i društvenih veza u zemlji podrijetla, koja nastoji nastaviti održavati i hraniti unatoč udaljenosti.
Povratak je u mnogim slučajevima logička posljedica migratornog projekta: akademski ili planirani radni rokovi su ispunjeni, predloženi ekonomski ili iskustveni ciljevi se u određenoj mjeri vrednuju. U tim se slučajevima odluka o povratku obično živi s visokim stupnjem autonomije, a ne kao pasivnom posljedicom vanjskih okolnosti. Obično postoji vrijeme pripreme, što omogućuje prilagodbu očekivanja na ono što se može naći u povratku. Također prepoznaju postignuća putovanja, kao i prednosti koje mogu donijeti novom životu u zemlji podrijetla.
Također cijenimo podršku koja se može dobiti iz društvenih i obiteljskih mreža koje su i dalje održavane tijekom putovanja. Svi ti aspekti imaju pozitivan učinak na prilagodbu u povratku, ali ne oslobađaju ljude da imaju poteškoće, budući da se iako se može vratiti na fizičko mjesto, nemoguće je vratiti se zamišljenom mjestu na koje se vjeruje da pripada.
Mitski povratak
Ponekad se očekivanja i početni ciljevi transformiraju ; ne može se smatrati da su ispunjeni predloženi ciljevi ili da neprijateljski uvjeti koji su motivirali migraciju nisu poboljšani. Možda je također, s vremenom, izgrađen snažan korijen u odredišnoj zemlji i oslabljen u zemlji podrijetla. Namjera vraćanja tada se može odgoditi već godinama, desetljećima, pa čak i generacijama, ponekad postajući više od konkretne namjere, mit o čežnji.
Ako se percipira da ciljevi nisu postignuti i da se moraju vratiti prije nego što se očekuje, povratak se može doživjeti kao neuspjeh. Prilagodba podrazumijeva suočavanje s osjećajem nezadovoljstva, kao da je nešto ostalo na čekanju. Useljenik može ići od toga da bude "junak" za obitelj i društveno okruženje, da postane težina obiteljskog preživljavanja.
Neočekivani povratak
Postoje ljudi koji od svog odlaska smatraju migraciju kao početak novog života u kontekstu veće dobrobiti, tako da se, u načelu, povratak ne nalazi u njihovim planovima. Drugi dolaze sa stajalištem otvorenosti čekajući da vide kako okolnosti idu i nakon nekog vremena odlučuju da se korijene u njihovoj sudbini. Drugi, iako dolaze s idejom vraćanja, imaju prilike ili otkriju aspekte koji ih vode da promijene svoje umove tijekom vremena. Postoje i migranti koji ostaju na neodređeno vrijeme s otvorenim mogućnostima bez radikalnog isključivanja bilo kakve mogućnosti.
Jedan od osnovnih aspekata koji vodi ljude da odluče ostati na neodređeno vrijeme na svom odredištu percepciju da je njihova kvaliteta života veća od onoga što bi imali u svojoj zemlji porijekla , Kvaliteta života koju neki migranti opisuju kao bolje ekonomske uvjete, osjećaj sigurnosti na ulicama, bolje zdravstvene usluge, obrazovanje ili prijevoz, infrastruktura, niža razina korupcije i neorganizacije. Također, aspekti povezani s mentalitetom, kao što su slučaj žena koje se nalaze na emancipaciji i jednakostima koje nisu uživali u njihovim mjestima podrijetla. Za druge, potreba življenja u inozemstvu odgovara na unutarnje aspekte, kao što je mogućnost da zadovolje svoju želju za avanturom i novim iskustvima. Neki migranti kažu da življenjem u inozemstvu omogućuje im da se istinski izražavaju daleko od okruženja koje smatraju ograničavanjem.
U slučajevima gdje se povrat više ne smatra atraktivnom opcijom, često postoji interes za integraciju u kulturu odredišta. Ovaj interes ne mora nužno značiti udaljavanje ili odbacivanje vlastite kulture, niti obitelj ili društvene veze zemlje podrijetla. Generira se transnacionalna dinamika u kojoj ljudi žive između dviju kultura kroz periodična putovanja i trajnu komunikaciju. Ova transnacionalna dinamika trenutačno je olakšana smanjenjem putovanja zrakoplovom i mogućnostima komunikacije koje nude nove tehnologije. U nekim se prilikama transnacionalna dinamika utječe kako se strast za nacionalnim identitetom smanjuje, stekavši očiglednije hibridni i kozmopolitski karakter.
Vidjeti mjesto podrijetla s lošim očima
Kada postoji visoka procjena različitih aspekata koji su mogli živjeti na mjestu odredišta i ljudi su prisiljeni vratiti se u svoje zemlje podrijetla, obično iz obiteljskih ili gospodarskih razloga, prilagodba u povratku postaje složenijom, a nužna je navika da se životni standard koji se u nekim područjima percipira kao lošiji. To može uzrokovati preosjetljivost i precijenjenost aspekata koji se smatraju negativnim u mjestu porijekla. Tada možete doživjeti sve što je još neizvjesnije, neorganizirano i nesigurno nego što drugi ljudi koji ne prolaze kroz ovo iskustvo prilagodbe percipiraju.
Ova preosjetljivost može stvoriti napetosti s obitelji i prijateljima koji percipiraju povratnika s stavovima neopravdanog prezirivanja. Povratak ponekad znači i da se osoba mora suočiti sa pitanjima o načinu života to nije prema prevladavajućim shemama u njihovom mjestu porijekla.
Uobičajeno je da se pojavljuje osjećaj neobičnosti i prepoznavanje udaljenosti koja je uspostavljena s okolinom podrijetla. Ovaj osjećaj dovodi mnoge povratnike da žive boravak u zemlji podrijetla kao tranzicije, a postoje uvjeti za povratak u zemlju svoje prve migracije ili novu migraciju u treću zemlju.
Osjećaj ne biti odavde ili odavde može se iskusiti s nostalgijom za neke migrante zbog gubitka nacionalne referencu identiteta, ali isto tako se može doživjeti kao oslobađanje sheme koje su kose. U nekima se stvara vječni putnički sindrom koji neprestano nastoji zadovoljiti svoju potrebu za novim iskustvima i znatiželjom na različitim mjestima.
Prisilni povratak
Najnepovoljniji uvjeti za povratak očito nastaju kada osoba želi ostati u mjestu odredišta, a vanjski uvjeti ga prisiljavaju bez mogućnosti povratka. To je slučaj dugotrajne nezaposlenosti, bolesti vlastite ili rođaka, istjecanje zakonitog boravka ili čak deportacije. U slučajevima u kojima je ekonomski faktor pokretao, vraća se kada su iscrpljene sve strategije preživljavanja.
Za neke ljude migracija je način udaljenosti obitelji ili društvenih situacija koje su opterećene ili suprotne. Povratak stoga podrazumijeva napuštanje konteksta koji im se činilo zadovoljavajućim i reencounter s situacijama i sukobima koje su se htjeli odvojiti od sebe.
U slučajevima kada migracija ostavlja za sobom povlačenje prošlosti, obično postoji velika motivacija za potpunu integraciju s dinamikom odredišnog konteksta, ponekad i pokušavajući izbjeći ljude svoje zemlje.
U nekim slučajevima, nakon povratka, nije postojalo samo udaljavanje obiteljskih veza, nego i prijateljstva iz mjesta podrijetla, tako da ne mogu funkcionirati kao potpora ili resurs za prilagodbu. Povratak je tada živio gotovo kao egzil koji uključuje suočavanje s mnogim aspektima za koje se očekuje da će ostati. Istraživanje ističe da je prilagodba u takvim povratima najčešće najteža, što također predstavlja želju za pokretanjem nove migracije, ali ponekad s nejasnim i malim razrađenim planovima.
Preokrenuti kulturni šok
Ljudi koji se vrate stižu u zemlju svojih korijena osjećajem da više ili manje ispunjavaju svoje svrhe, u drugim slučajevima s osjećajem frustracije ili osjećaja poraza , ali uvijek s hitnom potrebom da se stave na svoj život u postojećim uvjetima.
Preokrenuti kulturni šok odnosi se na taj proces prilagodbe, resocijalizacije i reassimilacije unutar vlastite kulture nakon što je živio u različitoj kulturi u značajnom vremenskom razdoblju. Ovaj koncept su razvijeni od strane istraživača od sredine dvadesetog stoljeća temelji se na početku na teškoće prilagodbe na povratak studenata razmjene
Faze obrnutog kulturnog šoka
Neki istraživači vjeruju da se obrnuti kulturni šok počinje kada se namjeravate vratiti kući , Uočeno je da neki ljudi izvode neke rituale s namjerom da se oproste na svoje odredište i počnu poduzimati radnje kako bi otišli na mjesto podrijetla.
Druga faza naziva se medeni mjesec. Karakterizira ga emocija recuentroa s obitelji, prijateljima i prostorima kojima je želio. Povratnik smatra da je zadovoljstvo biti pozdravljen i priznat u svom povratku.
Treća faza je sam kulturni šok i pojavljuje se kada postoji potreba za uspostavljanjem svakodnevnog života nakon što je prošlo uzbuđenje okupljanja. To je trenutak u kojemu je svjestan da je identitet preobražen i da je mjesto čeznula, a ljudi nisu kao što su zamišljali. Protagonizam prvog dana ili tjedana izgubljen je i ljudi više nisu zainteresirani za slušanje priča o našem putovanju. To može dovesti do razvijanja osjećaja usamljenosti i izolacije. Potom se pojavljuju sumnje, razočaranja i žaljenje. Povratnici se mogu osjećati preplavljeni odgovornostima i izborima s kojima se suočavaju. Ponekad tjeskobe koje to stvara mogu se manifestirati u razdražljivosti, nesanici, strahovima, fobijama i psihosomatskim poremećajima.
Posljednja faza je prilagodba i integracija , U ovoj fazi, povratnik mobilizira svoje resurse prilagodbe kako bi se prilagodio novim okolnostima i stalno žudnja za zemljom koja ga je pozdravila nestaje. Potom se ojača sposobnost usredotočenja na sadašnjost i rad na ostvarenju njihovih vitalnih projekata.
Ideal je kad se povratnik vrati u svoju zemlju svjestan obogaćivanja koje mu je putovanje i iskustva koje je živio u zemlji domaćinu. Također, razviti kapacitet tako da ova iskustva postanu resursi za vaše nove pothvate. Smatra se da faze nisu strogo linearne, već prije prolaze kroz raspoloženja i padove sve dok se malo po malo postiže određena stabilnost.
Bibliografske reference:
- Díaz, L. M. (2009). Himera povratka. Migrant Dialogues, (4), 13-20
- Diaz, J.A. J. & Valverde, J.R. (2014). Približavanje definicijama, tipologijama i teorijskim okvirima povratne migracije. Biblio 3w: bibliografija geografije i društvenih znanosti.
- Durand, J. (2004). Teorijski esej o povratku migracija. prijenosna računala
- Geografije, 2 (35), 103-116
- Motoa Flórez, J. i Tinel, X. (2009). Natrag kući? Razmišljanja o povratku kolumbijskih i kolumbijskih migranata u Španjolskoj. Migrant Dialogues, (4), 59-67
- Pulgarín, S.V. C., & Mesa, S.A.M. (2015). Migracija povratka: opis nekih latinoameričkih i španjolskih istraživanja. Kolumbijski časopis za društvene znanosti, 6 (1), 89-112.
- Schramm, C. (2011). Povratak i reintegracija ekvadorskih migranata: važnost transnacionalnih društvenih mreža. CIDOB Journal of International Affairs, 241-260.
- Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Fenomen kulturnog šoka inverzira induktivnu studiju s čileanskim slučajevima.
