Jungovska psihoterapija: između simboličke i mašte

Ožujak 31, 2024

Nitko ne postiže prosvjetljenje maštanjem o svjetlosti, već postajanjem svijesti o mraku

-Carl Jung

Unutar različitih psihoanalitičkih i psihoterapijskih škola koje su nastale iz pristupa Sigmund Freud, a koje se ponekad uključuju u pojam duboku psihologiju (Psihoanaliza, Adlerova individualna psihologija i jungijska analitička psihologija) dijele pretpostavku postojanja psihički supstrat koji sadrži nesvjesne čimbenike koji uvjetuju i određuju načine razmišljanja, osjećaja i djelovanja pojedinaca .

Nesvjesno: potisnute želje i kolektivni obrasci

Za freudovsku psihoanalizu, nesvjesno ovo je konglomerata fantazija i želja koje je pojedinac potisnuo u svom procesu prilagodbe društvenoj sferi , Stoga se odnosi na sadržaje koji se odnose na osobnu povijest pojedinca, dajući posebnu važnost pamćenju za povezivanje s roditeljskim likovima.

Švicarski psihijatar Carl Jung, kreator analitičke psihologije djelomično je suglasan s ovim proračunom, ali tvrdi da pored biografskih sadržaja, u nesvijesti također je moguće utvrditi elemente koji su dio filogenetske povijesti čovječanstva , Tada predlaže da pored osobne nesvjesnosti, postoji kolektivna nesvjesna sastavljena od prototipova iskustava i ponašanja koje su sva ljudska bića dijelila kao vrstu.

Arhetipovi u kolektivnom nesvjesnom

Ovi obrasci ponašanja, koji Jung nazivaju arhetipovi, usko su povezani s instinktima, u mjeri u kojoj oni djeluju kao podražaji koji nas tjeraju na obavljanje određenih ponašanja i promicanje reakcija tipično prije raznih okolnosti našeg života (oslobodimo se roditelja, tvori obitelj, imamo potomke, tražimo sustenance, odgovarajuće teritorij, sudjelujemo u kolektivu, preobrazimo društveni poredak, smrt).

Za razliku od instinkata, koji su pogoni s relativno zatvorenim i betonskim krugom, arhetipovi se ponašaju na otvoren i simboličan način ; Međutim, njena ne-realizacija također je izvor nelagode i frustracije.

Jung tvrdi da je moguće zaključiti postojanje arhetipova iz njihovih manifestacija, od kojih su jedna od tipičnih dramskih slika i struktura koje se mogu naći različitim kulturnim odijelima u mitološkim i fantastičnim pripovijestima različitih mjesta i vremena. ,

Mitovi nam pokazuju kako se čovječanstvo suočilo s različitim kritičnim situacijama, i iako su neki od njih stari tisućama godina, oni nastavljaju rezonirati i utjecati na našu psihu, budući da su izazovi na koje smo aludirali da nas i dalje prate.

Jung ističe da u mnogim prilikama nije moguće izravno ili neizravno kontaktirati narode kako bi objasnili strukturne sličnosti mitova. Također je relevantno da se te drame i tipični likovi također spontano pojavljuju u psihotičnim deluzijama i halucinacijama, kao iu promijenjenim stanjima svijesti kao učincima meditativne prakse ili ingestije psihodeličnih tvari. Neki snovi čiji se sadržaj ne može povezati s biografskim aspektima također može biti izraz arhetipskih slika.

Arhetip solarnog heroja

Freud i Jung ne samo da su se udaljavali svojim različitim konceptima u vezi s nesvjesnim, ali također za svoje izjave o prirodi temeljne energije koja pokreće ljudska bića : libido.

Kao što je poznato, libido je prema Freudu seksualne prirode, a za Jung, seksualnost je samo jedna od manifestacija mnogo šire i obuhvatnije vitalne energije. Jung opisuje libido zatim kao kreativnu energiju, koja je izvor i motor svemira , Ova se energija očituje u ljudskim bićima kao čežnju za transcendencijom, za ostvarenje, za širenje svijesti. Jung je utvrdio da taj proces manifestacije i razvijanja vitalne energije mitski manifestira kroz arhetip solarnog heroja. Taj je arhetip prototip mnogih drevnih i suvremenih priča u kojima se pripovijeda preobrazba junaka (Odiseja, Star Wars, Gospodar prstenova)

Kroz niz putovanja i avanture (za putovanje, borbu s zmajem, silazak u podzemlje, smrt, ponovno rođenje) i susret i suočavanje s drugim arhetipima (sjena, animacija, starog mudra, velika majka ) junak ulazi u vezu s silama podzemlja (nesvjesno), pronalazi traženo blago i vraća se u svoje mjesto podrijetla da podijeli "svjetlo", mudrost, sa svojim narodom.

Jung predlaže razumjeti ovu mitsku strukturu, kao projekcija psihičkog procesa transformacije i evolucije na koju smo pozvani sva ljudska bića , Svaka ljudska duša je prisiljena suočiti se s nizom okolnosti koje ga vode kako bi očitovalo svoj poziv, svoj osobni poziv, njegov jedinstveni doprinos kolektivu, svijetu. Ono se manifestira kao čežnja za znanjem, za prevladavanje, za cjelovitost. Taj evolucijski put koji nazivam proces individualizacije i koji se također smatra simbolom postupno preobrazbe ega u suočavanju i prilagodbi snagama nesvjesnog i vanjskog svijeta.

Povijesni kompleksi

Arhetipovi su humanizirani u pojedincima od onoga što je Jung nazvao osobnih afektivnih kompleksa, Kompleksi osim što su prožeti arhetipovi, oni se hrane našim osobnim iskustvima , Mogu se smatrati skupom slika i prikaza, emocionalno nabijenih, oko zajedničke teme (odnos s ocem ili majkom, moć, erotizam itd.)

Različite okolnosti naše životne konstelacije, tj., Čine određeni kompleks važnijima. konstelirani kompleks Ona mijenja našu svjesnu percepciju i volju, bojajući ga s potezima odgovarajućih arhetipova dodanih u prethodna iskustva s obzirom na istu temu. Drevni demonski posjed i višestruki poremećaji ličnosti izraz su izrazito konsteliranih kompleksa. U tim se slučajevima ponašaju kao masivne invazije nesvjesne koja tlače i poništavaju funkcije ega i svijesti.

Kompleksi su izraženi u našoj psihi kao ograničenja, potrebe, točke gledišta, emocionalne reakcije, osjećaje divljenja ili nerazmjernog prezira, opsesivnih ideja. Oni imaju sposobnost personifikacije u snovima i stvaranje događaja i okolnosti u fizičkom svijetu s analognim značenjima (somatizacija, nesreće, susreti s ljudima, ponavljanje gotovog odnosa). Kapacitet eksternalizacije arhetipova i kompleksa temelj je fenomena koji Jung opisuje kao sinkronicitet.

Povijesni kompleksi oni se smatraju konstitutivnim česticama nesvjesne psihe, stoga ne samo dio opsega psihopatologije , Oni rade kao da su u našoj kući živjeli kućni ljubimci, da ćemo ih ignorirati ili zanemariti, prije ili kasnije završit će protiv nas, uzrokujući nas višestruko pustoš. Alternativa je da se obratite s njima, obratite pažnju na njihove potrebe, tako da s vremenom i trudom nekako uspijemo pripitomiti ih i moći iskoristiti njihove potencijalne resurse. Bez svijesti, da li mi se sviđa ili ne, će djelovati u nama, pa je najprikladnija stvar ući u njegove tajne

Ovaj dijalog s našim kompleksima, s našim unutrašnjim likovima, koji smo, kao što smo vidjeli, izraz drame prema realizaciji našeg najdubljog jastva, zahtijeva implementaciju simboličnog stava kroz maštu i kreativnost.

Imaginacija i kreativnost kao dijalog s nesvjesnim

Misao je razbila racionalistička i materijalistička misao od prosvjetiteljstva, uzimajući u obzir bez vrijednosti za dobivanje valjanog i produktivnog znanja. Jung, međutim, pridružuje se hermetičkoj i fenomenološkoj struji prepoznaje opseg imaginarnog, koji uključuje mitove, snove i fantazije kao elemente koji omogućuju pristup paradoksalnoj složenosti psihe, do dubine ljudske prirode i prije svega na onu drugu uzvišenu stvarnost koja nas nastanjuje i uvjetuje.

mašta

Mašta se prepoznaje kao simboličko svojstvo ujedinjenja i usklađivanja polariteta; izraziti, predložiti i izazvati neukusnu; da cjelovito pristupaju neklasificiranim fenomenima kroz koncept i racionalnost. Analitičar James Hillman predlaže mašti kao jezik duše.

Zamišljeni se manifestira spontano u snovima i zato je njegovo tumačenje temeljni dio jungijske psihoterapije. također moguće je umjetno inducirati imaginarno u terapeutskom prostoru tehnikom aktivna mašta , To se sastoji u davanju prilika da se izražava u sadržaju nesvjesnog, iskorištavanjem svoje sposobnosti za personifikaciju.

Tada se predlaže da stupimo u kontakt s našim unutrašnjim likovima, slušamo ih s pažnjom i strogosti, interakciju i razgovor s njima kao da su stvarni entiteti.

Načini približavanja nesvjesnom

Naši unutarnji likovi mogu se evocirati kroz sliku sna, intenzivnu emociju, simptom. Svatko od nas ima modalitet koji olakšava ovu komunikaciju. Postoje ljudi koji mogu čuti glasove, ili percipirati interijere, neki se izražavaju pokretima tijela u nekoj vrsti plesa. Za druge, kontakt s nesvjesnošću moguć je putem automatskog pisanja, tehnike koju koriste nadrealisti.

Jung razlikuje besmrtne fantazije aktivnom maštom, naglašavajući to u potonjem, ego preuzima aktivan stav, tj. ne pasivno i podložno prihvaća glasove i slike nesvjesnog , ali ih interpelira , Aktivni stav podrazumijeva podupiranje i održavanje napetosti s nesvjesnim, dopuštajući da se pojavi ono što zove transcendentna funkcija, to jest novo rođenje, pojava novog stava, proizvod tog sukoba.

Transcendentna funkcija psihe je ono što omogućava pomirenje naizgled nepomirljivih suprotnosti. To je pojava trećeg elementa ili perspektive koja uključuje i integrira elemente koji su u sporu. To je proces sukoba, pregovora i tranzicijskih sporazuma.

Tehnika aktivne mašte često se koristi u naprednim fazama analize jer zahtijeva strukturirani ego koji podupire napetost suprotnosti i ne podliježe disocijaciji ili identifikaciji s nekim sadržajem nesvjesnog.

Jung naglašava da ozbiljno shvaćanje nesvjesnog ne znači doslovno shvaćanje, već davanje kredita, pružajući mu priliku da surađuje sa savješću, umjesto da je automatski uznemirava. Ova suradnja nesvjesnog je povezana s samoregulirajući princip psihe, temeljni koncept u jungijskoj perspektivi.

Imaginacija kao facilitator samoregulirajućeg mehanizma psihe

Psika se postavlja kao dinamičan sustav suprotstavljenih sila (svjesno-nesvjesno, progresija-progresija libida, materi-logosa), s intrinzičnom tendencijom održavanja ravnoteže. Ovaj samoregulacijski mehanizam podrazumijeva trajno djelovanje kompenzacije i komplementarnosti između psihičkih komponenti.

Stanje psihičke ravnoteže se redovito mijenjaju podražajima koji proizlaze iz sposobnosti unutarnjeg i vanjskog svijeta. Ova promjena zahtijeva izmjene koje se nastoje prilagoditi novim zahtjevima, potičući promjenu u psihi do faza sve veće složenosti i cjelovitosti. Neurotski simptomi (opsesije, depresija, anksioznost, nesreće, somatizacije, ponavljanje uzoraka odnosa, samozadotacija) su izraz pokušaja nesvjesne psihe u potrazi za ovom višom ravnotežnom stanju. Pokušaj da se stvori svijest s naletima.

Dijalog s nesvjesnom psihom kroz maštu omogućuje da se samo-regulira mehanizam psihe da djeluje bez potrebe da se pribjegne simptomatskim fenomenima. Na neki način predviđa događaje i izbjegava tu jungjansku rečenicu kojom "sve što se ne stvori svjesno će živjeti u inozemstvu kao sudbina".

Samoregulacija: jedan od ključeva nesvjesnog

Samoregulacijski mehanizam psihe poziva analitičar James Hillman kao naš unutarnji daimon. Ovim helenskim konceptom namjerava se aludirati ta sila koja nas vodi kroz dobro i loše izraziti naš poziv, naš osobni poziv , Imaginacija i kreativnost onda su sredstvo za tumačenje sudbine sudbine, znakova našeg daimona.

Razvoj simboličkog stava koji namjerava potaknuti jungjansku psihoterapiju kroz maštu, omogućuje nam da pobjegnemo iz uske doslovnosti činjenica. To nam daje pristup paradoksalnoj subalternoj logici. To nas povezuje s dubokom polisemijom događaja kroz simbole, analogije i korespondencije.

Također je simbolički stav Proširuje našu osjetljivost i spremnost da se konstruktivno reagira na svu tu raznolikost života povezuje nas i da se integriraju i sužavaju s našim turobnim aspektima. Dijalog s nesvjesnim omogućuje nam da postanemo ko-stvaratelji naše stvarnosti, a ne samo robovi ili žrtve okolnosti.