Utilitarna teorija John Stuart Mill
John Stuart Mill bio je jedan od najutjecajnijih filozofa u zapadnoj misli i kasnijem razvoju psihologije. Osim što je bio jedan od referenata posljednje faze prosvjetiteljstva, mnogi njezini etički i politički pristupi služili su oblikovanju svrhe znanosti o ponašanju i idejama o ideji uma.
Zatim ćemo vam dati sažetak pregleda utilitarna teorija John Stuart Mill i njegova razmišljanja .
- Povezani članak "Utilitarizam: filozofija usmjerena na sreću"
Tko je bio John Stuart Mill?
Ovaj filozof rođen je u Londonu godine 1806. Njegov otac James Mill bio je jedan od prijatelja filozofa Jeremyja Benthama, a uskoro je krenuo sina u teško i zahtjevno obrazovno obrazovanje kako bi ga pretvorio u intelektualca. Nakon što je napustio sveučilište zbog kolapsa, posvetio se radu u tvrtki East India, te napisati.
Godine 1931 Počeo je prijateljstvo s Harriet Taylor, s kojim se ženio 20 godina kasnije , Harriet je bio borac za prava žena, a njezin je utjecaj jasno odražavao način razmišljanja o Johnu Stuartu Millu, koji je kao branitelj prosvjetiteljstva vjerovao u načelo ravnopravnosti i njegove filozofije o toj temi. usporediv s liberalnim feminizmom koji se kasnije razvio.
Od 1865. do 1868., John Stuart Mill Bio je parlamentarac u Londonu , a iz tog je položaja njegova filozofija postigla još veću vidljivost.
- Možda ste zainteresirani: "Kako su psihologija i filozofija podjednako?"
Teorija John Stuart Mill
Glavni aspekti razmišljanja Johna Stuarta Milla su sljedeći.
1. Najveće dobro za najveći broj ljudi
Stuart Mill bio je pod jakim utjecajem Jeremy Bentham, dobrog prijatelja njegove obitelji. Ako je Platon vjerovao da je dobrota istina, Bentham je bio radikalan utilitarizam i vjerovao je da je ideja dobra korisna.
John Stuart Mill nije došao do krajnosti Bentham , ali on je postavio ideju korisnog na visokom mjestu u svom filozofskom sustavu. Kada je u pitanju utvrđivanje onoga što je moralno ispravno, onda je ustanovljeno da morate postići najveće dobro za najveći broj ljudi.
2. Ideja slobode
Da bi se postigao gore navedeni cilj, ljudi moraju imaju slobodu da uspostave ono što ih čini sretnima i omogućuje im da dobro žive. Samo na taj način moguće je stvoriti moralni sustav bez da je totalizirajuća ideja i nametnuta (i stoga suprotna načelima prosvjetiteljstva) dobra.
3. Granice slobode
Da bi se osiguralo da se osobni projekti pretraživanja osobne sreće ne preklapaju jedni s drugima uzrokujući nepravednu štetu, važno je izbjegavati ono što izravno šteti ostatku .
4. Suvereni subjekt
Sada, nije lako razlikovati situaciju koja pogoduje osobi i onu u kojoj drugi izgubi. Za to John Stuart Mill smješta jasno ograničenje koje ne bi trebalo preći nametnute volje: vlastito tijelo , Nešto nesumnjivo loše je ono što uključuje neželjeno uplitanje u tijelo ili u vaše zdravlje.
Dakle, Stuart Mill utvrđuje ideju da je svaka osoba suverena vlastitom tijelu i umu. Međutim, tijelo nije jedino što stvara granicu koja se ne može prenositi, ali je minimalan, siguran u svim slučajevima, bez obzira na kontekst. Postoji još jedna moralna granica: ona koja podiže privatnu imovinu. Ovo se smatra proširenjem samog suverenog subjekta , poput tijela.
5. Fiksiranje
Fiksizam je ideja da bića ostaju izolirana iz konteksta , Riječ je o konceptu koji se široko koristi u psihologiji i filozofiji uma, a John Stuart Mill branio je unatoč tome što nije koristio tu riječ.
U osnovi, činjenica da je svaka osoba suverena nad njihovim tijelom i umom je način uspostave konceptualnog okvira u kojem je početna točka uvijek pojedinac, nešto što je povezano s onim što je izvan svojih vlastitih svojstava. ili pregovarati, pobijediti ili izgubiti, ali se ne mijenja.
Ova ideja je potpuno integrirana, na primjer, s ponašanim načinom razumijevanja ljudskog bića. The behaviorists, osobito od doprinosa B. F. Skinner na ovo polje, oni vjeruju da je svaka osoba rezultat transakcija između podražaja (što oni percipiraju) i odgovora (što rade). Drugim riječima, oni ne postoje na način koji je stranim kontekstu.
U zaključku
Zapadne zemlje suvremene ere. Polazi od individualističke koncepcije ljudskog bića i utvrđuje da, prema zadanim postavkama, ništa nije loše ako ne ozbiljno našteti nekome.Međutim, ontološki je njegova koncepcija ljudskog bića dualistička i zato se mnogi psiholozi, a posebno behavioristi, suprotstavljaju.
